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古詩(shī)黃鶴樓朗誦節(jié)奏
古詩(shī)的教學(xué)要想取得很好的效果，必須努力展現(xiàn)出古詩(shī)的美。意境的美、情感的美、形式的美，應(yīng)該是古詩(shī)教學(xué)的核心和關(guān)鍵。以下是小編整理的古詩(shī)黃鶴樓朗誦節(jié)奏，僅供參考。
【古詩(shī)黃鶴樓朗誦節(jié)奏】
黃鶴樓
崔顥
昔人/已乘/黃鶴去，此地/空余/黃鶴樓。
黃鶴/一去/不復(fù)返，白云/千載/空悠悠。
晴川'/歷歷/漢陽(yáng)樹，芳草/萋萋/鸚鵡洲。
日暮/鄉(xiāng)關(guān)/何處是？ 煙波江上'/使人/愁。
【關(guān)于古詩(shī)節(jié)奏的劃分】
一、古詩(shī)的自然聲律節(jié)奏
《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，主導(dǎo)的詩(shī)歌形式是四言。在它的影響下，古詩(shī)逐漸形成了以兩個(gè)音節(jié)（即兩個(gè)漢字）為一節(jié)拍的聲律特點(diǎn)�！拔粑�/往矣，楊柳/依依；今我/來(lái)思，雨雪/霏霏”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》），體現(xiàn)出整齊勻稱、瑯瑯上口的韻律美。不過(guò)，由于四言詩(shī)，節(jié)奏過(guò)于簡(jiǎn)單、過(guò)于呆板凝滯，漢以后逐漸沒(méi)落，與它相似的六言詩(shī)也始終無(wú)法進(jìn)入古典詩(shī)歌的主流形式中。漢以后，五七言詩(shī)成為最基本的形式。
五七言詩(shī)雖然也是以一節(jié)拍兩音節(jié)為主，但與四言、六言不同的是，五言、七言除了幾個(gè)完整的節(jié)拍外，還有一個(gè)畸零的單音節(jié)，五言是兩個(gè)節(jié)拍外加一個(gè)畸零單音節(jié)，七言是三個(gè)節(jié)拍外加一個(gè)單音節(jié)。為什么需要這樣一個(gè)單音節(jié)呢？有兩個(gè)作用：一是更便于體現(xiàn)詩(shī)葉韻所帶來(lái)的韻律美。我們知道，詩(shī)是要葉韻的，葉韻的常規(guī)方法就是在句末分布以同韻字，這些同韻字前后呼應(yīng)，就產(chǎn)生了聲音的回環(huán)美。顯然，葉韻點(diǎn)是音律的關(guān)鍵，是吟誦時(shí)應(yīng)該強(qiáng)化的所在，而把一個(gè)畸零的單音節(jié)拖長(zhǎng)構(gòu)成一個(gè)節(jié)拍，就能很好地體現(xiàn)和突出詩(shī)的韻律。五言、七言的節(jié)律一般是二二一和二二一一。第二個(gè)作用是使詩(shī)句更具頓挫、變化之美，因?yàn)檫^(guò)于規(guī)整的二二與二二二的節(jié)律是缺乏變化，因而也是呆板的，畸零的單音節(jié)的出現(xiàn)就改變了這種呆板性，使詩(shī)顯得更靈活多變，吟誦時(shí)更能產(chǎn)生起伏之感、頓挫之美。從聲律效果來(lái)說(shuō)，讀“郁郁/澗底/松，離離/山上/苗。以彼/徑寸/莖，蔭此/百尺/條”（左思《詠史》）時(shí)，顯然會(huì)比讀《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)雨/凄凄，雞鳴/喈喈。既見(jiàn)/君子，云胡/不夷？”（《風(fēng)雨》）或“碩鼠/碩鼠，無(wú)食/我黍！三歲/貫女，莫我/肯顧”（《碩鼠》）覺(jué)得更美，更有表現(xiàn)力。
二二一和二二二一因此就分別成為五言與七言詩(shī)基本的，也是經(jīng)典的聲律節(jié)奏。漢以后的詩(shī)人寫詩(shī)，一般都遵循這樣一種經(jīng)典的聲律節(jié)奏來(lái)造句，如：
潮平/兩岸/闊，風(fēng)正/一帆/懸（王灣《次北固山》）
國(guó)破/山河/在，城春/草木/深（杜甫《春望》）
孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/云腳/低（白居易《錢塘湖春行》）
晴川/歷歷/漢陽(yáng)/樹，芳草/萋萋/鸚鵡/洲（崔顥《黃鶴樓》）
二、古詩(shī)的意義結(jié)構(gòu)
五七言詩(shī)之所以成為古典詩(shī)歌主流形式，還與它有著更強(qiáng)的意義表達(dá)功能有很大關(guān)系。人們發(fā)現(xiàn)，各句中那個(gè)畸零的單音節(jié)如此顯眼，以致它很自然就成為表達(dá)的中心。于是，許多詩(shī)人都把功夫放在單音節(jié)的錘煉上，從而使五七言詩(shī)的時(shí)代，從某種意義上成為鍛造名句的詩(shī)歌時(shí)代。當(dāng)然，根據(jù)意義的需要，單音節(jié)的位置就不僅可以置于句末，也可置于句中。
馀霞/散/成綺，澄江/靜/如練。喧鳥/覆/春洲，雜英/滿/芳甸。
這是謝脁《晚登三山還望京邑》詩(shī)中的名句，單音節(jié)全部赫然居于句中，顯然為詩(shī)人錘煉的焦點(diǎn)。也就是說(shuō)，詩(shī)句的中心不是在葉韻的位置，詩(shī)人突出的不完全在是詩(shī)的韻律，而更在詩(shī)的內(nèi)在意境。這樣，古詩(shī)就出現(xiàn)了兩種常見(jiàn)的意義結(jié)構(gòu)：一，單音節(jié)在末尾。五言詩(shī)為二二一，七言詩(shī)為二二二一，這是符合自然的、經(jīng)典的聲律節(jié)奏。第二種，單音節(jié)在句中。五言為二一二，七言詩(shī)為二二一二，這也是比較常見(jiàn)的。如：
海內(nèi)/存/知己，天涯/若/比鄰（王勃《送讀少府之任蜀州》）
春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干（李商隱《無(wú)題》）
在這幾個(gè)例句中，分布在句中的單音節(jié)，都是詩(shī)人要突出的意義。誦讀時(shí)在這些位置上拖長(zhǎng)，從而使詩(shī)意更顯雋永。不過(guò)，這樣一來(lái)，詩(shī)的聲律節(jié)奏與意義結(jié)構(gòu)二者之間就出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)位。如果說(shuō)第一種是經(jīng)典的聲律節(jié)奏，是詩(shī)的聲韻所要求的自然節(jié)奏，那么第二種就是對(duì)自然的聲律節(jié)奏的一種背離。換言之，詩(shī)韻所帶來(lái)的呼應(yīng)回環(huán)美，有所淡化。為此，在實(shí)際應(yīng)用中，一般是把兩種形式錯(cuò)綜起來(lái)使用，且看一首完整的詩(shī)，如陸游《游山西村》：
莫笑/農(nóng)家/臘酒/渾，豐年/留客/足/雞豚
山重/水復(fù)/疑/無(wú)路，柳暗/花明/又/一村
簫鼓/追隨/春社/近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存
從今/若許/閑/乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜/叩門
兩種節(jié)奏形式交錯(cuò)起來(lái)，產(chǎn)生了更豐富、更深永的美感效應(yīng)，經(jīng)典的聲律節(jié)奏與對(duì)它的突破并沒(méi)有從根本上破壞詩(shī)應(yīng)有的自然的聲律美。不過(guò)，第二種節(jié)奏形式中，單音節(jié)在句中的位置是值得注意的，不管是五言還是七言，它都是處于最后一個(gè)節(jié)拍之前，在意義上往往與最后一節(jié)拍結(jié)合較緊，而與開(kāi)頭的節(jié)拍更疏離。粗粗看上去，它與第一種形式是相似的，這種節(jié)奏形式可以看作是第一種形式的一個(gè)變式。為此，前人提出了“三字尾”之說(shuō)，現(xiàn)代有學(xué)者則把它稱之為“半逗律”（林庚《唐詩(shī)綜論》）。前者認(rèn)為，五七言詩(shī)句末尾三字，從意義上看是一個(gè)大的意義單元（如“存知己”、“絲方盡”）。后者則認(rèn)為詩(shī)句之內(nèi)還存在一個(gè)“半逗”，五言在第一節(jié)拍后（如“海內(nèi)//存/知己”），七言在第二節(jié)拍后（如“春蠶/到死//絲/方盡”）。因此，可以說(shuō)，第二種節(jié)奏形式是在沒(méi)有根本違背經(jīng)典的聲律節(jié)奏的前提下所作的一個(gè)小變通而已，仍然是聲律與意義的和諧統(tǒng)一。然而，又有些詩(shī)人為了追求詩(shī)意的奇峭，對(duì)于“三字尾”或“半逗律”規(guī)則都突破了。如：
�、倜�//豈文章著，官//應(yīng)老病休。（杜甫《旅夜書懷》）
②永夜角聲悲//自語(yǔ)，中天月色好//誰(shuí)看（杜甫《宿府》）
�、塾袝r(shí)//三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處//十枝五枝花。（李山甫《寒食》）
�、軐ひ捲�(shī)章//在，思量歲月//驚。（元稹《遣行》）
以上各例全部都不符合“三字尾”規(guī)則，從意義結(jié)構(gòu)看，
例①中“半逗”的點(diǎn)在第一音節(jié)之后，例②在第五音節(jié)之后，例③在第二音節(jié)后，例④在第四音節(jié)后。只要稍一誦讀，就能發(fā)
現(xiàn)它們與前述兩種形式的巨大差異。在這里，詩(shī)的自然聲律節(jié)奏，被徹底打破，代之而生的是一種拗峭、奇拔的效果。
三、中學(xué)生如何劃分古詩(shī)節(jié)奏
中國(guó)的語(yǔ)文教育向來(lái)是特別注重詩(shī)，而一直到二十世紀(jì)上半期，學(xué)詩(shī)都特別注重吟誦的。而傳統(tǒng)的吟誦，有腔有調(diào)，節(jié)奏完全依照自然的聲律節(jié)奏，而不管意義結(jié)構(gòu)如何，都只按前述的第一種節(jié)奏形式，即經(jīng)典的節(jié)奏形式來(lái)吟誦。如“山重/水復(fù)/疑無(wú)/路，柳暗/花明/又一/村”，雖然讀的人知道“疑無(wú)”無(wú)解，“又一”隔斷了詞義，但實(shí)際吟誦時(shí)就是這樣�？梢�(jiàn)，傳統(tǒng)的吟誦方法是注重聲律，而忽視意義的。（參閱朱光潛《詩(shī)論》）
這種方法，用在今天的中小學(xué)的教學(xué)中，當(dāng)然是不合適的。那么應(yīng)該如何指導(dǎo)學(xué)生劃分節(jié)奏呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文界是有爭(zhēng)議的。這種爭(zhēng)議在2000年人教版初中第一冊(cè)《語(yǔ)文》課本P144練習(xí)一中即有反映，這是中學(xué)生初次學(xué)到古詩(shī)，這個(gè)練習(xí)中要求學(xué)生劃分節(jié)奏，提出的原則是“兼顧音節(jié)和意義”（筆者按，“音節(jié)”應(yīng)改為“聲律”），給出的示范有兩種，分別是： 故人/具/雞黍
故人/具雞黍
誰(shuí)家/新燕/啄/春泥
誰(shuí)家新燕/啄春泥
然而到了2001年版，兩種劃法只保留了前一種，后一種被刪去了。那么，這種修訂的理?yè)?jù)是什么呢？事實(shí)上，有許多教師更愿意使用后一種劃分，因?yàn)樗?jiǎn)化，而根據(jù)上文的分析，我們還可以認(rèn)為簡(jiǎn)化的二分法符合“三字尾”或“半逗律”原則，更便于學(xué)生操作。常規(guī)的情況只要把詩(shī)句一分為二就行，五言為二三，七言為四三。
然而，這種簡(jiǎn)化的方法實(shí)際上是不妥當(dāng)?shù)摹Ｋ鼉H僅只注意到了意義，并沒(méi)有兼顧到聲律，就如上舉的《游山西村》而言，按二分法劃分之后，簡(jiǎn)單倒是簡(jiǎn)單了，但這樣劃分之后，全詩(shī)就變成了單調(diào)的四三、四三，沒(méi)有任何變化，這是不符合該詩(shī)實(shí)際的美感效應(yīng)。事實(shí)上，作為律詩(shī)，從形式上說(shuō)，它特別講究對(duì)仗。而對(duì)仗要求上下兩句必須結(jié)構(gòu)一致，互為對(duì)稱。對(duì)仗句（即駢句）安排在中間四句的位置。在律詩(shī)的首尾通常使用散句，第一和二句，第七和第八句的結(jié)構(gòu)形式不同。散句和駢句的交錯(cuò)應(yīng)用，是律詩(shī)的基本特點(diǎn)。另外，兩聯(lián)對(duì)仗，在結(jié)構(gòu)形式上通常也需要變化，如果頷聯(lián)是二二一二，那么頸聯(lián)一般就是二二二一。這樣，散句和駢句交錯(cuò)起來(lái)，幾種不同的駢句結(jié)合起來(lái)，才使律詩(shī)既有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，又有很美的閱讀效果�！队紊轿鞔濉分�，第一句為二二二一，第二句則變?yōu)槎欢�，頷聯(lián)為二二一二，頸聯(lián)則為二二二一，末尾兩句又變?yōu)槎欢?/p>
可見(jiàn)，給古詩(shī)劃分節(jié)奏的要領(lǐng)是：⑴找到各句畸零的單音節(jié)，這個(gè)音節(jié)單獨(dú)作為一個(gè)節(jié)拍；⑵其他音節(jié)，只要不違背意思，每?jī)蓚�(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)拍。這樣的方法，對(duì)于常見(jiàn)的兩種結(jié)構(gòu)形式都是可行的。
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