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望天門山古詩中的動(dòng)詞
《望天門山》是唐代大詩人李白于開元十三年（725年）赴江東途中行至天門山時(shí)所創(chuàng)作的一首七絕。此詩描寫了詩人舟行江中順流而下遠(yuǎn)望天門山的情景。以下是小編整理的望天門山古詩中的動(dòng)詞，歡迎閱讀！
望天門山古詩中的動(dòng)詞
『斷』、『開』兩字，下得利落有力，從而將而峙、相望如門之勢(shì)極其簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確地摹繪出來。
『流』、『回』兩字，表達(dá)出盡管江水能夠?qū)⒋笊經(jīng)_開，但大山畢竟扼江，江流不得不回旋轉(zhuǎn)向。
『出』字，使本來靜止不動(dòng)的山有了動(dòng)態(tài)美，而且點(diǎn)出了詩人『望』的角度。
『來』字，使畫面頓顯活躍，具有不斷變幻的美感。
原文：
望天門山
李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。
注釋：
1．天門山：位于安徽省和縣與當(dāng)涂縣西南的長江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山。兩山隔江對(duì)峙，形同門戶，所以叫“天門”。
2．楚江：即長江。古代長江中游地帶屬楚國，所以叫“楚江”。
3．至此回：長江東流至天門山附近回旋向北流去。
4．回：回旋。
5．出：突出。
6．日邊：天邊。
[教學(xué)反思]
本詩作者李白素有“浪漫主義詩仙”之稱。他的詩歌大部分想象雄奇，語言大膽夸張�！锻扉T山》是詩人25歲時(shí)途經(jīng)長江中下游（此段稱楚江）寫下的又一名作。以往教學(xué)古詩時(shí)，有個(gè)常見的毛病——難以共鳴。詩人所描繪的前景與學(xué)生的情感無法相通，有的只是干巴巴的反復(fù)誦讀。沒有動(dòng)情的朗讀。即便動(dòng)用聲、色、影像課件，也難以激發(fā)起學(xué)生與詩人的.的情感碰撞。
為了改變這樣的現(xiàn)象，我試圖先讓自己仔細(xì)研讀李白的詩歌，找到他的詩歌特色，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩“字斟句酌”。象詩人一般想象畫面，推敲品析。我們發(fā)現(xiàn)這首詩將天門山的峻拔，楚江的氣勢(shì)，及詩人的豪邁通過四個(gè)動(dòng)詞——“開、回、出、來”體現(xiàn)出來。于是，教學(xué)初始，我便抓住四個(gè)動(dòng)作詞，將學(xué)生的注意力引向“動(dòng)作的發(fā)起者”——“楚江、天門山、孤帆”。讓同學(xué)們發(fā)揮想象力，感悟詩人描繪的意境，體會(huì)詩人面對(duì)高山峭壁，滔滔江水，而依然豪邁的氣勢(shì)。通過這樣的引導(dǎo)想象，再帶著體會(huì)和感悟誦讀，便能收到較好的教學(xué)效果。
白話譯文
天門山從中間斷裂是楚江把它沖開，碧水向東浩然奔流到這里折回。
兩岸高聳的青山隔著長江相峙而立，江面上一葉孤舟像從日邊駛來。
整體賞析
天門山夾江對(duì)峙，所以寫天門山離不開長江。詩的前兩句即從“江”與“山”的關(guān)系著筆。第一句“天門中斷楚江開”，緊扣題目，總寫天門山，著重寫出浩蕩東流的楚江沖破天門山奔騰而去的壯闊氣勢(shì)。它給人以豐富的聯(lián)想：天門兩山本來是一個(gè)整體，阻擋著洶涌的江流。由于楚江怒濤的沖擊，才撞開了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》中所描繪的情景頗為相似：“巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河?xùn)|的首陽山），洪波噴流射東海�！辈贿^前者隱后者顯而已。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。
第二句“碧水東流至此回”，又反過來著重寫夾江對(duì)峙的天門山對(duì)洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，浩闊的長江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說上一句是借山勢(shì)寫出水的洶涌，那么這一句則是借水勢(shì)襯出山的奇險(xiǎn)。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以為指東流的長江在這一帶回轉(zhuǎn)向北。這也許稱得上對(duì)長江流向的精細(xì)說明，但不是詩，更不能顯現(xiàn)天門奇險(xiǎn)的氣勢(shì)�？杀容^《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷�！薄氨P渦轂轉(zhuǎn)”也就是“碧水東流至此回”，同樣是描繪萬里江河受到崢嶸奇險(xiǎn)的山峰阻遏時(shí)出現(xiàn)的情景，但作為一首七言古詩，寫得淋漓盡致。從比較中就可以看出《望天門山》作為絕句的崇尚簡(jiǎn)省含蓄的特點(diǎn)。
“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來�！边@兩句是一個(gè)不可分割的整體。第三句承前第一句寫望中所見天門兩山的雄姿；第四句承前第二句寫長江江面的遠(yuǎn)景，點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩人的淋漓興會(huì)。詩人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門山，他“望”的立腳點(diǎn)便是從“日邊來”的“一片孤帆”。讀這首詩的人大都贊賞“兩岸青山相對(duì)出”的“出”字，因?yàn)樗贡緛盱o止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，但卻很少去考慮詩人何以有“相對(duì)出”的感受。如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)“望天門山”，那大概只會(huì)產(chǎn)生“兩岸青山相對(duì)立”的靜態(tài)感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門兩山撲進(jìn)眼簾，顯現(xiàn)出愈來愈清晰的身姿時(shí)，“兩岸青山相對(duì)出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表現(xiàn)了在舟行過程中“望天門山”時(shí)天門山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對(duì)峙的天門山，似乎正迎面向自己走來，表示它對(duì)江上來客的歡迎。青山既然對(duì)遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓。“孤帆一片日邊來”，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由于末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時(shí)突出了詩人豪邁、奔放、自由灑脫、無拘無束的自我形象。
這首詩都用白描，緊扣題中“望”字，句句都是“望”中所得，但都不落“望”字，可見其構(gòu)思高妙。全詩雖然只有短短的四句二十八個(gè)字，但意境開闊，氣魄豪邁，音節(jié)和諧流暢，語言形象、生動(dòng)，畫面色彩鮮明，充分顯示了李白豪放飄逸的詩風(fēng)。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代陸游《入蜀記》：（出姑孰）至大信口泊舟。蓋自此出大江，須風(fēng)便乃可行，往往連日阻風(fēng)。兩小山夾江，即東梁、西梁，一名天門山。李太白詩云：“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來�！薄缘镁溆诖�。
明代郭濬《增訂評(píng)注唐詩正聲》：郭云：說盡目前山水。將孤帆一片影出“望”字，詩中有畫。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：一幅絕好畫意。
明代李攀龍、袁宏道《唐詩訓(xùn)解》：指點(diǎn)景物如畫。
明代周珽《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：以山相對(duì)，照應(yīng)“中斷”；以水流回，承應(yīng)“江開”，意調(diào)出自天然。
清代黃生《唐詩摘鈔》：語無深意，寫景逼真。
清代黃叔燦《唐詩箋注》：此天然圖畫境界，正難有此大手筆寫成。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：對(duì)結(jié)另是一體。詞調(diào)高華，言盡意不盡，不得以半律議之。胡應(yīng)麟曰：此及“朝辭白帝”等作，俱極自然，洵屬神品，足以擅場(chǎng)一代。
清末俞陛云《詩境淺說續(xù)編》：大江自岷山來，與金沙江合，鳳舞龍飛，東趨荊楚，至天門，稍折而北，山勢(shì)中分，江流益縱。遙見遠(yuǎn)在夕陽明處。此詩賦天門山，宛然楚江風(fēng)景……能手固無淺語也。
作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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