關(guān)于兒童學(xué)古詩隨想
古詩教育不僅僅要從兒童抓起，還要從幼兒就要開始，兒童學(xué)古詩隨想。
中國文化源遠(yuǎn)流長，千百代能流傳下來的，必定是精之又精的精華，宋代文人作詩的數(shù)量數(shù)倍于唐詩，但只聽說過宋詞，鮮有宋詩之說，可見稍有瑕疵或不及，都會被淹末在無數(shù)的作品里，被時代的巨輪拋得不知所蹤。而這些瑕疵或不及，未必就是文學(xué)方面的，比如屈原和宋玉，遣詞造語，屈原不如宋玉，但是宋玉的作品中沒有屈原的那種追求理想九死而不悔的精神，所以屈原成了中華后代數(shù)千年的楷模�？梢姽旁娫~除了文采以后，更有一種魂一樣的東西藏在里面，這種東西才是使文章能流傳千年不絕的真正原因。這種東西可以附于任何媒介上面，當(dāng)它附于文字上的時候，就是我們看到的古詩詞。這種魂也不僅僅是中國才有，古今中外，無處不在，當(dāng)它附在圖畫上的時候，就成了蒙娜麗莎，當(dāng)它附在音樂上的時候，就成了“命運”。唐代宮廷，網(wǎng)羅當(dāng)世文學(xué)高手，專攻詩詞音韻（李白也曾在里面做過一段時間），可以說，就文學(xué)上來說，他們已代表了唐詩的最高水平，唐詩也是因為他們而最終定型，但是他們的作品無法像李杜那樣流傳百世，其原因也正是因為缺少上面說的魂一樣的東西，可見就其載體而言可以是多種多樣的，但是真正傳達的，卻是隱藏在詩詞里的靈魂。學(xué)習(xí)詩詞，繪畫，音樂，真正學(xué)習(xí)的，也是這個魂。文學(xué)、繪畫、音樂和其它技巧一樣，都只是為了最終能學(xué)習(xí)到這種魂的一種手段。如果定義成學(xué)習(xí)如何鏤金錯彩、刻意藻飾，最終只能學(xué)習(xí)到脫離現(xiàn)實又虛無縹緲的'無病呻吟。不求甚解的背誦是直接學(xué)技巧的路，技巧在創(chuàng)造力之前就已經(jīng)熟悉，再難有創(chuàng)造力的生存空間。
春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國不勘回首明月中，問君能有幾多愁，恰擬一江春水像東流。
這是一首膾炙人口的唐代詞“虞美人”。李煜是徹頭徹尾至情至圣之人，從九五之尊到階下囚，經(jīng)歷了人生無常的巨大反差，于是寫了這首求死詞，然后靜靜等候人生終曲的奏起。宋太宗讀后完后、果然殺心立起，一杯毒藥，送走了這位中國歷史上對文學(xué)貢獻極大的文人皇帝。全詞語言自然精煉，境界開闊，詞風(fēng)凄苦之極，字字泣血，語語嗚咽，令人不忍卒讀，在情理交織中，傾訴生命將盡的哀痛，幼教之友《兒童學(xué)古詩隨想》。寫盡自然永恒與人生無常的尖銳矛盾，在滄桑巨變，自然永恒面前，人類的脆弱暴露無遺。這種無邊無際，無窮無盡的深愁巨痛，已經(jīng)不僅僅是李煜個人的悲哀，而是全人類共同的悲哀。短短幾十字，感慨之深、內(nèi)涵之豐，讓讀者怦然動容。詞魂之所在，正是從悲情萬斛中透露出來的人生哲理，詞風(fēng)是沉痛的，但是如果把這種沉痛的感情升華到深層的領(lǐng)悟階段，就能徹悟人生，凈化心靈、提升觀賞者的層次。所以它的效果是積極的，是讓人正視世界的現(xiàn)狀、生存的意義，是讓人悲痛中對人生大徹大悟。這些就是我們的祖先留下來的東西，詞約義豐但哲理深奧，兒童要背的古詩詞，其實就是這種流傳千年蘊藏人生極深哲理的東西，如果囫圇吞棗則和背“對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍發(fā)展聯(lián)系的根本內(nèi)容和揭示了事物發(fā)展的動力”這種哲學(xué)理論沒有分別，反正等兒童明白這些道理，都要幾十年。如果只是說押韻或易于上口的話，有人把哲學(xué)理論做成押韻的方式來教兒童嗎？
現(xiàn)行教育的方法和以往已有不同，以前不管三七二十一，一律強背，現(xiàn)在開始關(guān)注兒童的情緒，比如說變著法子讓他們背，像把詩詞做成歌曲的形式等，這雖然是一種進步，但是本質(zhì)卻是一樣的，古詩教育一定要從兒童抓起，但是這個抓，無論如何不是用這種方式。兒童心地純潔，干擾少，很容易做到心無旁騖，加上幼兒時期生理等原因，兒童的記憶力比成年人強，所以父母希望能利用他們超強的記憶力，盡量多地記住以后長大了能用的東西，但是兒童的記憶力一定要慎用。記憶力不但和興趣有很大的關(guān)系，而且非常排斥枯燥規(guī)律的東西。古詩背幾首可以，相同或相擬的東西背得多，記憶力自然會出現(xiàn)無意識抵觸，很容易導(dǎo)致兒童的反感情緒，最后導(dǎo)致毀掉兒童的興趣。藝術(shù)本來只能是感受、意會、不能用任何框框程式來解釋的。在此之前，通過臨摹學(xué)習(xí)，歸納一此基本原則和機械規(guī)律，是一種十分必要的手段，但這種手段是以意志力為前提，成年人尚且很難有這種意志力，兒童少兒時期更容易引起反效果。表揚鼓勵等手段雖能稍有延續(xù)，但都不能根本性解決問題。
學(xué)習(xí)古詩詞是目的，培養(yǎng)對古詩詞的興趣也是目的，這些都必須從幼兒抓起，但幼兒的生理特點是想象力豐富、記憶力強，意志力差，對事物很難保持長時間的興趣，用背的方法切入符合兒童的生理卻不符合兒童的心理。幼兒直接背誦古詩就像是學(xué)習(xí)繪畫，把精典的世界名畫拷貝下來，放在桌上，再蒙上一層半透明的紙，一筆一筆臨摹是一樣的，雖然老師可以用各種各樣的方法提高兒童的興趣，但畢竟一開始就錯了，繪畫的第一步是涂鴉，涂鴉也分很多步，分很多層次，第一步就是讓兒童熟悉畫筆、紙等各種工具，再讓他們?nèi)我馔盔f，隨心所欲地繪出心中所想的事物而不管畫中的圖案結(jié)果，實際上培養(yǎng)的是他們對繪畫的感情和興趣。學(xué)習(xí)古詩也是一樣的，第一步就是要培訓(xùn)兒童對文字的感情和興趣，漢字“六書”中“象形”就是界于繪畫和文字之間，是一個很好的切入口，從這一步開始培養(yǎng)我們的下一代對漢字的感情和興趣，然后再按部就班一步一步引導(dǎo)他們到那浩瀚的文化海洋中去汲取他們喜歡的東西，才是我們要做的工作，要是這一步都做不好，我想很能培養(yǎng)出熱愛我們古詩詞文化的下一代。
自然界有一個規(guī)律：越早期成熟的越早期衰敗。連生命都是如此，越早進入成年期的動物，生命的周期越短，所以，千萬不要把孩子拉到成人的隊伍里來。
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