送行詩《送上人》鑒賞
《送上人》這是一首送行詩，詩中的上人，即靈澈。詩意在說明沃洲是世人熟悉的名山，即要?dú)w隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。
【原文】
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時(shí)人已知處。
【注解】
1、上人：對(duì)僧人的敬稱。
2、“孤云”句：張祜在《寄靈澈詩》中有“獨(dú)樹月中鶴，孤舟云外人”句，與此用意正相同。將：和，共。
3、沃洲山：在今浙江新昌縣東，相傳僧支遁曾于此放鶴養(yǎng)馬，道家以為第十二福地。
【譯文】
你是行僧象孤云和野鶴，怎能在人世間棲居住宿?
要?dú)w隱請(qǐng)別買沃洲名山，那里是世人早知的去處。
【賞析】
這是一首送行詩，詩中的上人，即靈澈。詩意在說明沃洲是世人熟悉的名山，即要?dú)w隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。
【鑒賞】
這是一首送別詩，但不是一般的親朋好友間的送往迎來，而是送僧人歸山。被送者不是塵世俗人，詩中也沒有送別一般塵世俗人的“黯然魂銷”的悵別之情，而頗多調(diào)侃，兼有嘲諷之意。
前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味。“云”與“鶴”本來已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世怎能留得住呢?因此詩人詼諧地說：“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應(yīng)去深山古剎，靜心修煉;因此，上人歸山，恰得其所，理應(yīng)祝賀，不該作兒女之態(tài)，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無極。
三、四句是對(duì)上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛住名山寶剎，實(shí)際上并不是為了修行，而是為了揚(yáng)名，然后接近權(quán)貴，以求聞達(dá)于皇帝，達(dá)到加宮進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的`手段相似�！澳I沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會(huì)影響修行，會(huì)成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩說得更直率。由此可見，作者與上人的關(guān)系親密，可以直接規(guī)勸，所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說：“索性勉其入山之深，是何等交誼?”
觀此詩作，寫得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，卻規(guī)勸方外上人要另覓他處，“莫買沃洲山”，表現(xiàn)出詩人勸上人隱居冷寂的深山，領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時(shí)，失孤云野鶴般脫俗的品性。
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