古詩白居易二月二解析

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應(yīng)。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家整理的古詩白居易二月二解析，歡迎閱讀與收藏。

　　古詩《二月二日》

　　年代：唐

　　作者：白居易

　　二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生。

　　輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行。

　　譯文

　　二月初二新雨初霽，小草和田畦里的菜都長出了嫩芽。

　　十字渡口，一群身著輕衫騎著駿馬的少年正排成一隊(duì)徐徐走著。

　　注釋

　　二月二日：二月二龍?zhí)ь^，又稱春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、青龍節(jié)、春龍節(jié)等，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

　　菜甲：菜初生的葉芽。

　　細(xì)馬：駿馬。

　　津頭：渡口。

　　一字行：排成一隊(duì)出行。

　　賞析：

　　寫龍?zhí)ь^這個(gè)節(jié)日的情景，驚蟄天，春雨綿綿，草木一新。后兩句寫同一件事，就是男的來迎接或送回娘家的女的，主要就是寫了節(jié)日的情況，感嘆一下春天的美好，人們的快樂融洽的氣象。

　　作者介紹

　　白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

　　詩歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身是他終生遵循的信條。其兼濟(jì)之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其獨(dú)善之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出根情、苗言、華聲、實(shí)義（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為情是詩歌的根本條件，感人心者莫先乎情（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

　　他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

　　歷代評價(jià)

　　唐代

　　唐宣宗有吊白居易詩：綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。此詩可作為白居易一生的概括。

　　五代及宋

　　新、舊唐書對于白居易的評價(jià)亦有不同。舊唐書對于白居易的文學(xué)成就給予高度的肯定：昔建安才子，始定霸于曹、劉；永明辭宗，先讓功于沈、謝。元和主盟，微之、樂天而已。臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優(yōu)，放心于自得之場，置器于必安之地，優(yōu)游卒歲，不亦賢乎。新唐書描述白居易于文章精切，然最工詩。又說：居易在元和、長慶時(shí)，與元稹俱有名，最長于詩，它文未能稱是也。然而新唐書對白居易的人品則給予極高的肯定：觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。鳴呼，居易其賢哉！這種評價(jià)的變遷可能與宋代古文運(yùn)動的興起有密切的關(guān)系。

　　蘇軾對白居易的評價(jià)也有不一致處。蘇軾曾提出元輕白俗的說法，對元白的詩風(fēng)頗有微詞。然而后來卻常以白居易自比，例如定似香山老居士，世緣終淺道根深。又如予去杭十六年，而復(fù)來留二年而去。平生自覺出處老少粗似樂天，雖才名相遠(yuǎn)，而安分寡求亦庶幾焉。蘇軾對白居易的詩作，也有白公晚年詩極高妙的評語。

　　遼金元三代

　　元好問：并州未是風(fēng)流域，五百年中一樂天。在《論詩三十首》一語天然萬古新句下，元好問自注：陶淵明，晉之白樂天。

　　明清

　　袁宗道以白蘇齋為齋名，并有《詠懷效白》的詩作。

　　清代主張性靈說的袁枚亦給予白居易極高的評價(jià)。

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