描寫(xiě)祖國(guó)的山古詩(shī)
古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年以前中國(guó)的詩(shī)歌作品，下面是關(guān)于描寫(xiě)祖國(guó)的山古詩(shī)的內(nèi)容，歡迎閱讀！
唐代杜甫《望岳》
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。( 曾 通：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
宋代蘇軾《題西林壁》
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
唐代孟浩然《彭蠡湖中望廬山》
太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。
掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。
中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄。
黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來(lái)限于役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。
譯文
天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風(fēng)。
張掛起風(fēng)帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
船行中流突然現(xiàn)匡廬，威鎮(zhèn)九江氣勢(shì)正豪雄。
暗黑的'山體凝成黛色，崢嶸的山勢(shì)屹立曙空。
香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠(yuǎn)公。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
淮海的路途不及一半，星轉(zhuǎn)霜降又要到年冬。
寄言棲隱山林的高士，此行結(jié)束來(lái)隱與君同。
唐代李白《別東林寺僧》
東林送客處，月出白猿啼。
笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過(guò)虎溪。
賞析
李白詩(shī)名之盛，在中國(guó)古今堪稱第一。這是因他情志高妙清逸，渾然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人嘔心瀝血可成。而這一首詩(shī)，看似平淡，但畫(huà)面雋永，情境交融，了無(wú)點(diǎn)塵。
“東林送客處，月出白猿啼�！崩畎自趶]山，以“謫仙人”的身分漫游，所到之處，無(wú)不盛情接待。這是他在廬山東林寺盤(pán)桓數(shù)日后，在“月出白猿啼”之時(shí)辭僧下山，可謂瀟灑之極。
“笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過(guò)虎溪。”東晉高僧慧遠(yuǎn)法師是廬山佛教道場(chǎng)的奠基人，在他之后，廬山佛教長(zhǎng)盛不衰�；圻h(yuǎn)深通經(jīng)論，兼習(xí)儒術(shù)，戒律精嚴(yán)，發(fā)誓一生腳跡不越廬山虎溪，以杜絕世間塵埃�；圻h(yuǎn)又是凈土宗的始祖，在中國(guó)佛教中享有崇高的威望。李白這里把為他送行的僧人全都笑呼為“遠(yuǎn)上人”，在送行之時(shí)，可不要壞了規(guī)矩，越過(guò)“虎溪”這一條禁戒線。
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