古詩(shī)詞《吊屈原賦》賞析

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說(shuō)起古詩(shī)詞鑒賞，大家都很熟悉吧？古詩(shī)詞鑒賞就是分析古詩(shī)詞中所表現(xiàn)的形象、語(yǔ)言、技巧、內(nèi)容以及思想感情。相信很多人對(duì)古詩(shī)詞鑒賞都是一知半解，下面是小編為大家收集的古詩(shī)詞《吊屈原賦》賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《吊屈原賦》

　　恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。

　　造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。

　　嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。

　　闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。

　　世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；

　　莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。

　　吁嗟默默，生之無(wú)故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。

　　騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。

　　章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。

　　創(chuàng)作背景

　　賈誼因統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在漢文帝四年（公元前176年）被貶為長(zhǎng)沙王太傅�！兜跚�原賦》是賈誼被貶長(zhǎng)沙途經(jīng)湘水時(shí)感懷屈原所作�！妒酚洝で�原賈生列傳》：“賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得，乃度湘水，為賦以吊屈原。”

　　作品鑒賞

　　《吊屈原賦》是騷體賦中的名篇。賈誼在賦中深切緬懷了屈原光輝的人格、壯烈的理想和悲劇的一生，同時(shí)，把自己仕途坎坷、懷才見棄、時(shí)不我與的憂憤和痛苦灌注其中，使得整篇賦文充滿了悲傷的力量。

　　自先秦而下，鮮有辭賦在抒情的力度上能超過(guò)屈原的作品，論其悲涼慷慨、激越纏綿，眾家之作，難出其右。而賈誼的這篇《吊屈原賦》大大繼承并吸收了屈賦長(zhǎng)歌當(dāng)哭的抒情特點(diǎn)，文字中充盈著如大江大海般的沉郁的感情和激蕩的氣勢(shì)。賈誼在《吊屈原賦》中多直抒胸臆句，如“造讬湘流兮，敏吊先生。遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥”，如“國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)”，又如“般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也”，都激切而哀痛地抒發(fā)了對(duì)屈原人格和命運(yùn)的贊嘆、同情和惋惜，以及自身理想幻滅、受困小人的傷悼之情。讀來(lái)胸膛間仿佛噴薄著滾燙的火焰，澎湃著浩蕩的洪流。

　　另外，賈誼的《吊屈原賦》有一個(gè)繼承楚騷的鮮明特點(diǎn)就是豐富而貼切的譬喻。屈賦中，尤其是代表作《離騷》中往往以香花美草喻君子，以臭花惡草喻小人，來(lái)增強(qiáng)其形象性和諷刺性。賈誼在《吊屈原賦》中，也明顯地化用了此類手法。他說(shuō)：“鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔”，“斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮，驥垂兩耳，服鹽車兮”，“偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蟻與蛭蟥”，“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細(xì)德之險(xiǎn)征兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之魚？橫江湖之鱧鯨兮，固將制于螻蟻”，其中以名鳥、寶器、仁獸比賢人，以兇禽、劣物、小蟲比奸佞，形象鮮明，寓意深遠(yuǎn)。

　　賈誼的《吊屈原賦》多用短小精悍的句式，這就使賦文顯得節(jié)奏急促，抒情集中；且多見排比、對(duì)偶的手法，使情感的抒發(fā)更為飽滿和真摯，語(yǔ)言的形式也更為整飭和精彩。同時(shí)，《吊屈原賦》的遣詞用字華麗而精練，音節(jié)和諧而多押韻，如“茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植”，“世謂隨夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦"，“章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮”，“國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去”，“所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊”，讀之或鏗鏹頓挫，或氣韻深沉，使文章宜于嘯詠，觸之生情。

　　《吊屈原賦》中表現(xiàn)的思想值得注意。作品是賈誼被貶長(zhǎng)沙王太傅，渡湘水時(shí)而作。賈誼以才能“超遷”，遭到高官勛貴的嫉恨讒害，際遇與屈原相同。他由自身之遭遇遙想屈原之處境，因而對(duì)屈原充滿景仰與同情。屈原在“闡茸尊顯兮，諂諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植”的黑暗現(xiàn)實(shí)中，屈原堅(jiān)持高潔，“乃隕厥身”。對(duì)此，賈誼深表同情，因而他“敬吊先生”。另一方面，他又不同意屈原最后的選擇，不必寧赴湘流而固守楚國(guó)，賦篇最后的陳詞便是表達(dá)這一思想：一者曰既無(wú)人理解自己，則可遠(yuǎn)逝他國(guó)；二者曰世風(fēng)險(xiǎn)惡，容不得圣賢在位；三者曰要懂得深潛高翔，要明哲保身，相時(shí)而動(dòng)。這與賈誼生活的時(shí)代有很大關(guān)系，他生當(dāng)漢世，政治上已然一統(tǒng)，思想上亦漸趨一致，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的自由與解放使他心向往之。因而他對(duì)屈原離尤殞身的勸阻，既是他對(duì)自己無(wú)咎被貶、懷才不遇的激憤之詞，也有他對(duì)政治多元、思想自由時(shí)代的向往之意。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　南朝梁·劉勰《文心雕龍·哀吊》：自賈誼浮湘，發(fā)憤吊屈，體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。

　　北宋·蘇軾《賈誼論》：觀其過(guò)湘，為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后卒以良傷哭泣至于死絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復(fù)用也？不知默默以使其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

　　清·劉熙載《藝概》：賈誼《惜誓》《吊屈原賦》《鵩鳥賦》，俱有鑿空亂道意。騷人情境，于斯猶見。

　　現(xiàn)代·馬積高《賦史》：《吊屈原賦》在體制上雖上承《九章》，但前一段連用許多排比句，第二段多用反詰句和感嘆句，形成一種鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格，同他的名文《過(guò)秦論》相似，具有戰(zhàn)國(guó)策士說(shuō)辭那種雄辯的余風(fēng)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　賈誼（前200—前168），西漢初年文學(xué)家。又稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生。洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人。漢文帝時(shí)，由洛陽(yáng)郡守吳公推薦，召至朝廷，一年中被破格提為太中大夫。因遭群臣忌恨，出為長(zhǎng)沙王太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，憂傷而死。其政論散文堪稱文采斐然，最為人稱道的政論作品是《過(guò)秦論》《陳政事疏》（一稱《治安策》）和《論積貯疏》。后人輯其文為《賈長(zhǎng)沙集》，另有《新書》十卷。

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