小學(xué)生王維的古詩大全
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？下面是小編幫大家整理的小學(xué)生王維的古詩，歡迎閱讀與收藏。
第1首、《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
第2首、《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
第3首、《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
王維的詩全集小學(xué)
第4首、《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
第5首、《過香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
第6首、《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
第7首、《相思》
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
第8首、《終南山》
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
第9首、《送錢少府還藍(lán)田》
草色日向好，桃源人去稀。
手持平子賦，目送老萊衣。
每候山櫻發(fā)，時同海燕歸。
今年寒食酒，應(yīng)是返柴扉。
第10首、《渭川田家》
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
第11首、《使至塞上》
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁?/p>
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
第12首、《山中》
溪清白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
第13首、《積雨輞川莊作》
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭度罷，海鷗何事更相疑。
第14首、《山居即事》
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
第15首、《書事》
輕陰閣小雨，深院晝慵開。
坐看蒼苔色，欲上人衣來。
第16首、《送禰郎中》
東郊春草色，驅(qū)馬去悠悠。
況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。
島夷傳露版，江館候鳴騶。
卉服為諸吏，珠官拜本州。
孤鶯吟遠(yuǎn)墅，野杏發(fā)山郵。
早晚方歸奏，南中才忌秋。
第17首、《桃源行》
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽值人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云山雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
山洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當(dāng)時只記入山深，青溪幾度到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
第18首、《酬張少府》
晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
群問窮通理，漁歌入浦深。
第19首、《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》
圣代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非?
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。
行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
第20首、《送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸?
王維是盛唐山水田園詩派的代表作家，他的思想以四十歲左右為界，分為前后兩期，前期的詩表現(xiàn)了愛國熱情，后期的詩主要寫隱居終南、輞川的閑情逸致的生活。他的詩作境界超然，顯出一派空靈冷寂、悠然自得的情趣，這顯然與禪學(xué)的浸潤有關(guān)。
王維出生于一個佛教氣氛十分濃厚的家庭，他的母親崔氏就篤信佛教三十多年，褐衣蔬食，持戒安禪。在母親的熏陶下，王維和弟弟王縉“俱信佛，不茹葷血”�！杜f唐書 王維傳》說他“亡妻不再娶，三十余年孤居一室，屏絕塵累”，可見佛教對他影響之深。中后期，隨著時局的變化，王維漸漸覺得仕途生活“既寡遂性歡，恐遭負(fù)時累”（《贈從第司庫員外球》），就開始了“萬事不關(guān)心”的亦官亦隱生活。甚至對他個人生活有很大影響的安史之亂，在他詩里幾乎沒有什么積極的反映。到了晚年，他更是抱著“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”（《嘆白發(fā)》）的心情，完全變成一個“以禪誦為事”的佛教徒了。
王維被后世尊為“詩佛”，他的許多詩作都蘊(yùn)含著濃濃的禪意。如《秋夜獨坐》：
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發(fā)終難變，黃金不可戍。欲知除老病，唯有學(xué)無生。
秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐空堂，潛心默想。他覺悟到萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦，以至根除一切人生苦惱。又如《終南別業(yè)》，則在自然山水和田園生活的'描寫中蘊(yùn)含禪意：
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。
詩歌敘述自己中年以后即厭塵俗、信佛教，在輞川別墅賞景怡情，自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣的超然風(fēng)采。
王維詩歌的禪意集中表現(xiàn)在空與寂的境界。在人世間無法實現(xiàn)，便寄興于空山寂林，如《鹿柴》所寫的完全是王維追求的那種遠(yuǎn)離塵囂的空而寂的境界：
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
詩作描繪鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。先正面描寫空山的杳無人跡，緊接著用“人語響”來反襯山林的空寂�？展葌饕�，愈見空谷之空，空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復(fù)歸沉寂；而且由于剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。一縷夕陽的返照透過密林射在青苔上，更點綴了環(huán)境的凄清、靜而近于空無，幽而略帶冷寂。同樣《竹里館》所寫的也完全是一種空寂的境界：
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月相伴。他欣賞著環(huán)境的冷漠，體驗著內(nèi)心的孤獨，沉浸在一種寂的快樂之中。
王維詩中的禪意還表現(xiàn)為無我的境界。他對于空寂的追求，有時連他自己的存在也忘了。如《戲贈張五弟堙》（其三）：
我家南山下，動息自遺身。
入烏不相亂，見獸皆相親。
云霞成伴侶，虛白侍衣巾。
無我，是佛教的基本教義。佛教認(rèn)為“我”乃是由“色”和“名”兩部分組成的�！吧�，此指肉體，肉體的生長毀滅是人自己不能控制的，所以，肉體并不是屬于人自己的東西�！懊睂儆谛睦憩F(xiàn)象，是由思維、感覺、意識等組合起來的，它也不停地生滅變化著。因此，并沒有一個常駐不變的“我”存在。在這里，詩人與自然萬物相互契合，相互融合，忘乎自我，順乎自然，與飛禽鳥獸相親，與白云彩霞為伴，連自己的存在都遺忘了。又如《書事》：
轉(zhuǎn)陽閣小雨，深院晝慵開。生看蒼共色，欲上人衣來。
詩人從自我感受出發(fā)，寫深院青苔的美麗可愛，從中透露出對清幽恬靜生活的陶醉之情，他好靜的個性與深院小景渾然交融，創(chuàng)造了一個物我相生的意境。
【拓展】王維軼事典故
輞川別業(yè)
王維四十四歲左右時，為供“志求寂靜”的母親用以修行靜養(yǎng)，于“藍(lán)田縣營山居一所”，即輞川別業(yè)。此后苦心經(jīng)營為一片山水勝地，成為他“詩意棲居”的精神家園。唐馮蟄《云仙雜記》說：“王維居輞川，宅宇既廣，山林亦遠(yuǎn)，而性好溫潔，地不容浮塵，日有十?dāng)?shù)掃飾者，使兩童專掌縛帚，而有時不給�！痹谕蹙S的莊園中，僅專掌掃地的童仆就有十?dāng)?shù)人，需要兩個童子專門扎掃帚，還時常供不應(yīng)求，可見其規(guī)模之大，更可見其對“潔凈”的極高要求。
常年素食
王維全家均虔信佛法，茹素戒殺。王維母親崔氏在他很小的時候就帶發(fā)修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禪”。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴(yán)格。他相信仁德博厚可以感動天地萬物，宇宙蒼生可以各得其所，相敬相和。他還不止一次懇求朝廷允許自己將所得的職田獻(xiàn)出，作為周濟(jì)窮苦、布施粥飯之用。王維臨終之際給平生親故留下遺言，多是敦厲朋友奉佛修心之語。洵為正念分明，從容不迫。
音樂天才
有關(guān)王維在音樂上的天賦，《唐國史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍�！闭垇順穾熝葑�，果然分毫不差。
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