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楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》原文及翻譯（附賞析+教學(xué)設(shè)計(jì)+人物生平）
《曉出凈慈寺送林子方》是南宋詩(shī)人楊萬里的一首七言絕句。該作品是一首描寫西湖六月美麗景色的詩(shī)，這首詩(shī)是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。下面是小編為大家整理的楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。（點(diǎn)擊對(duì)應(yīng)目錄可以直接查閱哦�。�
| 【1】作品原文 | 【5】作者的主要成就與評(píng)析 |
| 【2】注釋譯文 | 【6】教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 【3】作品賞析與背景 | 【7】教學(xué)反思 |
| 【4】作者簡(jiǎn)介與人物生平 | 【8】讀后感 |
作品原文
《曉出凈慈寺送林子方》原文
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
注釋譯文
《曉出凈慈寺送林子方》翻譯
六月里西湖的風(fēng)光景色到底和其他時(shí)節(jié)的不一樣：那密密層層的荷葉鋪展開去，與藍(lán)天相連接，一片無邊無際的'青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開，在陽(yáng)光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。
《曉出凈慈寺送林子方》注釋
曉出：太陽(yáng)剛剛升起。
凈慈寺：全名“凈慈報(bào)恩光孝禪寺”，與靈隱寺為杭州西湖南北山兩大著名佛寺。
林子方：作者的朋友，官居直閣秘書。
畢竟：到底。
六月中：六月中旬。
四時(shí)：春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。在這里指六月以外的其他時(shí)節(jié)。
同：相同。
接天：像與天空相接。
無窮：無邊無際。無窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現(xiàn)無窮的碧綠。
映日：日紅。
別樣：宋代俗語(yǔ)，特別，不一樣。別樣紅：紅得特別出色。
作品賞析與背景
�。ㄒ唬┵p析
這是一首描寫西湖六月美麗景色的詩(shī)，這首詩(shī)是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的典范作品。
詩(shī)人開篇即說畢竟六月的西湖景色，風(fēng)光不與其他季節(jié)相同，這兩句質(zhì)樸無華的詩(shī)句，更加說明夏天的西湖景色的與眾不同。這兩句是寫六月西湖給詩(shī)人的總的感受。詩(shī)句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。
“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語(yǔ)氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感�！坝橙铡迸c“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動(dòng)。全詩(shī)明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。
詩(shī)人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩(shī)通過對(duì)西湖美景的`極度贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人深情的眷戀。詩(shī)人開篇即說畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無華的詩(shī)句，說明六月西湖與其他季節(jié)不同的風(fēng)光，是足可留戀的。然后，詩(shī)人用充滿強(qiáng)烈色彩對(duì)比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽(yáng)的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感�？此破降墓P墨，給讀者展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。
詩(shī)人的中心立意不在暢敘友誼，或者糾纏于離愁別緒，而是通過對(duì)西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人的眷戀。從藝術(shù)上來說，除了白描以外，此詩(shī)還有兩點(diǎn)值得注意：一是虛實(shí)相生。前兩句直陳，只是泛說，為虛；后兩句描繪，展示具體形象，為實(shí)。虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。二是剛?cè)嵯酀?jì)。后兩句所寫的蓮葉荷花，一般歸入陰柔美一類，而詩(shī)人卻把它寫得非常壯美，境界闊大，有“天”，有“日”。語(yǔ)言也很有氣勢(shì)：“接天”“無窮”。這樣，陽(yáng)剛與柔美，就在詩(shī)歌中得到了和諧統(tǒng)一。
（二）創(chuàng)作背景
林子方與詩(shī)人志同道合、互視對(duì)方為知己。后來，林子方被調(diào)離皇帝身邊，赴福州任職，職位知福州。林子方甚是高興，自以為是仕途升遷。楊萬里則不這么想，送林子方赴福州時(shí)，寫下此詩(shī)，勸告林子方不要去福州。
作者簡(jiǎn)介與人物生平
�。ㄒ唬┙榻B
楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩(shī)人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。楊萬里一生作詩(shī)兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。楊萬里的詩(shī)歌大多描寫自然景物，且以此見長(zhǎng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國(guó)感情的作品。著有《誠(chéng)齋集》等。
（二）人物生平
楊萬里是南宋時(shí)期的詩(shī)人。
楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八歲喪母。其父楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著饑寒購(gòu)買書籍，在十年之內(nèi)，積得藏書數(shù)千卷。在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。
紹興二十四年(1154年)，楊萬里進(jìn)士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上，其父楊芾又?jǐn)y領(lǐng)他去拜見滴居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問、節(jié)操以及力主抗金的愛國(guó)精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，調(diào)任永州零陵縣丞。時(shí)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，后以書信力請(qǐng)，并通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對(duì)他說：元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭(zhēng)光!同時(shí)勉之以正心誠(chéng)意之學(xué)。楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰誠(chéng)齋，以明己志。胡銓當(dāng)時(shí)謫居衡州，楊萬里又請(qǐng)他為此寫了《誠(chéng)齋記》。為丞零陵，一日而并得二師，張浚、胡銓兩位愛國(guó)名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月，高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗)，南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復(fù)，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬里至臨安，先后謁見副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
《千慮策》分君道、國(guó)勢(shì)、治原、人才、論相、論將、論兵、馭吏、選法、刑法、冗官、民政共30篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來的歷史教訓(xùn)，直率批評(píng)了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國(guó)家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年)，楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里于四月二十六日上任，見牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓，官署府庫(kù)卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的`囚犯，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動(dòng)前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治，頗獲治績(jī)。
十月，因右相虞允文推薦，楊萬里被召為國(guó)子博士，自此開始在京任職。
歷職內(nèi)外
乾道七年（1171年），張栻之前因反對(duì)寵臣近習(xí)執(zhí)掌要職而得罪虞允文，于此年被擠，出知袁州。楊萬里抗章力爭(zhēng)張拭不當(dāng)去位，又致書虞允文，以正理相規(guī)勸，公而忘私，深為世人稱道。七月，轉(zhuǎn)太常博士。
乾道八年（1172年），升太常兼權(quán)任吏部右侍郎。
乾道九年（1173年）四月，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。
淳熙元年（1174年）正月，除漳州知州。臨行時(shí)不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。
淳熙四年（1177年）春，出常州知州。
淳熙六年（1179年）正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬里于二月攜家離開常州，待次近一年。
淳熙七年（1180年）正月，離吉水赴任廣東。
淳熙八年（1181年）二月，改任廣東提點(diǎn)刑獄。同年冬，閩“盜”沈師進(jìn)入梅州，他率兵平定，被孝宗稱為“仁者之勇”，賜直秘閣。
淳熙九年（1182年）七月，繼母去世，離任服喪。
淳熙十一年（1184年）十月服除，被召人京任尚書右郎，后任吏部員外郎。
淳熙十二年（1185年）五月，除吏部郎中，應(yīng)詔上書，極論時(shí)事。宰相王淮問他：“宰相何事最急先務(wù)”，楊萬里以“人才最急先務(wù)”為答，并條上《薦士錄》（《淳熙薦士錄》），舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮（太子）侍讀，太子趙惇親題“誠(chéng)齋”二字贈(zèng)給楊萬里。
淳熙十三年（1186年），轉(zhuǎn)任樞密院檢詳，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀。
淳熙十四年（1187年）十月，任秘書少監(jiān)。
享廟之爭(zhēng)
淳熙十五年（1188年）三月，孝宗采納翰林學(xué)士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭(zhēng)主戰(zhàn)名相張浚當(dāng)配饗，指斥洪邁不俟集議、專輒獨(dú)斷，無異“指鹿為馬”，因此惹惱孝宗。孝宗說：“萬里以朕為何如主？”因而削去直秘閣，出知絹州（今江西高安）。
復(fù)召還朝
淳熙十六年（1189年）二月，孝宗禪位于太子趙惇（即宋光宗）。楊萬里于五月復(fù)直秘閣，八月被召，九月入京。他連上三札，要求光宗愛護(hù)人才，防止奸佞做到“一日勤，二日儉，三日斷，四日親君子，五日獎(jiǎng)直言”（《第三札子》）。十月，除任秘書監(jiān)。
紹熙元年（1190年），以煥章閣學(xué)士職充任接伴金國(guó)賀正旦使，兼實(shí)錄院檢討。八月，《孝宗日歷》修成，照例應(yīng)由楊萬里為《日歷》作序，而宰臣卻另命禮部郎官傅伯壽作序，楊萬里于是自劾失職，請(qǐng)求去職，光宗挽留。接著又因要進(jìn)《孝宗圣政》書，本應(yīng)由楊萬里奉進(jìn)，但孝宗猶念舊惡，大不痛快，于是外調(diào)楊萬里為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，暫時(shí)代理總管淮西和江東軍馬錢糧。
幽居不出
紹熙二年（1192年），朝廷下令于江南諸郡行使鐵錢會(huì)子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因而改任贛州知州，楊萬里未就職，并請(qǐng)求任祠祿官，獲授秘閣修撰、提舉萬壽宮，于八月謝病自免，回歸吉水。自此幽屏，便與世絕。
紹熙五年（1194年），光宗禪位于宋寧宗趙擴(kuò)。寧宗即位后，召楊萬里赴京，楊萬里辭謝不往。次年九月，升煥章閣待制，提舉興國(guó)宮。
慶元四年（1198年）正月，進(jìn)封吉水縣開國(guó)子，食邑五百戶。
慶元五年（1199年），因已過退休的年齡，便請(qǐng)求致仕。三月，升寶文閣待制，允其致仕。次年十二月，進(jìn)封吉水縣開國(guó)伯。
嘉泰三年（1203年）八月，進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，寧宗賜其衣帶。
嘉泰四年（1204年）正月，進(jìn)封廬陵郡開國(guó)侯，加食邑三百戶。
開禧元年（1205年），寧宗又召楊萬里赴京，他再次推辭。
病逝家中
開禧二年（1206年）二月，升寶謨閣學(xué)士。同年五月八日（6月15日），楊萬里逝世，享年八十歲。
開禧三年（1207年）正月，朝廷追贈(zèng)楊萬里為光祿大夫。
嘉定六年（1213年）十二月，朝廷宣敕，賜楊萬里謚號(hào)“文節(jié)”。
作者的主要成就與評(píng)析
（一）政治
楊萬里是一位愛國(guó)者，又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多書、策、札子中，他一再痛陳國(guó)家利病，力排投降之誤，愛國(guó)之情溢于言表。面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：為天下國(guó)家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎!(《千慮策國(guó)勢(shì)上》)告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過符離之?dāng)�，前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍(同上《君道中》)，又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以守而取(《與陳應(yīng)求左相書》)的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國(guó)力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：民者，國(guó)之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國(guó)家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國(guó)之計(jì)，就在于此(《轉(zhuǎn)對(duì)札子》)。楊萬里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他直不中律，光宗稱他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京宮時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣日日若促裝待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí)，應(yīng)有余錢萬緝，他全棄之于官庫(kù)，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐磯稱贊他清得門如水，貧惟帶有金(《投楊誠(chéng)齋》)，正是他清貧一生的真實(shí)寫照。
�。ǘ┪膶W(xué)
1、詩(shī)歌
參見：誠(chéng)齋體、南宋四大家、中興四大詩(shī)人
楊萬里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。(姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》)四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)。(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說：傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(黃庭堅(jiān))陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運(yùn))行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創(chuàng)新精神，終于落盡皮毛，自出機(jī)抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠(chéng)齋詩(shī)鈔》)，別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的誠(chéng)齋體。誠(chéng)齋體講究所謂活法，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來。如《檄風(fēng)伯》：風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟!就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。
楊萬里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢(shì)，也有狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》)的委曲細(xì)膩功力。他的誠(chéng)齋體詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，流轉(zhuǎn)圓美劉克莊《江西詩(shī)派小序總序》)，活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無情思，閑看兒童捉柳花。寫得情致深婉，人稱胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往假辭諺語(yǔ)，沖口而來(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬里一生留下大量抒寫愛國(guó)憂時(shí)情懷詩(shī)篇。他充任金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國(guó)的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國(guó)家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯!(其一)兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛二(其三〉唱出了災(zāi)難深重中愛國(guó)士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：大江端的替人羞!金山端的替人愁!(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣國(guó)權(quán)奸，都是直抒愛國(guó)思想的名篇。
楊萬里的絕大部分愛國(guó)憂時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚(yáng)子江：攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。表面似乎是說親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬里說過：誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心。(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情作品，不少也是抒寫愛國(guó)情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬古心。其詩(shī)中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫了不少反映農(nóng)民生活詩(shī)篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
2、詞
楊萬里所作詞風(fēng)格清新，富于情趣，頗類其詩(shī)。[28]楊萬里的詞受其詩(shī)作的影響表現(xiàn)出了詼諧幽默、新奇活潑的特點(diǎn)，且由于其筆觸細(xì)膩，行文如行云流水，狀物姿態(tài)、寫人情意、鋪敘纖悉，故其詞作更加新奇巧趣，自成妙諦，具有幽默、詼諧的特色。再如《好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作》，如平常閉談，似漫不經(jīng)心，無任坷文飾雕琢之跡，但上下兩閱卻給人以整體渾圓之美。上片不僅構(gòu)思奇巧，而且光影朦朧，平中見雅。下片則以數(shù)字構(gòu)成奇趣．如余音繞梁，意境清新，韻味濃郁．特別是詞中又充滿了動(dòng)感，意趣之外更添生機(jī)。全詞以活潑的筆調(diào)，勾勒出了一副秋夜的月景圖，洋溢著作者對(duì)生活的熱愛，展示了作者對(duì)光明美好未來的憧憬，讀后發(fā)人深思。他的另一首詞《水調(diào)歌頭》也同樣采用了記敘的手法，將“玉樹、藉節(jié)、蒲牙、海水”等平常之物寫得饒有風(fēng)趣，尤其是“釀作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶于一體，詼諧幽默，含意深厚。
楊萬里的詞在結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)了“誠(chéng)齋詩(shī)體”的特點(diǎn)。楊萬里“誠(chéng)齋體”的核心在于“活法”，而“活法”的最根本體現(xiàn)就是作品結(jié)構(gòu)上的變化萬千。盡管詩(shī)的'篇章短小，容量也不大，但楊萬里在詩(shī)的結(jié)構(gòu)上卻敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新．以大起大落的手筆，使詩(shī)職出現(xiàn)無比巧妙的變化和多層次的曲折，而起承轉(zhuǎn)合又能渾然一體。楊萬里詞的結(jié)構(gòu)也如此。盡管其詞的內(nèi)容比較單薄，但由于結(jié)構(gòu)上錯(cuò)落有致，曲徑通幽，仍然給人一種曲盡其妙、趣味盎然的感覺。
3、散文
楊萬里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬里，他也如此自認(rèn)。
楊萬里的散文，具有相當(dāng)豐厚的社會(huì)政治內(nèi)容。除了像《千慮策》及《程試論》是專論國(guó)家長(zhǎng)治久安、恢復(fù)中原的大計(jì)之外，其余如諸多的表、啟、疏、奏、割，也大都具有極為強(qiáng)烈的針對(duì)性，其中或者力陳收復(fù)大計(jì)，或者批評(píng)政治積弊，或者反映民生疾苦，措辭尖銳。他的《海鱔賦》是寫采石之役，南宋將士以海鱔船大破企圖渡江南侵的金兵，使局勢(shì)轉(zhuǎn)危為安一事，文章先寫敵軍首領(lǐng)的驕橫，再寫海鱔船功能的神妙，寫宋軍將領(lǐng)的指揮有方，將士的英勇善戰(zhàn)，寫敵人的愚蠢與失敗。最后憑吊遺跡，抒發(fā)感慨，指出天險(xiǎn)不可恃，而須修仁政，重人材，收民心，國(guó)家才有希望。其《浯溪賦》以讀元結(jié)浯溪刻碑《中興頌》為引子，嚴(yán)厲地批評(píng)了唐玄宗的荒淫誤國(guó)，批評(píng)的雖然是唐玄宗、肅宗時(shí)的政治，而實(shí)際上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的許多上書及割子，如《上壽皇論天變地震書》《上陳應(yīng)求（陳俊卿）左相書》等，都是極言時(shí)事，指斥弊政，批評(píng)妥協(xié)投降政策，力主國(guó)家自強(qiáng)的文章。這些作品，見解深刻，說理透徹，文筆暢達(dá)，字里行間奔涌著令人感奮的愛國(guó)激情。
楊萬里散文的另一特點(diǎn)，是刻意于鴻篇鉅制的寫作。這又大體上分為兩類。一是政論和策論文字，二是碑志與傳記作品。楊萬里的政論和策論短則三、四千字，長(zhǎng)則上萬言。文章縱橫捭闔，引古證今，反復(fù)辯駁，邏輯嚴(yán)密。既有不容人不折服的論辯氣勢(shì)，又有很強(qiáng)的文學(xué)性。其《心學(xué)論》中的《圣徒論》及《千慮策》多是長(zhǎng)篇論文，基本上都將一篇分作數(shù)篇。或以上、中、下三篇為一大篇，或以上、下兩篇為一大篇。從形式上講，這種方式取法于秦漢子書，但邏輯更為嚴(yán)密，如《千慮策》的《國(guó)勢(shì)》。長(zhǎng)篇政論以其篇幅長(zhǎng)，易于散緩，作者便必須精心安排結(jié)構(gòu)。楊萬里的論辯散文在這方面有幾個(gè)非常突出的特點(diǎn)：其一是將要論述的主要觀點(diǎn)圍繞同一中心逐一條列，逐一論述，又在論述中時(shí)時(shí)作一小收束，這種方式使文章首尾貫一，渾然一體，結(jié)構(gòu)不但不至于散緩，還易于形成一種排山倒海的論辯氣勢(shì)，增強(qiáng)文章的說服力。其二是多用對(duì)比論證的方法。楊萬里散文中，非常喜歡用論辯的方式，在對(duì)比中將是非臧否表現(xiàn)得淋漓盡致。其三是以豐富的學(xué)養(yǎng)來充實(shí)文章，使語(yǔ)言顯得極為精確。楊萬里的詩(shī)歌曾受到過江西詩(shī)派詩(shī)風(fēng)很大影響。江西詩(shī)派資書以為詩(shī)，無一字無來處的理論主張，同樣影響及于他的散文。
�。ㄈ┖�(jiǎn)要評(píng)析
這首詩(shī)的前兩句，寫六月西湖給詩(shī)人的總的感受�！爱吘埂倍郑怀隽肆挛骱L(fēng)光的獨(dú)特、非同一般，給人以豐富美好的想象。詩(shī)的后兩句，具體地描繪了“畢竟”不同的風(fēng)景圖畫：隨著湖面而伸展到盡頭的荷葉與藍(lán)天融合在一起，造成了“無窮”的藝術(shù)空間，涂染出無邊無際的碧色；在這一片碧色的背景上，又點(diǎn)染出陽(yáng)光映照下的朵朵荷花，紅得那么嬌艷、那么明麗。連天“無窮碧”的荷葉和映日“別樣紅”的荷花，不僅是春、秋、冬三季所見不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的時(shí)期才能看到。詩(shī)人抓住了這盛夏時(shí)特有的景物，概括而又貼切。
《曉出凈慈寺送林子方》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.能在古詩(shī)的語(yǔ)言環(huán)境中正確認(rèn)讀“畢”這個(gè)生字。
2.正確、流利、有感情地誦讀古詩(shī)。
3.結(jié)合圖畫和注釋，了解古詩(shī)的大意。
4.想象詩(shī)歌描寫的畫面，感受意境，體會(huì)作者對(duì)六月西湖的贊美之情以及對(duì)朋友的依依惜別之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
正確流利地誦讀古詩(shī)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解詩(shī)的意境，體會(huì)作者的情感。
【教學(xué)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情境，走近古詩(shī)。
1.同學(xué)們，你們能用一個(gè)詞或一句話形容荷花或荷葉嗎？（課件出示荷花、荷葉圖）
2.八百多年前，詩(shī)人楊萬里用一首詩(shī)將這樣的畫面寫了下來，這就是今天我們要學(xué)的古詩(shī)誦讀《曉出凈慈寺送林子方》。（揭示課題，指名讀詩(shī)題。）
3.誰(shuí)知道詩(shī)題的意思？解釋詩(shī)題：曉，是早晨的意思。凈慈寺，是西湖邊一座有名的佛寺。林子方，是詩(shī)人的朋友。
4.誰(shuí)能連起來說說題目的意思？
5.好像缺了個(gè)頭，誰(shuí)在送林子方？（課件：南宋楊萬里）學(xué)過楊萬里的詩(shī)嗎？誰(shuí)來背兩句。發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)都是寫什么的？（板書：景）
現(xiàn)在，我們來讀讀這首詩(shī)，看看這首詩(shī)寫的是什么？
二、初讀引領(lǐng)，感知古詩(shī)
1.想要學(xué)好詩(shī)，首先我們就要把詩(shī)讀正確，讀通順。下面請(qǐng)同學(xué)們放開聲音讀一讀這首詩(shī)，用“/”標(biāo)出詩(shī)的停頓節(jié)奏，讀不通順的地方要多讀幾遍。
2.指名讀詩(shī)，并意正音（慈、畢），讀出停頓。
3.齊讀。
4.詩(shī)，我們已經(jīng)會(huì)讀了，那么這首詩(shī)寫了什么，表達(dá)了什么意思呢？
讓學(xué)生自由說自己的理解。教師不作更多的評(píng)價(jià)。（你怎么知道的？課前查閱工具書可是一個(gè)好習(xí)慣。語(yǔ)言的理解很多時(shí)候都是只可意會(huì)不可言傳的。）
[設(shè)計(jì)意圖]：
詩(shī)題較長(zhǎng)，首先讓學(xué)生從整體上把握其意思，如果學(xué)生理解遇到困難，則通過找時(shí)間、地點(diǎn)的方式，降低難度，引導(dǎo)學(xué)生自主把握題意，在學(xué)生理解題意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生讀出正確的停頓，讀出對(duì)詩(shī)題的`理解。在理解詩(shī)題的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充分地、自由的讀詩(shī)句，要求做到正確、通順，這是學(xué)習(xí)古詩(shī)的最低要求。通過指讀后的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生（特別是學(xué)困生）樹立學(xué)習(xí)古詩(shī)的信心。
這一部分的教學(xué)著重關(guān)注學(xué)困生。這首詩(shī)的詞句理解起來并不復(fù)雜，讓學(xué)生在自主交流的過程中，對(duì)詩(shī)意有了初步的了解。
三、品讀詩(shī)句，感悟詩(shī)情
1.從題目來看這是一首送別詩(shī)�？稍�(shī)中著重寫的是荷花和荷葉，（板書）詩(shī)中描繪了怎樣迷人的風(fēng)光呢？我們一起來欣賞一下。（課件出示一組荷花蓮葉圖。）
2.學(xué)習(xí)：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（出示）
�。�1）誰(shuí)能用詞語(yǔ)來形容一下蓮葉、荷花的顏色。（）的蓮葉（）的荷花
（2）荷葉是嫩綠的，碧綠的、鮮綠的，荷花是紅艷艷的，紅彤彤的，那么詩(shī)中又是怎樣來寫這種綠、這種紅的？板書：無窮碧別樣紅
�。�3）指導(dǎo)朗讀：讀出蓮葉之綠，荷花之紅。
3.探究原因，深入詩(shī)情：荷葉為什么是無窮碧，荷花又是別樣紅的呢？帶著問題去詩(shī)中尋找原因吧。（出示全詩(shī)。）☆荷葉之多——“接天”：
�。�1）接天，你的感覺是？你能用幾個(gè)詞說一說荷葉的多嗎？你來讀一讀，讀出荷葉之多。
�。�2）教師語(yǔ)言描述：滿湖的荷葉，挨挨擠擠的，一眼望不到邊，仿佛與天相連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綠得讓人心曠神怡，綠得讓人陶醉。
�。�3）指導(dǎo)朗讀：讀出蓮葉之多，之綠、之美。 ☆陽(yáng)光映照——“映日”：
（4）早晨什么樣的太陽(yáng)？在明媚的陽(yáng)光下，你看到了怎樣的荷花？
�。�5）指導(dǎo)朗讀：讀出燦爛陽(yáng)光普照下荷花之紅艷。 ☆特殊時(shí)節(jié)——“六月”：
�。�6）展開想像：出示：是啊，六月的西湖是一年中景色最美的時(shí)節(jié)，這時(shí)荷葉長(zhǎng)得，荷花開得，六月早晨的陽(yáng)光，映照在荷花上，荷花就顯得更，也許早晨的荷葉上還有———，荷花上還有——，充分展開你想像的翅膀，讓這美麗的畫面出現(xiàn)你的眼前。誰(shuí)說一說。
�。�7）指導(dǎo)朗讀：讀出西湖六月美不勝收的風(fēng)情。 ☆作者心情——體會(huì)贊美、喜愛之情。
�。�8）詩(shī)中哪個(gè)詞，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)六月西湖景色的情有獨(dú)鐘？想一想“畢竟”這個(gè)詞體現(xiàn)了作者那些感情？（贊美、喜愛，愉快）
�。�9）指導(dǎo)朗讀：讀出對(duì)美景的贊美之情。
4、回歸整體，讀中悟情。
�。�1）指導(dǎo)朗讀：讀出美景，讀出愉悅之情。
�。�2）朗讀評(píng)價(jià)，讓詩(shī)情融入學(xué)生的朗讀。
[設(shè)計(jì)意圖]：古人云“書讀百遍，其義自現(xiàn)�！�
現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)古人的精華詩(shī)篇，尤其需要扎扎實(shí)實(shí)做好朗讀指導(dǎo)。同時(shí)朗讀的指導(dǎo)又應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，在這首詩(shī)的教學(xué)中，我在學(xué)生自由朗讀古詩(shī)，做到讀正確，在學(xué)生逐步理解詩(shī)情的基礎(chǔ)上，我又給與了層層深入，步步為營(yíng)的朗讀指導(dǎo)。在揭示出關(guān)鍵詞“無窮”“別樣”后，我讓學(xué)生讀好后兩句，體會(huì)不一樣的紅，特別的綠。接著通過原因的探究，又有兩個(gè)詞語(yǔ)跳了出來，引導(dǎo)學(xué)生突出“接天”和“映日”，讀出荷花的面積之大�！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，當(dāng)悟出詩(shī)人愉悅的心情后，再在“面積廣”“特別綠”“別樣紅”的基礎(chǔ)上，再融入詩(shī)人的心情，讀出詩(shī)境，品出詩(shī)情。這樣的朗讀，不只是形式上的多樣化，而達(dá)到每一步朗讀都有確定的目標(biāo)，每一次朗讀都是學(xué)生認(rèn)識(shí)的一種提高，真正讓學(xué)生在朗讀中感悟，在朗讀中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
古人云“詩(shī)中有畫，畫中有情”詩(shī)中的語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練但卻很傳神，如何體會(huì)詩(shī)中所描繪的情境？這就需要引導(dǎo)學(xué)生張開想像的翅膀，去感受詩(shī)的美，詩(shī)的純粹，詩(shī)的境界。在教學(xué)中，我用填空的形式讓學(xué)生充分展開想像的翅膀，讓這美麗的畫面出現(xiàn)在眼前。用填空的形式可以降低說話的難度，在看幻燈說之后，其實(shí)也可以讓好的學(xué)生不看前面幻燈講，以達(dá)到循序漸進(jìn)的效果。
四、入情入境，讀寫結(jié)合。
1.古人常以詩(shī)明志，以詩(shī)寄情。《曉出凈慈寺送林子方》這是一首別具特色的送別詩(shī)，通過對(duì)西湖美景的極度贊美，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了對(duì)友人的眷戀。誰(shuí)來吟誦這首詩(shī)，重現(xiàn)千年前的這場(chǎng)送別。（配樂）
五、課外拓展，豐富積累
1.收集《送孟浩然之廣陵》、《送元二使安西》、《贈(zèng)汪倫》等送別詩(shī)，感受《曉出凈慈寺送林子方》與這類詩(shī)的不同。
[設(shè)計(jì)意圖]：《曉出凈慈寺送林子方》是一首別具風(fēng)格的送別詩(shī)，讓學(xué)生充分感知這一點(diǎn)的。同時(shí)，要讓學(xué)生了解送別詩(shī)的共性。教材只是一種范例，在這個(gè)環(huán)節(jié)，努力拓展學(xué)生的閱讀面，引導(dǎo)學(xué)生去讀詩(shī)，去品詩(shī)，進(jìn)一步提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
課后反思：
1.沒有上出古詩(shī)課的感覺，朗讀太少，沒有感情。
2.大概能夠理解古詩(shī)的意思。不能確定部分少數(shù)同學(xué)的聽課效率。
3.課上有些同學(xué)做小動(dòng)作、講話，一定要及時(shí)制止。
4.整個(gè)課堂掌控欠缺，不夠果斷和運(yùn)籌帷幄。
《曉出凈慈寺送林子方》教學(xué)反思
《曉出凈慈寺送林子方》描寫了西湖盛夏的美麗風(fēng)光，表現(xiàn)了詩(shī)人的熱愛之情。
教學(xué)這首古詩(shī)，我主要從以下方面考慮：
一、抓住詩(shī)眼，挖掘詩(shī)的內(nèi)涵。
教學(xué)中我抓住重點(diǎn)詞句，圍繞重點(diǎn)詞句分析詩(shī)歌的思想感情。本首詩(shī)歌的詩(shī)眼就在“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”中的“畢竟”�！爱吘埂奔劝言�(shī)歌要寫的特定節(jié)令下的特定景色作了限定，集中在寫“不同”，又突出詩(shī)人對(duì)眼前景色的由衷贊美，乃至驚嘆之情。我抓住這兩字誘導(dǎo)，提挈全篇，重點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生理解“風(fēng)光不與四時(shí)同”，讓學(xué)生知道夏季中有三個(gè)月，六月居末，荷花最旺之時(shí)，景色尤美。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像，體會(huì)詩(shī)的意境。
古詩(shī)中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時(shí)。我啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩(shī)中所描寫的意象中去感受，去體味詩(shī)人的思想感情。我根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現(xiàn)代的距離，賦予古詩(shī)文以新的`生命力，如魚之江海中，自有無窮樂趣，而后發(fā)現(xiàn)情致理趣所在。在初讀之后，我讓學(xué)生先介紹自己所認(rèn)識(shí)了解的荷，給學(xué)生頭腦中留下一個(gè)大概的印象，然后用朗讀錄音回味葉圣陶爺爺?shù)摹逗苫ā�，學(xué)生對(duì)荷花的感知就越來越具體了，最后看圖畫學(xué)習(xí)“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。了解詩(shī)人寫西湖六月中“畢竟不同”的“風(fēng)光”，捕捉了西湖特有景物“蓮葉”和“荷花”，寫出了它們一望無際和亭亭直立的形態(tài)，賦予了它們“無窮碧”和“別樣紅”的色彩，紅綠相映，荷日生輝，寫足了西湖的美景。
三、拓展閱讀，培養(yǎng)詩(shī)趣，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。我們更不能就詩(shī)教詩(shī)，勇于把語(yǔ)文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的語(yǔ)文課程。古詩(shī)詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，這就要x學(xué)生具有搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩(shī)前讓閱讀、收集大量與“荷花”有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語(yǔ)文功底，領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來。
在學(xué)完本首古詩(shī)后，我以一帶一進(jìn)行相關(guān)鏈接，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)李白的有關(guān)映日荷花的詩(shī)《古風(fēng)其二十六首》，進(jìn)行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗。
教學(xué)本課，也有一些不足之處，例如詩(shī)歌內(nèi)涵的理解，古詩(shī)的誦讀指導(dǎo)，我將會(huì)在以后的古詩(shī)教學(xué)中改進(jìn)。
《曉出凈慈寺送林子方》讀后感
“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”相信大家對(duì)楊萬里寫的《曉出凈慈寺送林子方》這首古詩(shī)都非常熟悉吧。這首詩(shī)描繪的是詩(shī)人楊萬里早晨于凈慈寺送朋友林子方時(shí)所看到的西湖景色。讀過之后讓人不由得對(duì)西湖的夏季美景浮想聯(lián)翩……
六月西湖的景色與其它季節(jié)不同�？�，荷葉一望無際，與天相連，在陽(yáng)光的照耀下顯得更加碧綠。仔細(xì)一瞧，有的荷葉上面還有幾顆晶瑩的小水珠在滾動(dòng)呢。象滿天星似的荷花點(diǎn)綴在荷葉間競(jìng)相開放，紅色的花看起來是那么的艷，白色的花看起來又是那么的清雅，它們互相映襯著，像仙境一樣。一陣微風(fēng)吹來，荷花姑娘們跳起了優(yōu)美的芭蕾舞，有的彎著腰，還有的還在旋轉(zhuǎn)呢，真是多姿多彩。
這是多么美的景色��！雖然說西湖的四季風(fēng)光各有特色，但這碧綠的荷葉，紅艷艷的荷花，詩(shī)人僅用一句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”便能夠突出地體現(xiàn)了荷葉的多，荷花的美。這句詩(shī)可謂是整首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。這說明了在“淡妝濃抹總相宜”的西湖景色中更加顯得與眾不同的原因。直讓讀者與詩(shī)人一樣按捺不住內(nèi)心的驚喜與贊嘆。
楊萬里的這首《曉出凈慈寺送林子方》以其獨(dú)特的手法給我們描繪出一幅紅碧交錯(cuò)、驚采艷絕的畫面：翠綠的蓮葉，蔓延到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中；嬌美的`荷花，在驕陽(yáng)的映照下，更顯得格外艷麗。
一幅畫，一個(gè)夢(mèng)，接天無際的荷葉，卻道不完那無盡的碧色。陽(yáng)光傾斜在荷花上，那亭亭仙子便頃刻散發(fā)出動(dòng)人的艷紅——輕輕地，揉進(jìn)了西湖的碧波，揉進(jìn)我的心中……
這首詩(shī)寫出了西湖的韻味，西湖的美麗，真是讓我心有感觸，如同身臨其境。
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