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《南山詩(shī)》古詩(shī)原文以及賞析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的《南山詩(shī)》古詩(shī)原文以及賞析，歡迎大家分享。
原文：
南山詩(shī)
韓愈
吾聞京城南，茲維群山囿。
東西兩際海，巨細(xì)難悉究。
山經(jīng)及地志，茫昧非受授。
團(tuán)辭試提挈，掛一念萬(wàn)漏。
欲休諒不能，粗?jǐn)⑺?jīng)覯。
嘗升崇丘望，戢戢見(jiàn)相湊。
晴明出棱角，縷脈碎分繡。
蒸嵐相澒洞，表里忽通透。
無(wú)風(fēng)自飄簸，融液煦柔茂。
橫云時(shí)平凝，點(diǎn)點(diǎn)露數(shù)岫。
天空浮脩眉，濃綠畫(huà)新就。
孤木掌有絕，海浴褰鵬噣。
春陽(yáng)潛沮洳，濯濯吐深秀。
巖巒雖嵂崒，軟弱類含酎。
夏炎百木盛，蔭郁增埋覆。
神靈日歊歔，云氣爭(zhēng)結(jié)構(gòu)。
秋霜喜刻轢，磔卓立癯瘦。
參差相疊重，剛耿陵宇宙。
冬行雖幽墨，冰雪工琢鏤。
新曦照危峨，億丈恒高袤。
明昏無(wú)停態(tài)，頃刻異狀候。
西南雄太白，突起莫間簉。
藩都配德運(yùn)，分宅占丁戊。
逍遙越坤位，詆訐陷乾竇。
空虛寒兢兢，風(fēng)氣較搜漱。
朱維方燒日，陰霰縱騰糅。
昆明大池北，去覿偶晴晝。
綿聯(lián)窮俯視，倒側(cè)困清漚。
微瀾動(dòng)水面，踴躍躁猱狖。
驚呼惜破碎，仰喜呀不仆。
前尋徑杜墅，坌蔽畢原陋；
崎嶇上軒昂，始得觀覽富。
行行將遂窮，嶺陸煩互走。
勃然思坼裂，擁掩難恕宥。
巨靈與夸蛾，遠(yuǎn)賈期必售。
還疑造物意，固護(hù)蓄精祐。
力雖能排斡，雷電怯呵詬。
攀緣脫手足，蹭蹬抵積甃。
茫如試矯首，堛塞生怐詬。
威容喪蕭爽，近新迷遠(yuǎn)舊。
拘官計(jì)日用，欲進(jìn)不可又。
因緣窺其湫，凝湛閟陰獸。
魚(yú)蝦可俯掇，神物安敢寇。
林柯有脫葉，欲墮鳥(niǎo)驚救。
爭(zhēng)銜彎環(huán)飛，投棄急哺鷇。
旋歸道回睨，達(dá)枿壯復(fù)奏。
吁嗟信奇怪，峙質(zhì)能化貿(mào)。
前年遭譴謫，探歷得邂逅。
初從藍(lán)田入，顧眄勞頸脰。
時(shí)天晦大雪，淚目苦蒙瞀。
峻涂拖長(zhǎng)冰，直上若懸溜。
褰衣步推馬，顛蹶退且復(fù)。
蒼黃忘遐睎，所矚镵左右。
杉篁咤蒲蘇，杲耀攢介胄。
專心憶平道，脫險(xiǎn)逾避臭。
昨來(lái)逢清霽，宿愿忻始副。
崢嶸躋冢頂，倏閃雜鼯鼬。
前低劃開(kāi)闊，爛漫堆眾皺。
或連若相從；或蹙若相斗；
或妥若弭優(yōu)；或辣若驚雊；
或散若瓦解；或赴若輻輳；
或翩若船游；或決若馬驟；
或背若相惡；或向若相佑；
或亂若抽筍；或嵲若炷灸；
或錯(cuò)若繪畫(huà)；或繚若篆籀；
或羅若星離；或蓊若云逗；
或浮若波濤；或碎若鋤耨；
或如賁育倫，賭勝勇前購(gòu)；
先強(qiáng)勢(shì)已出，后鈍嗔浢譳；
或如帝王尊，叢集朝賤幼，雖親不褻狎，雖遠(yuǎn)不悖謬；
或如臨食案，肴核紛饤饾；
又如游九原，墳?zāi)拱鼧¤眩?/p>
或纍若盆甖；或揭若登豆；
或覆若曝鱉；或頹若寢獸；
或蛇若藏龍；或翼若搏鷲；
或齊若友朋；或隨若先后；
或迸若流落；或顧若宿留；
或戾若仇讎；或密若婚媾；
或儼若峨冠；或翻若舞袖；
或屹若戰(zhàn)陣；或圍若蒐狩；
或靡然東注；或偃然北首；
或如火熺焰；或若氣饙餾；
或行而不輟；或遺而不收；
或斜而不倚；或弛而不彀；
或赤若禿鬝；或熏若柴槱；
或如龜坼兆；或若卦分繇；
或前橫若剝；或后斷若姤；
延延離又屬，夬夬叛還遘；
喁喁魚(yú)闖萍；落落月經(jīng)宿，訚訚樹(shù)墻垣；巘巘架庫(kù)廄；
參參削劍戟；煥煥銜瑩琇；
敷敷花披萼；闟闟屋摧霤；
悠悠舒而安；兀�？褚葬穑�
超超出猶奔；蠢蠢駭不懋。
大哉立天地，經(jīng)紀(jì)肖營(yíng)腠。
厥初孰天張，僶俛誰(shuí)勸侑？
創(chuàng)茲樸而巧，戮力忍勞疚。
得非施斧斤？無(wú)乃假詛呪？
鴻荒竟無(wú)傳，功大莫酬僦。
嘗聞?dòng)陟艄伲移兘奠M。
斐然作歌詩(shī)，惟用贊報(bào)酭。
賞析：
南山就是終南山，也稱中南山。它是長(zhǎng)安南郊的名山。
韓愈好游奇山，務(wù)必窮其形勝而不顧性命（《國(guó)史補(bǔ)·卷中》）。所以，他筆下的《南山》詩(shī)雄奇恣肆，卓犖不凡。不僅如攝影家運(yùn)用廣角鏡頭，從各個(gè)方位、季節(jié)，攝取了南山種種奇景，而且能勾出山之神態(tài)，滲入詩(shī)人的遭遇、心情、意趣。
此為五言古詩(shī)，計(jì)一百另二韻，分三段。第一段至“陰霰縱騰糅”，言遠(yuǎn)眺中的南山，千姿萬(wàn)態(tài)，瞬息異狀，惹人游興，熾烈。此段分三層。首層至“茫昧非受授”，寫(xiě)終南山的地理位置。自“團(tuán)辭試提挈”至“頃刻異狀候”為第二層，總狀遙望中的終南山。詩(shī)人使用了大量的動(dòng)詞：“湊”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飄簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，揮寫(xiě)云山變幻之態(tài)。日出云散，始睹峰巒脈紋如縷，密布若繡；山蹤忽隱，但見(jiàn)“澒洞一片，山峴嵐?jié)u稀，忽能透靄見(jiàn)山；流云時(shí)而“飄簸”，時(shí)而“平凝”，山巒也隨之忽露忽沉，忽靜忽動(dòng)；嵐卷巒“浮”，形如“脩眉”新綠；云消峰豎，似鵬喙浴海。詩(shī)人運(yùn)用浮云在山間舒卷給人造成的錯(cuò)覺(jué)，使靜謐之山躍躍欲“浮”，躍躍欲“褰”。其中“縷脈碎分繡”句工細(xì)，“蒸嵐相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，濃綠畫(huà)新就”句清新，’孤木掌有絕，海浴褰鵬噣”句奇恣。此后，分寫(xiě)四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的巖巒，也“軟弱”似醉；夏山被“蔭郁”的叢林“埋覆”，能見(jiàn)的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰鍔直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢鏤”“危峨”，在“新曦”映照下，山色分外妖嬈。詩(shī)人以瘦硬之語(yǔ)句，勾勒南山季節(jié)性的特征，從中還可悟出一些人生的哲理：事物總在不斷地變化，堅(jiān)硬的巖石，也會(huì)顯得“軟弱”；橫亙半空的名山也難免被“埋覆”；代表冬季的顏色是“幽墨”，但裝扮它的卻是潔白的冰雪等等�！拔髂闲厶住币韵聦�(xiě)太白山是第三層。太白也稱太乙，是終南山的主峰。寫(xiě)太白就是寫(xiě)終南。其中“朱維方燒日，陰霰縱騰糅”句與王維《終南山》“分野中峰變，陰晴眾壑殊”作用相近，但風(fēng)格迥異。韓愈寫(xiě)得飛揚(yáng)雄奇，王維之句則雄渾平和。
自“昆明大池北”至“脫險(xiǎn)逾避臭”是第二段�？煞炙膶�。首層至“始得觀覽富”。其中“綿聯(lián)窮俯視，倒側(cè)困清漚”六句，寫(xiě)詩(shī)人取道昆明池，往游終南，一路俯瞰水中山影，不肯稍瞬；稱山影“困”于池而不能盡見(jiàn)；嫌周圍四十里的昆明池，小如“清漚”，均委婉透出詩(shī)人對(duì)終南山的一往深情。“微瀾動(dòng)水面，踴躍躁猱狖”，言風(fēng)吹波起，山影破碎，狀若猿猱躁躍：想象奇特，造句瘦勁，乃韓愈的當(dāng)行本色�！把鱿惭讲黄汀�，寫(xiě)出行近終南，仰觀南山時(shí)的心情，語(yǔ)平直而意深邃，其氣直貫“崎嶇上軒昂”二句。第二層至“欲進(jìn)不可又”，寫(xiě)詩(shī)人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行將遂窮”以下九句，描摹詩(shī)人爬山時(shí)的心理，相當(dāng)出色。他在嶺阜之間奔走，尋覓登山之路，恨不得將南山周圍的峰巒全都搬走；甚至想請(qǐng)神話中的夸蛾、巨靈移山，又怕違拗造化本意，為雷電呵詬。詩(shī)以此數(shù)句，作一頓挫，盤(pán)旋蓄勢(shì)，逗出“攀緣脫手足”以下七句，明寫(xiě)攀山之艱，暗示詩(shī)人游興之濃。自“因緣窺其湫”至“峙質(zhì)能化貿(mào)”為第三層，著重寫(xiě)游湫。其中“林柯有脫葉，欲墮鳥(niǎo)驚救。爭(zhēng)銜彎環(huán)飛，投棄急哺鷇”，以“彎環(huán)飛”，狀群鳥(niǎo)貼湖回翔，能傳其神情；而“救”、“爭(zhēng)銜”、“投棄”數(shù)詞，與前“陰獸”“神物”相應(yīng)，為此幽靚之境蒙上一層神秘的色彩。它與前層相映：一苦一樂(lè)，一張一弛，有相反相生之妙；而神話的運(yùn)用和渲染，則為結(jié)句作詩(shī)酬神之意埋一伏筆。末四句，言詩(shī)人于歸途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。自“前年遭譴謫”以下為第四層。言詩(shī)人于譴謫途中，再次游南山，終因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲蘇（刀劍）”，干如“介胄”，只得悵而返。
“昨來(lái)逢清霽”起，至“蠢蠢駭不懋”為第三段前層。詩(shī)人于貶謫遐方之后，擢任京官，乘興往游，直登峰巔，視野頓然開(kāi)闊。往昔視為畏途的峻嶺大阜，盡伏眼底，只如五色斑斕的帶“皺”石堆。此后，即用五十一個(gè)“或”字句，十四個(gè)疊句，形容千山萬(wàn)壑的諸種態(tài)勢(shì)。對(duì)此，歷來(lái)贊揚(yáng)者多，批評(píng)者少。批評(píng)集中在“味短”“辭費(fèi)”上。其實(shí)，韓愈作此詩(shī)目的在于狀南山勝景，在于“體物”。因此，吸收了《子虛》、《上林》賦的手法入詩(shī)，抓住山壑峰巒小異之處，盡力鋪張雕繪。這，決不是“味短”、“辭費(fèi)”，而是按照題材，選擇詩(shī)體（方世舉稱《南山》是賦體）的結(jié)果，是“以文為詩(shī)”的范例。其中連用“或”字，遠(yuǎn)紹《小雅·北山》（有十二個(gè)“或”字句），近承陸機(jī)《文賦》（連用八個(gè)“或”字句），加以參差變化，形成了獨(dú)具一格的詩(shī)風(fēng)。句中多用駢字、時(shí)雜拗句，復(fù)以險(xiǎn)韻出之，如“或連若相從，或蹙若相斗”“或戾若仇讎；或密若婚媾”之類即是。詩(shī)以一句一喻為主，其間錯(cuò)落地雜以四句一喻和二句一喻，連用排比，仍富變化。句式多變，多種句式交互使用。形象中時(shí)寓議論，如“或如帝王尊，叢集朝賤幼，雖親不褻狎，雖遠(yuǎn)不悖謬”，末二句包孕著人際關(guān)系的哲理。又如“ 或前橫若剝，或后斷若姤”以卦象狀山：剝卦“ ”，為“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山態(tài)時(shí)，言己目前身在峰頂?shù)奶幘�，隱寓處世之道。就全詩(shī)章法而言，第一段由遠(yuǎn)眺而逗游興，第二段言二次游山，歷盡艱危而游興不減，經(jīng)層層盤(pán)旋作勢(shì)，引滿待發(fā)之后，至此，連用五十一個(gè)排比句和十四疊句，猶如長(zhǎng)江黃河之水，經(jīng)上游山峽壅阻之后，噴薄而出，一瀉千里。就筆法而言，最初自山下眺望，兩次往游：一系俯視水中倒影，一乃近矚山徑風(fēng)光；此則絕頂鳥(niǎo)瞰，角度不一，寫(xiě)法迥異。山本靜物，但在韓愈筆下均具動(dòng)態(tài)，且原因各不相同：第一段是云嵐舒卷而造成山“動(dòng)”的錯(cuò)覺(jué)，第二段是風(fēng)吹水動(dòng)，引起山影破碎躁動(dòng)；此段則是詩(shī)人游目四騁而造成的錯(cuò)覺(jué)。撰如此長(zhǎng)詩(shī)，而能一筆不復(fù)，尤見(jiàn)韓愈才力之雄。自“大哉立天地”以下為后層。言終南山奇神靈，故詩(shī)人作詩(shī)以酬。
程學(xué)恂說(shuō)：“讀《南山詩(shī)》，當(dāng)如觀《清明上河圖》，須以靜心閑眼，逐一審諦之，方識(shí)其盡物類之妙。又如食五侯鯖，須逐一咀嚼之，方知其極百味之變�！贝嗽u(píng)極是。
南山詩(shī) 后世評(píng)價(jià)：
1.《潛溪詩(shī)眼》曰：“孫莘老嘗謂老杜《北征》勝退之《南山詩(shī)》，王平甫以為《南山》勝《北征》，終不能相服。山谷尚少，乃曰：若論工巧，則《北征》不及《南山》，若書(shū)一代之事，以與《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》相為表里，則《北征》不可無(wú)，而《南山》雖不作未害也。二公之論遂定�！�
2.洪興祖曰：“此詩(shī)似《上林》、《子虛賦》，才力小者，不可到也。”
3.黃震《黃氏日抄》曰：“《南山詩(shī)》險(xiǎn)語(yǔ)疊出，合看其布置處�！�
4.蔣之翹曰：“《南山》之不及《北征》，豈僅僅不表里《風(fēng)》、《雅》乎？其所言工巧，《南山》竟何如也？連用或字五十余，既恐為賦若文者，亦無(wú)此法。極其鋪張山形峻險(xiǎn)，疊疊數(shù)百言，豈不能一兩語(yǔ)道盡？試問(wèn)之，《北征》有此曼冗否？翹斷不能以阿私所好�！�
5.吳喬曰：“《詠懷》、《北征》古無(wú)此體，后人亦不可作，讓子美一人為之可也。退之《南山詩(shī)》，已是后生不遜。詩(shī)貴出于自心，《詠懷》、《北征》，生于自心者也；《南山》，欲敵子美而覓題以為之者也。山谷之語(yǔ)，只見(jiàn)一邊�！�
6.朱彝尊曰：“此詩(shī)雕鏤雖工，然有痕跡，且費(fèi)排置。若《北征》則出之裕如，力量固勝。”
7.顧嗣立曰：“此等長(zhǎng)篇，亦從騷賦化出，然卻與《焦仲卿妻》、杜陵《北征》諸長(zhǎng)篇不同者，彼則是實(shí)敘事情，此則虛摹物狀。公以畫(huà)家之筆，寫(xiě)得南山靈異縹緲，光怪陸離，中間連用五十一‘或’字，復(fù)用十四疊字，正如駿馬下岡，手中脫轡。忽用‘大哉立天地’數(shù)語(yǔ)作收，又如柝聲忽驚，萬(wàn)籟皆寂。”
8.方世舉曰：“古人五言長(zhǎng)篇，各得文之一體�！督怪偾淦蕖吩�(shī)傳體，杜《北征》序體，《八哀》狀體，白《悟真寺》記體，張籍《祭退之》誄體，退之《南山》賦體。賦本六義之一，而此則《子虛》、《上林》賦派。長(zhǎng)短句任華《寄李白、杜甫》二篇書(shū)體，盧仝《月蝕》議體，退之《寄崔立之》亦書(shū)體，《謝自然》又論體。觸類而成，不得不然也。又按《南山》、《北征》，各為巨制，題義不同，詩(shī)體自別，固不當(dāng)并較優(yōu)劣也。此篇乃登臨紀(jì)勝之作，窮極狀態(tài)，雄奇縱恣，為詩(shī)家獨(dú)辟蠶叢。無(wú)公之才，則不能為。有公之才，亦不敢復(fù)作。固不可無(wú)一，不可有二者也。近代有妄人，譏其曼冗，且謂連用‘或’字為非法，不知‘或’字本《小雅·北山》，連用疊字本屈原《悲回風(fēng)》、《古詩(shī)十九首》，款啟寡聞，而輕有掎摭，多見(jiàn)其不知量也。”
9.姚范曰：“宋人評(píng)論，特就事義大小言之耳。愚謂但就詞氣論，《北征》之沈壯郁勃，精采旁魄，蓋有百番誦之而味不窮者，非《南山》所并�！赌仙健穬H形容瑰奇耳。通首觀之，詞意猶在可增減之中。杜公詩(shī)誦之古氣如在喉間�！赌仙健非白髅白�，不好�！�
10.《唐宋詩(shī)醇》曰：“入手虛冒開(kāi)局。‘嘗升崇丘’以下，總敘南山大概。‘春陽(yáng)’四段，敘四時(shí)變態(tài)�！住ⅰッ鳌瘍啥�，言南山方隅連亙之所自�！暱坍悹詈颉陨�，只是大略遠(yuǎn)望，未嘗身歷。瞻太白，俯昆明，眺望乃有專注，而猶未登涉也�！�(jīng)杜墅’，‘上軒昂’，志窮觀覽矣。蹭蹬不進(jìn)，僅一窺龍湫止焉。遭貶由藍(lán)田行，則又跋涉艱危，無(wú)心觀覽也。層層頓挫，引滿不發(fā)，直至‘昨來(lái)逢清霽’以下，乃舉憑高縱目所得景象，傾囊倒篋而出之。疊用或字，從《北山》詩(shī)化出，比物取象，盡態(tài)極妍，然后用‘大哉’一段煞住。通篇?dú)饷}逶迤，筆勢(shì)竦峭，蹊徑曲折，包孕宏深，非此手亦不足以稱題也�！�
11.趙翼曰：“究之山谷所謂工巧，亦未必然。凡詩(shī)必須切定題位，方為合作。此詩(shī)不過(guò)鋪排山勢(shì)及景物之繁富，而以險(xiǎn)韻出之，層疊不窮，覺(jué)其氣力雄厚耳。世間名山甚多，詩(shī)中所詠，何處不可移用，而必于南山耶？而謂之工巧耶？則與《北征》固不可同年語(yǔ)也�！�
12.方東樹(shù)曰：“《北征》、《南山》，體格不侔。昔人評(píng)論以為《南山》可不作者，滯論也。論詩(shī)文政不當(dāng)如此比較�！赌仙健飞w以京都賦體而移之于詩(shī)也，《北征》是《小雅》、《九章》之比。讀《北征》、《南山》，可得滿象，并可悟元?dú)��！?/p>
13.陳衍曰：“昌黎《南山詩(shī)》，固未甚高妙。然論詩(shī)者必謂《北征》不可不作，《南山》可以不作，亦覺(jué)太過(guò)。《北征》雖憂念時(shí)事，說(shuō)自己處多。南山乃長(zhǎng)安鎮(zhèn)山，自《小雅》‘秩秩斯干，幽幽南山’后，無(wú)雄詞可誦者。必謂《南山》可不作，《斯干》詩(shī)不亦可不作耶？”
14.程學(xué)恂曰：“讀《南山詩(shī)》，當(dāng)如觀《清明上河圖》，須以靜心閑眼，逐一審諦之，方識(shí)其盡物類之妙。又如食五侯鯖，須逐一咀嚼之，方知其極百味之變。昔人云賦家之心，包羅天地者，于《南山詩(shī)》亦然。《潛溪詩(shī)眼》載山谷語(yǔ)，亦未盡確，然則《北征》可謂不工乎？要知《北征》、《南山》本不可并論；《北征》，詩(shī)之正也，《南山》乃開(kāi)別派耳。公所謂與李、杜精誠(chéng)交通，百怪入腸者，亦不在此等。”
15.徐震《評(píng)釋》曰：“以韻語(yǔ)刻畫(huà)山水，原于屈、宋。漢人作賦，鋪張雕繪，益臻繁縟。謝靈運(yùn)乃變之以五言短篇，務(wù)為清新精麗，遂能獨(dú)辟蹊徑，擅美千秋。昌黎《南山》，取杜陵五言大篇之體，攝漢賦鋪張雕繪之工，又變謝氏軌躅，亦能別開(kāi)境界，前無(wú)古人。顧嗣立謂之光怪陸離，方世舉稱其雄奇縱恣，合斯二語(yǔ)，庶幾得之。自宋人以比《北征》，談?wù)呙烤投^絜短長(zhǎng)。予謂《北征》主于言情，《南山》重在體物，用意自異，取材不同，論其工力，并為極詣，無(wú)庸辨其優(yōu)劣也。”
16.曾國(guó)藩《讀書(shū)錄》曰：“《南山詩(shī)》‘西南’十句，賦太白山；‘昆明’八句，賦昆明池。清漚為微瀾所破碎，故猱狖躁而驚呼，呀而不仆，此述昆明池所見(jiàn)。‘前尋’下二十二句，言從杜陵入山，因群峰之擁塞，不得登絕頂而窮覽也。惡群峰之擁塞，思得如‘巨靈’、‘夸娥’者擘開(kāi)而析裂之。然雷電不為先驅(qū)，終不能擘，遂有攀緣蹭蹬之困�！蚓墶韵率�，因觀龍湫而書(shū)所見(jiàn)�！澳辍韵率�，謂謫陽(yáng)山時(shí)曾經(jīng)此地，不暇窮探極覽也�！騺�(lái)’以下，至‘蠢蠢駭不懋’，謂此次始得窮觀變態(tài)。前此游太白，游昆明池，游杜陵，游龍湫，本非一次，即謫貶時(shí)亦嘗經(jīng)過(guò)南山，俱不如此次之暢心悅目耳�！�
韓愈主要功績(jī)：
政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹?xiě)了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想�！彼谒枷肷�，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。 在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類。論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。
教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫(xiě)《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺(jué)為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂(lè)歌。此篇單言“是烝是享”，則僅寫(xiě)歲末之冬祭�！睹�(shī)序》稱：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之業(yè)，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉�！�
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