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《宿鄭州》古詩賞析

時(shí)間:2024-05-12 20:30:21 宇濤 古詩三百首 我要投稿
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《宿鄭州》古詩賞析

  在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,說到古詩,大家肯定都不陌生吧,廣義的古詩,泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌,與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應(yīng)。那么都有哪些類型的古詩呢?下面是小編為大家收集的《宿鄭州》古詩賞析,歡迎閱讀與收藏。

《宿鄭州》古詩賞析

  【作品介紹】

  《宿鄭州》的作者是王維,被選入《全唐詩》的第125卷第65首。全詩在征途愁思中以簡淡自然之筆意織入村野恬寧景物,又由恬然的景物抒寫宦海沉浮的失意、苦悶和孤獨(dú)。全詩詩情與畫境的相互滲透、統(tǒng)一,最后達(dá)到“詩中有畫、畫中有詩”的妙境。

  【原文】

  宿鄭州

  作者:唐·王維

  朝與周人辭,暮投鄭人宿。

  他鄉(xiāng)絕儔侶,孤客親僮仆。

  宛洛望不見,秋霖晦平陸。

  田父草際歸,村童雨中牧。

  主人東皋上,時(shí)稼繞茅屋。

  蟲思機(jī)杼悲,雀喧禾黍熟。

  明當(dāng)渡京水,昨晚猶金谷。

  此去欲何言,窮邊徇微祿。

  【注釋】

 、僮饔陂_元九年赴濟(jì)州途中。鄭州:唐州名,治所在今河南鄭州。此處實(shí)指鄭州轄縣滎陽(今河南滎陽)。

 、谥:指洛陽一帶。周自平王以后,定都洛邑,后轄地日益縮小,到戰(zhàn)國時(shí),只占有洛陽一帶地區(qū)。

 、坂:古國名,春秋時(shí)都城在唐鄭州新鄭縣。

 、芡鹇:實(shí)指洛。

 、菟:悲。全詩校:“一作鳴!辫蹋嚎棛C(jī)上的梭。鳴:全詩原作“悲”,據(jù)靜嘉堂本等改。

  ⑥京水:今河南賈魯河出滎陽縣南,東北繞經(jīng)鄭州,又東南經(jīng)中牟縣、尉氏縣,至商水縣入穎河。自鄭州以上,古名京水。

  ⑦詢:曲從。

  【賞析】

  “朝與周人辭,暮投鄭人宿。他鄉(xiāng)絕儔侶,孤客親僮仆”,這四句交待路途情況。早上與周人辭別,晚上在鄭州寄宿,離開親人,越來越遠(yuǎn)了,一種凄涼的孤獨(dú)之情油然而生。在這寂寞的旅途中,與詩人相親相近的只有那隨身僮仆了。這后兩句摹寫人情極真,刻畫心理極深,生動(dòng)地表現(xiàn)出一種莫可名狀的凄清。唐末崔涂詩“漸與骨肉遠(yuǎn),轉(zhuǎn)與僮仆親”(《巴山道中雨夜抒懷》)就是由這兩句脫化而出。

  接下來八句由記敘、議論轉(zhuǎn)為寫景。詩人將這種凄清孤獨(dú)的感情外化為具體可感的“雨中秋景圖”:“宛洛望不見,秋霖晦平陸。田父草際歸,村童雨中牧。主人東皋上,時(shí)稼繞茅屋。蟲思機(jī)杼鳴,雀喧禾黍熟。”南陽、洛陽在視線中已逐漸模糊、消失,空闊遼遠(yuǎn)的原野籠罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的煙氣之中。村頭,田父荷鋤踏青而歸,牧童短笛聲聲,怡然自得,村東水邊高地上的主人家環(huán)繞在一片油綠鮮亮的莊稼中。還有悲鳴的秋蟲,搖動(dòng)的機(jī)杼,喧囂的雀鳥。

  詩的最后八句又由寫景轉(zhuǎn)為直接抒情。“明當(dāng)渡京水,昨晚猶金谷”。京水,源出滎陽縣高渚山,鄭州以上稱為京水,鄭州以下稱為賈魯河。金谷,晉代富豪石崇花園,此處代指昔日繁華。這兩句是說:我昨天還在繁華的洛陽,而明天就要去偏遠(yuǎn)的鄭州了。句意和頭二句“朝與周人辭,暮投鄭人宿”前后呼應(yīng),既體現(xiàn)出感情的凝聚、深化,給人以極大的藝術(shù)感染力;另一方面又開合有度,收放自如,渾然一體!按巳ビ窝,窮邊循微祿”是指為了微薄的俸祿而到窮僻邊遠(yuǎn)的地方去。這二句話感情深沉、情韻豐厚而不作平白直露的激越之語,在自嘲中流露出更深沉的憂郁——情到深處人孤獨(dú)。

  【作者介紹】

  王維(701年-761年),字摩詰(mó jié),人稱詩佛,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。

  王維在詩歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”。他確實(shí)在描寫自然景物方面,有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,著墨無多,意境高遠(yuǎn),詩情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。

  山水田園詩派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一,其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”。

  人物生平

  才華早顯

  王維于武則天時(shí)期出生在蒲州(今山西永濟(jì))。幼年聰明過人,才華早顯。

  唐玄宗開元三年(715年),王維離家赴京城,希望得到達(dá)官貴人的舉薦。由于能寫一手好詩,工于書畫,而且還有音樂天賦,所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。

  開元五年(717年),在長安,其間有時(shí)至洛陽。有詩《九月九日憶山東兄弟》等。

  京城求仕

  開元七年(719年),在長安,七月應(yīng)京兆府試。有詩《李陵詠》《西施詠》等。

  開元八年(720年),在長安,常從岐王李范等游宴。春,就試禮部,落第。有詩《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》等。

  開元九年(721年),中進(jìn)士,任太樂丞,負(fù)責(zé)音樂、舞蹈等教習(xí),以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數(shù)月,就因?qū)傧铝嫒宋椟S獅子而被貶為濟(jì)州司倉參軍。黃獅子舞是專供皇帝享用的,故伶人私自作舞為不敬,累及王維得罪貶官。赴濟(jì)州途中作《宿鄭州》等詩。

  半官半隱

  開元十四年(726年),離濟(jì)州司倉參軍任。

  開元十六年(728年),隱居淇上。

  開元十七年(729年),開始從大薦福寺道光禪師學(xué)頓教。冬,孟浩然還襄陽,行前有詩相贈(zèng)。

  開元十九年(731年)前后,王維妻子去世。之后再?zèng)]有續(xù)娶。

  開元二十二年(734年),閑居長安,秋赴洛陽,獻(xiàn)詩張九齡求汲引,隱居于嵩山。

  開元二十三年(735年),官拜右拾遺,離嵩山至東都任職。

  開元二十四年(736年),冬十月,隨唐玄宗回長安。

  開元二十五年(737年),赴涼州河西節(jié)度幕,為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。

  開元二十六年(738年),自河西回長安,仍官監(jiān)察御史。

  開元二十八年(740年),遷殿中侍御史。冬,因公務(wù)赴南方,自長安經(jīng)襄陽、郢州、夏口至嶺南。

  開元二十九年(741年),自嶺南北歸,曾經(jīng)過瓦官寺謁璇禪師。

  天寶元年(742年),在長安,轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕。

  天寶三載(744年),開始經(jīng)營藍(lán)田輞川別業(yè)。

  天寶四載(745年),遷侍御史,出使榆林、新秦二郡,曾經(jīng)至南陽郡,遇神會(huì)和尚。

  天寶五載(746年),轉(zhuǎn)庫部員外郎。

  天寶七載(748年),轉(zhuǎn)庫部郎中。

  天寶九載(750年),春,母親去世守喪,離朝屏居輞川。

  天寶十一載(752),三月初,守喪期滿除服,官拜吏部郎中。當(dāng)年吏部改為文部,為文部郎中。

  天寶十四載(755年),由文部郎中轉(zhuǎn)給事中。

  戰(zhàn)亂被俘

  天寶十五載(756年),仍任給事中。六月,安祿山叛軍陷潼關(guān),隨之攻入長安,玄宗倉皇逃往四川,王維被俘。被俘后,他曾吃藥取痢,假稱患病,以逃避麻煩。只因?yàn)樗脑娒,安祿山派人把他迎接到洛陽,拘禁在菩提寺,?qiáng)迫他任給事中的偽職。

  至德二載(757年),九、十月,唐軍相繼收復(fù)長安、洛陽,王維與其他陷賊之官,均被收系獄中,隨后押到長安。

  晚年生活

  乾元元年(758年),責(zé)授太子中允,加集賢殿學(xué)士,遷太子中庶子,中書舍人。

  上元元年(760年),夏,轉(zhuǎn)任尚書右丞,這是他一生所任官職中最高的官階,也是最后所任之職。

  上元二年(761年),仍官尚書右丞。春,上《責(zé)躬薦弟表》,請求削去自己全部官職,放歸田園,使其弟王縉得以還京師。五月,進(jìn)上謝恩狀。七月卒。臨終時(shí),他仍作書向親友辭別,完成后便安然離世。

  軼事典故

  音樂天才

  王維畫品妙絕,在音樂方面也有很高的天賦!短茋费a(bǔ)》曾有這樣一段故事:一次,一個(gè)人弄到一幅奏樂圖,但不知為何題名。王維見后回答說:“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍!闭垇順穾熝葑啵环趾敛徊。

  輞川別業(yè)

  王維四十四歲左右時(shí),為供“志求寂靜”的母親用以修行靜養(yǎng),于“藍(lán)田縣營山居一所”,即輞川別業(yè)。此后苦心經(jīng)營為一片山水勝地,成為他“詩意棲居”的精神家園。唐馮蟄《云仙雜記》說:“王維居輞川,宅宇既廣,山林亦遠(yuǎn),而性好溫潔,地不容浮塵,日有十?dāng)?shù)掃飾者,使兩童專掌縛帚,而有時(shí)不給!痹谕蹙S的莊園中,僅專掌掃地的童仆就有十?dāng)?shù)人,需要兩個(gè)童子專門扎掃帚,還時(shí)常供不應(yīng)求,可見其規(guī)模之大,更可見其對“潔凈”的極高要求。

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