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古詩(shī)楓橋夜泊原文及解釋
張繼的《楓橋夜泊》道出了古代科舉制度的狀況以及濃烈的思鄉(xiāng)情感，以下是小編整理的古詩(shī)楓橋夜泊原文及解釋，歡迎參考閱讀！
古詩(shī)楓橋夜泊
作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
注釋
�。�、漁火：漁船上的燈火。
２、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
�。场⒑剿拢禾K州楓橋附近的寺院。
譯文
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；
江上漁火映紅楓樹(shù)，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺；
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
賞析
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的。首句寫(xiě)所見(jiàn)（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫(xiě)客船臥聽(tīng)古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹(shù)，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩(shī)自從歐陽(yáng)修說(shuō)了“三更不是打鐘時(shí)”之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過(guò)楓橋寺》詩(shī)：“白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘�！奔纯蔀樽C。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫�！薄俺蠲摺蹦撕剿乱阅系摹俺蠲呱健�，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩(shī)而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
張繼
張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽(yáng)人）。唐代詩(shī)人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩(shī)爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。但可惜流傳下來(lái)的不到50首。他的最著名的詩(shī)是《楓橋夜泊》。
東渡求學(xué)
早年就讀于保定蓮池書(shū)院。1899年?yáng)|渡日本， 先入東京善鄰書(shū)院， 后入早稻田專門(mén)學(xué)校（ 旋改稱大學(xué)） ， 攻讀政治經(jīng)濟(jì)。他接受西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)影響，目睹清政府腐敗，萌發(fā)革命要求，1902年參加?xùn)|京留學(xué)生青年會(huì)， 后結(jié)識(shí)孫中山。
宣傳革命
1903年回國(guó)至上海，與章太炎、鄒容、章士釗結(jié)為兄弟， 任《蘇報(bào)》參議。《蘇報(bào)》被封后， 與章士釗等續(xù)辦《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》。1904年去長(zhǎng)沙，任明德學(xué)堂教習(xí)，參與黃興創(chuàng)立華興會(huì)的活動(dòng)， 后因受萬(wàn)福華謀刺前廣西巡撫王之春案牽連， 與黃興等被拘。獲釋后再赴日本，被推為留學(xué)生會(huì)總干事。
擁孫反袁
1905年在東京加入同盟會(huì)，被推為同盟會(huì)本部司法部判事及《民報(bào)》編輯人兼發(fā)行人。1908年赴法國(guó)，參加辦《新世紀(jì)》雜志。辛亥革命后，回國(guó)任同盟會(huì)交際部主任兼河北支部長(zhǎng)。1912年8月同盟會(huì)改為國(guó)民黨，任參議。1913年4月國(guó)會(huì)成立，當(dāng)選為參議院議長(zhǎng)�！岸胃锩� 失敗后流亡日本，繼去歐美，從事反對(duì)袁世凱的活動(dòng)。
1917年隨孫中山至廣州，旋任護(hù)法軍政府駐日代表。1921年任國(guó)民黨廣州特設(shè)辦事處干事長(zhǎng)、國(guó)民黨宣傳部長(zhǎng)、北京支部長(zhǎng)。在孫中山聯(lián)俄聯(lián)共、改組國(guó)民黨之始， 他是支持者之一。
晚年生涯
晚年主持國(guó)民黨黨史和民國(guó)史編纂工作，1937年初兼任國(guó)民黨黨史史料編纂委員會(huì)主任委員。1947年1月任國(guó)史館館長(zhǎng)。同年12月15日病死。
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