王維描寫的春天的古詩(shī)

　　春天是一個(gè)溫暖的季節(jié)，在樹林里，許多的樹木都開滿了鮮艷的花朵.本文為王維描寫的春天的古詩(shī)，希望對(duì)大家有幫助！

　　王維描寫的春天的古詩(shī)

　　紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。 —— 《相思》

　　人閑桂花落，夜靜春山空。 —— 《鳥鳴澗》

　　月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。 —— 《鳥鳴澗》

　　春草明年綠，王孫歸不歸？ —— 《送別 》

　　隨意春芳歇，王孫自可留。 —— 《山居秋暝》

　　春去花還在，人來(lái)鳥不驚。 —— 《畫》

　　唯有相思似春色，江南江北送君歸。 —— 《送沈子歸江東 》

　　云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬(wàn)人家。 —— 《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道...》

　　萋萋春草秋綠，落落長(zhǎng)松夏寒。 —— 《田園樂(lè)七首·其四》

　　渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。 —— 《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道...》

　　屋上春鳩鳴，村邊杏花白。 —— 《春中田園作》

　　為乘陽(yáng)氣行時(shí)令，不是宸游玩物華。 —— 《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道...》

　　臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。 —— 《春中田園作》

　　歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。 —— 《春中田園作》

　　持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。 —— 《春中田園作》

　　心心視春草，畏向階前生。 —— 《雜詩(shī)三首》

　　鑾輿迥出千門柳， 閣道回看上苑花。 —— 《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道...》

　　樹色分揚(yáng)子，潮聲滿富春。 —— 《送李判官赴東江》

　　附：王維《鳥鳴澗》賞析

　　賞析1

　　筆者若是曲解了詩(shī)意，煩請(qǐng)諸位見諒。而若是說(shuō)不在理，也請(qǐng)各位權(quán)當(dāng)筆者的聊以自安之舉。王維，我就不必在此絮言，只空談其時(shí)代。盛唐甚是平安，國(guó)泰民安、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，人民的幸福指數(shù)也達(dá)到了至今有史記載的最高水平。但封建思想的禍害猶存，王維也被貶職，于是漫游于吳越，寄情于山水。因?yàn)楸尘暗陌捕ńy(tǒng)一，他沒有辛棄疾、李清照那樣的國(guó)仇家恨；因?yàn)槭送镜拇猴L(fēng)得意，他也沒有柳永、李煜那般的綿綿愁緒。但他此詩(shī)作于青年，并未什么“中歲頗好道”，而只是有些欲與前人爭(zhēng)毫厘�；蛟S他并未認(rèn)識(shí)到，但我想他很早就找到了“空”。什么是“空”？各人有各的理解。凱庫(kù)勒的“空”是夢(mèng)中苯的環(huán)狀分子結(jié)構(gòu)；柏拉圖的“空”是心中的理想國(guó)；《三體》中的魏成的“空”是三體的問(wèn)題……而王維的“空”就是大自然�！胺鸺词切模�心即是佛。佛外無(wú)心，心外無(wú)佛�！薄吧�即是空，空即是色�！睅煼ㄗ匀唬�王維秉持心中的“空”，才成為了“詩(shī)佛�！�

　　我們是凡人，不是耶和華，也不是釋迦摩尼，我們沒有真正的“空”。我的時(shí)代，我們的時(shí)代，是快節(jié)奏的.，是污濁的、斗爭(zhēng)激烈的，是復(fù)雜的……所有的一切都似乎與“空”背道而馳，我們又如何找到我們自己的“空”？如何在這污濁而怪誕的人間找到那樣的清歡？或許這不是答案，但筆者仍想說(shuō)：大隱隱于市。這里的“市”，是柳永的“市”，也是我們的“市”；這里的“隱”，是堯舜時(shí)期“洗耳翁”的隱，也是我的“隱”。在嘈雜人群中一言不發(fā)是“空”，在演講臺(tái)上口若懸河也是“空”；在大街上默默無(wú)聞地清掃是“空……”“空”離我們并不遠(yuǎn)，它就住在我心里，住在中國(guó)人的詩(shī)心里，住在世界所有生命的思想里。

　　雜文寫到這兒，筆者忽然想起一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是：蟬噪林逾靜，非淡泊無(wú)以明志。下聯(lián)是：鳥鳴山更幽，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。橫批：行到水窮處，坐看云起時(shí)。正中國(guó)人之詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)懷、詩(shī)心，才能使像《鳥鳴澗》這樣的傳世華章流傳于世，流淌在國(guó)人的根根血脈里，代代相傳。

　　賞析2

　　關(guān)于這首詩(shī)中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當(dāng)是春日開花的一種。另一種意見認(rèn)為文藝創(chuàng)作不一定要照搬生活，傳說(shuō)王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現(xiàn)實(shí)生活中不可能同時(shí)出現(xiàn)的事物，在文藝創(chuàng)作中是允許的。不過(guò)，這首詩(shī)是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一。五首詩(shī)每一首寫一處風(fēng)景，接近于風(fēng)景寫生，而不同于一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時(shí)實(shí)有的春桂為妥。

　　桂樹枝葉繁茂，而花瓣細(xì)小�；�落，尤其是在夜間，并不容易覺察。因此，開頭“人閑”二字不能輕易看過(guò)�！叭碎e”說(shuō)明周圍沒有人事的煩擾，說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心的閑靜。有此作為前提，細(xì)微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩(shī)人能發(fā)現(xiàn)這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳�？傊�，“落”所能影響于人的因素是很細(xì)微的。而當(dāng)這種細(xì)微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來(lái)的時(shí)候，詩(shī)人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來(lái)的空寂而驚嘆了。這里，詩(shī)人的心境和春山的環(huán)境氣氛，是互相契合而又互相作用的。

　　在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥驚覺起來(lái)。鳥驚，當(dāng)然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供讀者聯(lián)想的。但王維所處的是盛唐時(shí)期，不同于建安時(shí)代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會(huì)，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無(wú)枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發(fā)出叫聲。“時(shí)鳴春澗中”，它們與其說(shuō)是“驚”，不如說(shuō)是對(duì)月出感到新鮮。因而，如果對(duì)照曹操的《短歌行》，在王維這首詩(shī)中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛。

　　王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩(shī)也是這樣。但詩(shī)中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng)的景物反而能取得靜的效果，這是因?yàn)槭挛锩�盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動(dòng)之所以能夠發(fā)生，或者能夠?yàn)槿藗兯�注意，正是以靜為前提的。“鳥鳴山更幽”，這里面是包含著藝術(shù)辯證法的。

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