古詩(shī)原文翻譯賞析通用[15篇]

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？下面是小編收集整理的古詩(shī)原文翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

古詩(shī)原文翻譯賞析1

　　《早發(fā)白帝城》是唐代偉大詩(shī)人李白在流放途中遇赦返回時(shí)所創(chuàng)作的一首七言絕句，是李白詩(shī)作中流傳最廣的名篇之一。詩(shī)人是把遇赦后愉快的心情和江山的壯麗多姿、順?biāo)�行舟的流暢輕快融為一體來(lái)表達(dá)的。全詩(shī)不無(wú)夸張和奇想，寫得流麗飄逸，驚世駭俗，但又不假雕琢，隨心所欲，自然天成。

　　唐·李白

　　朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

　　兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

　　注釋：

　　白帝城：故址在今四川省奉節(jié)縣白帝山上。它下臨長(zhǎng)江，距三峽西口夔門極近。白帝山雖不高峻，但從江船仰望，卻仿佛城接云霞。楊齊賢注：“白帝城，公孫述所筑。初，公孫述至魚復(fù)，有白龍出井中，自以承漢土運(yùn)，故稱白帝，改魚復(fù)為白帝城”。王琦注：“白帝城，在夔州奉節(jié)縣，與巫山相近。所謂彩云，正指巫山之云也”。前人或以此詩(shī)為李白青年出蜀時(shí)所作。然細(xì)審“千里江陵一日還”詩(shī)意，可知曾從江陵上三峽，此當(dāng)為返還之作。應(yīng)是乾元二年(759)被流放夜郎途中，到白帝城時(shí)忽遇赦命，即回舟抵江陵時(shí)所作。

　　辭：別，離開。這里指出發(fā)。

　　白帝：白帝城。

　　彩云間：因白帝城在白帝山上，地勢(shì)高聳，從山下江中仰望，仿佛聳人云間。

　　千里：白帝城到江陵約六百余里，這兒說(shuō)千里，是大略的說(shuō)法，形容兩地相距之遠(yuǎn)。

　　江陵：今湖北江陵縣。從白帝城到江陵約一千二百里，其間包括七百里三峽�！端�經(jīng)注》卷三四《江水》“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午時(shí)分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕�；蛲趺�急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百時(shí)里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也�！�…每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異�？展葌黜懀�哀囀久絕。故漁者歌曰：'巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳'�！�

　　啼：鳴叫，猿的叫聲象啼哭。

　　輕舟：指載得輕行得快的船。

　　譯詩(shī)、詩(shī)意：

　　1早晨告別朝霞繚繞的白帝城,一日間行程千里回到江陵。兩耳邊仍然響著沿岸猿叫聲,輕輕的船兒早已越過(guò)千山萬(wàn)嶺。

　　2 清晨辭別彩云里的白帝城，一天時(shí)間就到達(dá)千里江陵。兩岸的猿猴不住聲地啼叫，輕快客船飛過(guò)了青山萬(wàn)重。

　　3清晨，我告別高入云霄的白帝城江陵遠(yuǎn)在千里，船行只一日時(shí)間。兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫不知不覺，輕舟已穿過(guò)萬(wàn)重青山。

　　簡(jiǎn)析：

　　唐肅宗乾元二年(公元759年)春，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵。這首七絕詩(shī)抒寫了當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情——旭日東升，光芒四射，彩霞萬(wàn)朵，詩(shī)人懷著喜悅的心情，匆匆告別白帝城。船似箭發(fā)，千里水路朝發(fā)夕至，一天就到了江陵。兩岸猿聲，啼個(gè)不住，身在這如脫弦之箭的船上，心情是何等興奮啊。小舟輕快，順流而下，很短時(shí)間，就穿過(guò)了萬(wàn)重之山。這首詩(shī)氣勢(shì)奔放，描寫生動(dòng)，如行云流水，一瀉千里，一氣呵成，自為神來(lái)之作，快詩(shī)快語(yǔ)令人百讀不厭，為傳誦千古的佳作。

　　評(píng)點(diǎn)：

　　肅宗乾元二年(759年)三月，李白流放夜郎，取道四川赴貶地，行至夔州白帝城，遇赦得還。李白忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟下江陵，故詩(shī)題又作“下江陵”。 本詩(shī)是一篇富于意境的經(jīng)典名篇，詩(shī)人把疾迅的舟行和兩岸景色風(fēng)物融為一體，通過(guò)飛舟疾下的畫面生動(dòng)表現(xiàn)了他獲赦的喜悅歡快心情。

　　首句寫早上開船時(shí)的情景：詩(shī)人清晨辭別江邊山頂上的白帝城，此刻白帝城云霧繚繞，云霧在初升的太陽(yáng)的照耀下顯得色彩繽紛，非常漂亮。詩(shī)人從山下仰望，白帝城就像藏在彩云中間一樣。“彩云間”三字，極寫白帝城的高峻，為全篇寫船下水行快做好鋪墊。這一句同時(shí)交代了辭別的時(shí)間是彩云縈繞的早晨。詩(shī)人在這曙光初燦的清晨，告別白帝城，興奮之情溢于言表。

　　第二句緊承上句，寫江陵之遠(yuǎn)，舟行之迅速。“千里”形容路程之遠(yuǎn)，“一日”說(shuō)明行舟之快�！扒Ю铩焙汀耙蝗铡保�詩(shī)人用空間之遠(yuǎn)與時(shí)間之短做懸殊對(duì)比，更加突寫了船快。更妙的還是“還”字，將詩(shī)人急于“回家”的急切心情表現(xiàn)得淋漓盡致，也隱隱透露出詩(shī)人遇赦還鄉(xiāng)的喜悅。

　　三、四句轉(zhuǎn)到對(duì)途中兩岸景物的描繪上，實(shí)際上是對(duì)上句的具體描述。古時(shí)長(zhǎng)江三峽，常有高猿長(zhǎng)嘯，然而何以“啼不住”呢?只因舟行如飛，兩岸風(fēng)光目不暇接，詩(shī)人聽著不絕于耳的猿啼聲，不知不覺，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。“輕”字再次強(qiáng)調(diào)舟行之快，從中可以看出詩(shī)人心情舒暢、歸心似箭�！霸程洳蛔　迸c“輕舟已過(guò)”相互映襯，描繪出一幅雄偉壯麗的錦繡山河圖，表達(dá)了詩(shī)人不畏艱難險(xiǎn)阻、毅然前進(jìn)的胸襟和氣概。

　　全詩(shī)洋溢著詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難困苦之后突然迸發(fā)的一種激情，雄峻而歡悅，使人神遠(yuǎn)。

　　賞析：

　　唐肅宗乾元二年(759)春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩(shī)題一作“下江陵”。此詩(shī)抒寫了當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情。

　　首句“彩云間”三字，描寫白帝城地勢(shì)之高，為全篇寫下水船走得快這一動(dòng)態(tài)蓄勢(shì)。不寫白帝城之極高，則無(wú)法體現(xiàn)出長(zhǎng)江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢(shì)高入云霄，于是下面幾句中寫舟行之速、行期之短、耳(猿聲)目(萬(wàn)重山)之不暇迎送，才一一有著落�！安试崎g”也是寫早晨景色，顯示出從晦冥轉(zhuǎn)為光明的大好氣象，而詩(shī)人便在這曙光初燦的時(shí)刻，懷著興奮的心情匆匆告別白帝城。

　　第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠(yuǎn)與時(shí)間之暫作懸殊對(duì)比，自是一望而知;其妙處卻在那個(gè)“還”字上—“還”，歸來(lái)也。它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉(xiāng)，而“還”字卻親切得儼如回鄉(xiāng)一樣。一個(gè)“還”字，暗處傳神，值得細(xì)細(xì)玩味。

　　第三句的境界更為神妙。古時(shí)長(zhǎng)江三峽，“常有高猿長(zhǎng)嘯”。然而又何以“啼不住”了呢?我們不妨可以聯(lián)想乘了飛快的汽車于盛夏的長(zhǎng)晝行駛在林蔭路上，耳聽兩旁樹間鳴蟬的經(jīng)驗(yàn)。夫蟬非一，樹非一，鳴聲亦非一，而因車行人速，卻使蟬聲樹影在耳目之間成為“渾然一片”，這大抵就是李白在出峽時(shí)為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩(shī)人是何等暢快而又興奮啊!清人桂馥讀詩(shī)至此，不禁贊嘆道：“妙在第三句，能使通首精神飛越�！�(《札樸》)

　　瞬息之間，輕舟已過(guò)“萬(wàn)重山”。為了形容船快，詩(shī)人除了用猿聲山影來(lái)烘托，還給船的本身添上了一個(gè)“輕”字。直說(shuō)船快，那自然是笨伯;而這個(gè)“輕”字，卻別有一番意蘊(yùn)。三峽水急灘險(xiǎn)，詩(shī)人溯流而上時(shí)，不僅覺得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲�！�

　　(《上三峽》)如今順流而下，行船輕如無(wú)物，其快速可想而知。而“危乎高哉”的“萬(wàn)重山”一過(guò)，輕舟進(jìn)入坦途，詩(shī)人歷盡艱險(xiǎn)重履康莊的快感，亦自不言而喻了。這最后兩句，既是寫景，又是比興，既是個(gè)人心情的表達(dá)，又是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因物興感，精妙無(wú)倫。

　　全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只賞其氣勢(shì)之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅�？齑�快意，使人神遠(yuǎn)。后人贊此篇謂：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”(楊慎《升庵詩(shī)話》)。千百年來(lái)一直為人視若珍品。為了表達(dá)暢快的.心情，詩(shī)人還特意用上平“刪”韻的間、還、山作韻腳，讀來(lái)是那樣悠揚(yáng)、輕快，令人百誦不厭。

　　賞析二：

　　全詩(shī)四句全在一個(gè)“流”字，以體現(xiàn)詩(shī)人遇赦之后，從此海闊天空的輕松與喜悅的心情。

　　首句“彩云間”三字，描寫白帝城地勢(shì)之高，為全篇描寫下水船走得快這一動(dòng)態(tài)蓄勢(shì)。“彩云間”的“間”字當(dāng)作隔斷之意，詩(shī)人回望云霞之上的白帝城，以前的種種恍如隔世。一說(shuō)形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不寫白帝城之高，則無(wú)法體現(xiàn)出長(zhǎng)江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢(shì)高入云霄，于是下面幾句中寫舟行的迅捷、行期的短暫、耳(猿聲)目(萬(wàn)重山)的不暇迎送，才一一有著落�！安试崎g”也是寫早晨景色，顯示出從晦暝轉(zhuǎn)為光明的大好氣象，而詩(shī)人便在這曙光初燦的時(shí)刻，懷著興奮的心情匆匆告別白帝城。

　　第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠(yuǎn)與時(shí)間之短作懸殊對(duì)比。這里，巧妙的地方在于那個(gè)“還”字上�！斑�”，歸來(lái)的意思。它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉(xiāng)，而“還”字卻親切得如同回鄉(xiāng)一樣。一個(gè)“還”字，暗處傳神，值得讀者細(xì)細(xì)玩味。

　　第三句的境界更為神妙。古時(shí)長(zhǎng)江三峽，“常有高猿長(zhǎng)嘯”。詩(shī)人說(shuō)“啼不住”，是因?yàn)樗�乘坐飛快的輕舟行駛在長(zhǎng)江上，耳聽兩岸的猿啼聲，又看見兩旁的山影，猿啼聲不止一處，山影也不止一處，由于舟行人速，使得啼聲和山影在耳目之間成為“渾然一片”，這就是李白在出峽時(shí)為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩(shī)人感到十分暢快和興奮。清代桂馥稱贊：“妙在第三句，能使通首精神飛越。”(《札樸》)

　　瞬息之間，“輕舟”已過(guò)“萬(wàn)重山”。為了形容船快，詩(shī)人除了用猿聲山影來(lái)烘托，還給船的本身添上了一個(gè)“輕”字。直說(shuō)船快，那便顯得笨拙;而這個(gè)“輕”字，卻別有一番意蘊(yùn)。三峽水急灘險(xiǎn)，詩(shī)人溯流而上時(shí)，不僅覺得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲”(《上三峽》)。如今順流而下，行船輕如無(wú)物，船的快速讀者可想而知。而“危乎高哉”的“萬(wàn)重山”一過(guò)，輕舟進(jìn)入坦途，詩(shī)人歷盡艱險(xiǎn)、進(jìn)入康莊旅途的快感，也自然而然地表現(xiàn)出來(lái)了。這最后兩句，既是寫景，又是比興，既是個(gè)人心情的表達(dá)，又是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因物興感，精妙無(wú)倫。

　　全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只看這首詩(shī)的氣勢(shì)的豪爽，筆姿的駿利，還不能完備地理解全詩(shī)。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和歡悅�？齑�快意，給讀者留下了廣闊的想象余地。為了表達(dá)暢快的心情，詩(shī)人還特意用上平“刪”韻的“間”、“還”、“山”來(lái)作韻腳，使全詩(shī)顯得格外悠揚(yáng)、輕快，回味悠長(zhǎng)。

古詩(shī)原文翻譯賞析2

　　原文：

　　縱游淮南

　　十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。

　　人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。

　　譯文：

　　十里多長(zhǎng)的街道市場(chǎng)處處相連，月明之夜佇立橋上看美女神仙。

　　人生一世要死就應(yīng)該死在揚(yáng)州，禪智山風(fēng)光旖旎是最好的墓田。

　　注釋：

　�、呕茨希杭磽P(yáng)州。

　　⑵十里長(zhǎng)街：指當(dāng)時(shí)揚(yáng)州城內(nèi)最繁華的一條大街。據(jù)《唐闕史》記載：“揚(yáng)州勝地也，每重城向夕，倡樓之上，常有終紗燈萬(wàn)數(shù)，輝羅耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”十里取其約數(shù)，所指即九里三十步街。市井：市場(chǎng)。

　�、菢颍褐付�十四橋，唐時(shí)揚(yáng)州風(fēng)景繁華，共有二十四個(gè)橋。神仙：唐人慣以“神仙”代指妓女指歌兒舞女。

　�、群希簯�(yīng)。

　�、啥U智：寺名。即禪智寺，一名上方寺，亦未竹西寺，在揚(yáng)州東北五里，地居蜀岡上，寺本隋煬帝故宮，后施舍為寺。山光：寺名，即山光寺，原稱果勝寺，在揚(yáng)州東北灣頭鎮(zhèn)前，古運(yùn)河之濱，隋大業(yè)中建。原為隋煬帝行宮，后舍宮為寺今不存。

　　賞析：

　　詩(shī)題中的“縱”字，不可輕易放過(guò)，表明了詩(shī)人游覽的盡興和滿足。

　　起句平易流暢，直抒胸臆，詩(shī)人毫不掩飾對(duì)繁華的揚(yáng)州城的贊嘆。揚(yáng)州城漫長(zhǎng)的街道上，家家戶戶比肩而居，似乎并無(wú)特出之處。但打開想象，似乎摩肩接踵的人群，鱗次櫛比的高樓，和各式各樣的店鋪，都一起涌到了眼簾。出語(yǔ)平淡，但是給讀者留下了廣闊的想象空間。

　　次句出現(xiàn)了三個(gè)意象：月、橋、神仙。共同營(yíng)造了揚(yáng)州城傍晚的秀美繁華，首句主要是針對(duì)白天繁華的`揚(yáng)州城，而夜晚，卻別有一番風(fēng)味。每到傍晚，揚(yáng)州城的娛樂場(chǎng)所競(jìng)相熱鬧起來(lái)，到處彩燈高掛，妓女們爭(zhēng)奇斗艷、逞技獻(xiàn)巧，或吟詩(shī)，或唱曲，或跳舞，盡情地享受著美好的太平時(shí)光。天上的郎朗明月和華彩的人間燈火珠聯(lián)璧合，交相輝映。

　　第三句“人生只合揚(yáng)州死”，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，不寫“生”而寫“死”，如此美好的時(shí)光，詩(shī)人應(yīng)該沉迷享樂還來(lái)不及，而詩(shī)人卻想到“死”，初看似乎不近人情，細(xì)思方覺巧妙，其中寓含了詩(shī)人深深的眷念之情。詩(shī)人完全為揚(yáng)州城的繁華所陶醉了，他已經(jīng)舍不得離開這里，生的時(shí)候可以選擇長(zhǎng)居揚(yáng)州，而死后也要葬在揚(yáng)州。詩(shī)人以其設(shè)想之奇險(xiǎn)而出人意料，讀之令人拍案叫絕，驚嘆不已。這句詩(shī)是全篇中之警策。“死”被寫得活色生香，將揚(yáng)州城令人神往的美寫到極致。詩(shī)人用死事入詩(shī)，且又是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法，造成了極為傳神的夸張效果。

　　第三句為揚(yáng)州景物傳神，第四句則只是第三句的具體補(bǔ)充�！岸U智山光好墓田”，禪智寺本隋煬帝故宮，既是煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。故宮遺址而作好墓田，全然詩(shī)家口吻。細(xì)玩詩(shī)意，除極贊揚(yáng)州風(fēng)物這層意思外，對(duì)隋煬帝亦或略帶微諷。

　　此詩(shī)用夸張而又細(xì)膩的筆法，盛贊了揚(yáng)州優(yōu)美的風(fēng)光，抒發(fā)了對(duì)揚(yáng)州的喜愛之情。詩(shī)人用筆出語(yǔ)驚人，以死事入詩(shī)，表明喜歡之深與熱愛之切。除極贊揚(yáng)州風(fēng)物外，此詩(shī)對(duì)隋煬帝奢靡誤國(guó)亦略帶譏諷，其中隱寓了人事之滄桑變化，造成了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

古詩(shī)原文翻譯賞析3

　　原文：

　　春日寄懷

　　世間榮落重逡巡，我獨(dú)丘園坐四春。

　　縱使有花兼有月，可堪無(wú)酒又無(wú)人。

　　青袍似草年年定，白發(fā)如絲日日新。

　　欲逐風(fēng)波千萬(wàn)里，未知何路到龍津。

　　譯文：

　　人世的升降是瞬息即變，而我卻在家中呆坐了四年。

　　哪怕是有花又有月亮，但就沒人把我推薦。

　　八品官的'青袍年年都一樣，頭上的白發(fā)卻越來(lái)越亮眼。

　　一心想去追逐風(fēng)波千萬(wàn)里，卻不知哪條路才能見龍顏！

　　注釋：

　�、贅s落：榮顯和衰落。

　　②重（zhòng）：甚，很。

　�、坼遥╭ūn）巡：頃刻、急速。張祜《偶作》：“遍識(shí)青霄路上人，相逢只是語(yǔ)逡巡�！�

　　④丘園：家園，鄉(xiāng)里�！兑住べS》：“賁于丘園，束帛戔戔�！蓖趺C注：“失位無(wú)應(yīng)，隱處丘園。”孔穎達(dá)疏：“丘謂丘墟，園謂園圃。唯草木所生，是質(zhì)素之所�！焙笠嘁郧饒@指隱居之處，如蔡邕《處士圂叔則銘》：“潔耿介于丘園，慕七人之遺風(fēng)�！薄杜f唐書·劉黑闥傳》：“天下已平，樂在丘園為農(nóng)夫耳�！�

　　⑤坐：漸、行將。張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷四：“坐，將然辭，猶寢也；施也；行也。”

　�、匏拇海核哪�。詩(shī)人會(huì)昌二年母親去世，服喪閑居，到五年春已第四年。

　�、呖v使：即使。

　�、嗫煽埃贺M堪。

　�、嵊譄o(wú)人：李商隱《小園獨(dú)酌》：“空余雙蝶舞，竟絕一人來(lái)�！迸c“無(wú)人”同慨。又，馮引一本作“更”。袁彪說(shuō)：“無(wú)酒無(wú)人，反不如并花月而去之。二語(yǔ)沉痛。”

　�、馇嗯郏禾瓢恕⒕牌饭俅┣嗯�。作者居喪前任秘書省正宇，系正九品下階，故著青袍。青袍顏色似春天的青草，《古詩(shī)》有“青袍似春草”之句，故云�！澳昴甓ā保瑧�(yīng)上“四春“。居喪期間離職家居，原職仍在。

　　欲逐風(fēng)波：想去追逐風(fēng)波。

　　龍津：即龍門，又名禹門口，在今山西省河津縣西北。《三秦記》：“河津，一名龍門，水險(xiǎn)不通，龜魚之屬莫能上。江海大魚薄集門下數(shù)千，不得上，上則為龍�！�

　　賞析：

　　一、二兩句言世間盛衰變化本甚迅捷，而我半生淪落；今隱于丘園行將四年，于仕途甚感渺茫。三、四兩句言丘園中雖不乏花晨月夕，然家貧無(wú)酒可以消憂，又無(wú)知己可以相慰藉。三年在京守喪，四年楊弁平后移家永樂，仍為秘省正字，官職沒有升遷，況且遇到丁憂，故云“年年定”也。五、六對(duì)仗襯貼，“青袍似草”、“白發(fā)如絲”，不惟設(shè)色相映，更嘆官卑秩微而頭顱漸大；草青、絲自，兼具衰颯之象；“年年定”，一年盼過(guò)一年，無(wú)絲毫升遷之跡象；“日日新”，日子倏忽消逝，鬢發(fā)日日改白。一“定”一“新”，動(dòng)感相映，所謂仕進(jìn)無(wú)路，汲引無(wú)門也，所以最后感嘆“未知何路到龍津”。

　　全詩(shī)純以對(duì)比之法結(jié)撰成章。首聯(lián)領(lǐng)起人事花事二題， “榮落”指人指花都可。詩(shī)人首先將“世間”與“我”對(duì)比，然后寫自己因守喪而困守家園的寂寞生活，頷聯(lián)寫景同時(shí)也流露出無(wú)聊之狀，起承了五痕跡。唐代八、九品官著青色服，詩(shī)人由眼前之春草萋萋而聯(lián)想到自己的九品青袍，本系即景巧喻，而“青袍”與“白發(fā)”又形成對(duì)比�！澳昴甓ā笔钦f(shuō)久居下僚，“年年”與“日日”的疊字更進(jìn)一步補(bǔ)足了對(duì)比之意。第五句感傷歲月流逝�！褒埥颉奔待堥T，尾聯(lián)是說(shuō)想在政治上有所作為，但又慨嘆無(wú)人引進(jìn)。抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)未來(lái)的希望。

　　這首春日詩(shī)失之于輕靡，或者說(shuō)是百無(wú)聊賴，有的也有寄托，不過(guò)比較直露。李商隱這首詩(shī)，從主題上說(shuō)這首詩(shī)沒什么新意，但在藝術(shù)手法情景渾溶，低徊唱嘆，富艷而多氣，不多用典故而音節(jié)嘹亮，頗有杜詩(shī)境界。但在梗概多氣上還是不如杜詩(shī)同類之作。

古詩(shī)原文翻譯賞析4

　　原文：

　　車攻

　　我車既攻，我馬既同。

　　四牡龐龐，駕言徂東。

　　田車既好，田牡孔阜。

　　東有甫草，駕言行狩。

　　之子于苗，選徒囂囂。

　　建旐設(shè)旄，搏獸于敖。

　　駕彼四牡，四牡奕奕。

　　赤芾金舄，會(huì)同有繹。

　　決拾既佽，弓矢既調(diào)。

　　射夫既同，助我舉柴。

　　四黃既駕，兩驂不猗。

　　不失其馳，舍矢如破。

　　蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。

　　徒御不驚，大庖不盈。

　　之子于征，有聞無(wú)聲。

　　允矣君子，展也大成。

　　譯文：

　　我的狩獵車早已整治堅(jiān)利，供我驅(qū)馳的馬兒早已備齊�？茨撬钠バ垴R有多健壯啊，駕起車竟直奔往東部郡地。

　　我的狩獵車早已準(zhǔn)備完善，看那四匹雄馬有多么強(qiáng)健。東都洛邑有很大一塊圃田，駕起車奔往那里打獵射雁。

　　天子在夏季安排狩獵活動(dòng)，點(diǎn)數(shù)步卒隨從一派喧嘩聲。車上遍插龜蛇旗和旄尾旗，駕起車去敖那里打獵兜風(fēng)。

　　駕馭四匹雄壯寶馬來(lái)狩獵，這四匹馬兒跑起來(lái)多和諧。諸侯們穿著紅蔽膝金馬靴，從四方趕來(lái)會(huì)朝絡(luò)繹不絕。

　　射箭的板指護(hù)臂早已戴上，強(qiáng)弓和羽箭也已調(diào)適停當(dāng)，射手隨從們都已集合到位，就等著幫我把獵物來(lái)抬扛。

　　只見四匹黃驃馬齊驅(qū)并駕，轅兩側(cè)的驂馬照直往前拉；馭手驅(qū)車進(jìn)退轉(zhuǎn)旋皆有法，天子諸侯顯身手箭不虛發(fā)。

　　獵罷得寬馀馬兒蕭蕭長(zhǎng)鳴，旌旗獵獵隨晚風(fēng)輕輕飄動(dòng)。步卒馭手們靜悄悄地列隊(duì)，君王后廚并不于是否充盈。

　　大隊(duì)人馬井然有序轉(zhuǎn)回程，只聞車馬行進(jìn)不聞人語(yǔ)聲。君王是多么仁義可信賴啊，一定會(huì)成就偉業(yè)天下治平！

　　注釋：

　　1.攻：修繕。

　　2.同：齊，指選擇調(diào)配足力相當(dāng)?shù)慕●R駕車。

　　3.龐龐：馬高大強(qiáng)壯貌。

　　4.言：句中語(yǔ)氣詞。徂（cú）：往。東：東都洛陽(yáng)。

　　5.田車：獵車。

　　6.孔：甚。阜（fù）：高大肥碩有氣勢(shì)。

　　7.甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。

　　8.行狩（shòu）：行狩獵之事。

　　9.之子：那人，指天子。苗：毛傳：“夏獵曰苗�！�

　　10.選：通“算”，清點(diǎn)。囂（áo）囂：聲音嘈雜。

　　11.旐（zhào）：繪有龜蛇圖案的旗。旄：飾牦牛尾的'旗。

　　12.敖：山名，在今河南滎陽(yáng)東北。

　　13.奕奕：馬從容而迅捷貌。

　　14.赤芾（fú）：紅色蔽膝。金舄（xì）：用銅裝飾的鞋。舄，雙層底的鞋。

　　15.會(huì)同：會(huì)合諸侯，是諸侯朝見天子的專稱，此處指諸侯參加天子的狩獵活動(dòng)。有繹：繹繹，連續(xù)不斷而有次序的樣子。

　　16.決：用象牙和獸骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的護(hù)臂，射箭時(shí)縛在左臂上。佽（cì）：“齊”之假借字，齊備之意。決、拾：射者所用工具。決以鉤弦，拾以護(hù)臂。即扳指護(hù)臂衣。佽（音次）：用手指相比次調(diào)弓矢�！秱鳌罚簺Q:鉤弦也。拾：遂也。

　　17.調(diào)（tiáo）：調(diào)和，相稱。

　　18.同：合耦，指比賽射箭的人找到對(duì)手。

　　19.舉：取。柴（zī）：即“紫”，或作“胔”，堆積的動(dòng)物尸體。

　　20.四黃：四匹黃色的馬。

　　21.兩驂（cān）：四匹馬駕車時(shí)兩邊的馬叫驂。猗（yǐ）：通“倚”，偏差。

　　22.馳：馳驅(qū)之法。

　　23.舍矢：放箭。如：而。破：射中。

　　24.蕭蕭：馬長(zhǎng)鳴聲。

　　25.悠悠：旌旗輕輕飄動(dòng)貌。

　　26.徒御：徒步拉車的士卒。不：語(yǔ)助詞。無(wú)義，下句同。驚：“警”之假借字，機(jī)警。

　　27.大庖（páo）：天子的廚房。

　　28.于：往。征：行，此處指田獵歸來(lái)。

　　29.允：確實(shí)。君子：指天子。

　　30.展：誠(chéng)然，的確。大成：成大功。

　　賞析：

　　這是一首記述天子會(huì)同諸侯田獵故事的詩(shī)篇。《詩(shī)經(jīng)》中涉及田獵的詩(shī)篇有許多，而描寫場(chǎng)面之宏大，當(dāng)首推此詩(shī)。全詩(shī)八章，藝術(shù)地再現(xiàn)了舉行田獵會(huì)同諸侯的整個(gè)過(guò)程。

　　第一章是全詩(shī)的總冒，寫車馬盛備，將往東方狩獵。戰(zhàn)馬精良，獵車?yán)喂�，�?duì)伍強(qiáng)壯，字里行間流露出自豪與自信。第二、三章點(diǎn)明狩獵地點(diǎn)是圃田和敖山。在那里人歡馬叫，旌旗蔽日，顯示了周王朝的強(qiáng)大聲威。第四章專寫諸侯來(lái)會(huì)。個(gè)個(gè)車馬齊整，服飾華美，顯示了宣王中興、平定外患、消除內(nèi)憂后國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的政治狀況。第五、六兩章描述射獵的場(chǎng)面。諸侯及隨從士卒均逞強(qiáng)獻(xiàn)藝，駕車不失法度，射箭百發(fā)百中。暗示周王朝軍隊(duì)無(wú)堅(jiān)不摧、所向披靡。第七章寫田獵結(jié)束，碩果累累，大獲成功，氣氛由緊張而緩和。第八章寫射獵結(jié)束整隊(duì)收兵，稱頌軍紀(jì)嚴(yán)明。贊語(yǔ)作結(jié)，喜悅之情溢于言表。

　　全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，層次分明，按田獵過(guò)程依次道來(lái)，有條不紊，紋絲不亂。運(yùn)用具有高度概括性和極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，生動(dòng)傳神地描寫了射獵的場(chǎng)面及各種不同的景象，使讀者如見其人，如聞其聲。如寫射獵，僅用四句十六字就繪聲繪色地將大規(guī)模的場(chǎng)面呈現(xiàn)于讀者眼前�！安皇�其馳，舍矢如破”凝煉傳神；“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旌旆”，畫出一幅隊(duì)伍歸來(lái)的景象，尤意境宏大而優(yōu)美，真是充滿了詩(shī)情畫意。

古詩(shī)原文翻譯賞析5

　　迢迢牽牛星原文

　　作者：無(wú)名氏

　　迢迢(tiáo)牽牛星，皎皎河漢女。

　　纖纖擢(zhuó)素手，札札(zhá)弄機(jī)杼（zhù）。

　　終日不成章，泣涕零如雨。

　　河漢清且淺，相去復(fù)幾許?

　　盈盈一水間(jiàn)，脈脈(mò)不得語(yǔ)。

　　迢迢牽牛星注釋

　　1．《迢迢牽牛星》選自《古詩(shī)十九首》。

　　2.《古詩(shī)十九首》：選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》卷二九（中華書局1977年版）此詩(shī)是《古詩(shī)十九首》之一。《古詩(shī)十九首》，作者不詳，時(shí)代大約在東漢末年。

　　3.迢迢(tiáo)：遙遠(yuǎn)。牽牛星：隔銀河和織女星相對(duì)，俗稱“牛郎星”，是天鷹星座的主星，在銀河南。

　　4.皎皎：明亮的樣子。

　　5.河漢女，指織女星，是天琴星座的主星，在銀河北。織女星與牽牛星隔河相對(duì)。河漢，即銀河。

　　6.擢(zhuó)：擺弄的意思。這句是說(shuō)，伸出細(xì)長(zhǎng)而白皙的手。

　　7.札(zhá)札弄機(jī)杼：這是一個(gè)象聲詞。正擺弄著織機(jī)（織著布），發(fā)出札札的織布聲。弄：擺弄。

　　8.杼(zhù)：織布機(jī)上的梭子。

　　9.終日不成章：是用《詩(shī)經(jīng)·大東》語(yǔ)意，說(shuō)織女終日也織不成布�！对�(shī)經(jīng)》原意是織女徒有虛名，不會(huì)織布這里則是說(shuō)織女因害相思，而無(wú)心織布。

　　10.零：落下。

　　11.幾許：多少。這兩句是說(shuō)，織女和牽牛二星彼此只隔著一條銀河，相距才有多遠(yuǎn)！

　　12.盈盈：清澈、晶瑩的樣子。

　　13.脈脈(mò mò)：默默地用眼神或行動(dòng)表達(dá)情意。

　　14.素：白皙。

　　15.涕：眼淚。

　　16.章：指布帛上的經(jīng)緯紋理，這里指整幅的布帛。

　　17 .間(jian第四聲）：隔，之間。

　　迢迢牽牛星翻譯

　　譯文一：

　　那遙遠(yuǎn)而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠(yuǎn)的織女星。

　　織女正擺動(dòng)柔長(zhǎng)潔白的雙手，織布機(jī)札札地響個(gè)不停。

　　因?yàn)橄嗨级�整天也織不出什么花樣，她哭泣的淚水零落如雨。

　　只隔了道清清淺淺的銀河，兩相界離相去也沒有多遠(yuǎn)。

　　相隔在清清淺淺的銀河兩邊，含情脈脈相視無(wú)言地癡癡凝望。

　　譯文二：

　　看那遙遠(yuǎn)的牽牛星，明亮的織女星。（織女）伸出細(xì)長(zhǎng)而白皙的手，擺弄著織機(jī)（織著布），發(fā)出札札的織布聲。一整天也沒織成一段布，哭泣的眼淚如同下雨般零落。這銀河看起來(lái)又清又淺，兩岸相隔又有多遠(yuǎn)呢？雖然只隔一條清澈的河流，但他們只能含情凝視，卻無(wú)法用語(yǔ)言交談。

　　迢迢牽牛星鑒賞

　　《迢迢牽牛星》是古詩(shī)十九首之一，產(chǎn)生于東漢末年大動(dòng)亂的時(shí)代，反映了當(dāng)時(shí)人民生離死別、不能相聚的痛苦。

　　全詩(shī)以神話傳說(shuō)中的牽牛、織女起興，寫秋夜女主人公的離怨。

　　“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，寫天上牽牛、織女兩星雖然皎潔閃亮，但只能隔著天河遙遙相望。作者寫天上兩星迢迢不能相聚，實(shí)際喻指人間夫婦遙遙相隔，無(wú)法團(tuán)聚。興中有比。

　　“纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒”，這兩句由上面起興，引出一個(gè)女主人公織婦。她舉起柔細(xì)的潔白的雙手，弄得織機(jī)札札地響，說(shuō)明她正在織布。寫出了她的勤勞和美麗。

　　“終日不成章，泣涕零如雨”，不料這個(gè)織婦織了一整天，卻沒織成一幅布帛來(lái)；而臉上的眼淚則像雨一般落下來(lái)。究竟是什么原因呢？

　　“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，說(shuō)天上的牽牛、織女兩星，只隔著一條清清的但只是淺淺的銀河，相距并沒有多遠(yuǎn)。這里指的是天上，實(shí)際是在說(shuō)人間。

　　“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，說(shuō)牽牛、織女兩星，只隔著一條清淺的銀河，但只能含情相視，無(wú)法交談。這兩句和前面兩句，都是織婦內(nèi)心的'語(yǔ)言，透露出她內(nèi)心的所思所痛，點(diǎn)明了“終日不成章，泣涕零如雨”的原因。說(shuō)的是牽�？椗�，實(shí)際說(shuō)人間有情人被無(wú)形的銀河隔著，忍受著“脈脈不得語(yǔ)”的苦痛，這苦痛不知折磨到何年何月。

　　全詩(shī)表現(xiàn)了思婦不能與情人相聚的愁苦怨情，反映了當(dāng)時(shí)人民對(duì)因時(shí)代動(dòng)蕩不安而使千千萬(wàn)萬(wàn)人不得相聚的不滿和怨恨。

　　全詩(shī)運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法。首兩句以牽牛、織女起興，興中帶比，引出對(duì)織婦弄抒織布“終日不成章，泣涕零如雨”的描寫。這個(gè)織婦與天上的織女雖有不同，但又何其相似！后面四句，又是寫天上，實(shí)際以天上比人間，以織女的痛苦，喻織婦的痛苦。作者通過(guò)比興，巧妙地將天上傳說(shuō)與人間現(xiàn)實(shí)融合在一起，以天上織女之怨表人間織婦之怨。不獨(dú)天上有怨女，人間也有怨婦。

　　本詩(shī)在語(yǔ)言上有其特色。詩(shī)中有六句運(yùn)用了疊字。“迢迢”寫星空距離，“皎皎”顯兩星之亮，“纖纖”狀婦手細(xì)巧，“札札”擬織機(jī)之聲，“盈盈”形河水之態(tài)，“脈脈”表織婦含情。詞性不同，各盡變化，貼切生動(dòng)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和聲律之美。

古詩(shī)原文翻譯賞析6

　　原文：

　　豐

　　子之豐兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

　　子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。

　　衣錦褧衣，裳錦褧裳。

　　叔兮伯兮，駕予與行。

　　裳錦褧裳，衣錦褧衣。

　　叔兮伯兮，駕予與歸。

　　譯文：

　　難忘你人物好豐采，你曾在巷中久等待，沒跟你同走悔不該。

　　難忘你健美好身材，你曾在堂中久等待，沒和你同去悔不該。

　　錦緞衣服身上穿，外面罩著錦繡衫。叔呀伯呀趕快來(lái)，駕車接我同回還。

　　外面罩著錦繡衫，錦緞衣服里面穿。叔呀伯呀趕快來(lái)，駕車接我同歸還。

　　注釋：

　　1.豐：豐滿，標(biāo)致，容顏美好貌。

　　2.俟（sì）：等候。巷：里中道，即胡同。

　　3.予：我，此處當(dāng)是指“我家”。送：從行，送女出嫁。致女曰送，親迎曰逆。

　　4.昌：體魄健壯，棒。

　　5.堂：客廳，廳堂。

　　6.將：同行，或曰出嫁時(shí)的迎送。

　　7.錦：錦衣，翟衣。褧（jiǒng）：婦女出嫁時(shí)御風(fēng)塵用的麻布罩衣，即披風(fēng)。

　　8.裳（cháng）：古代指遮蔽下體的衣裙。

　　9.叔、伯：此指男方來(lái)迎親之人。

　　10.駕：駕車。古時(shí)結(jié)婚有親迎禮，男子駕車至女家，親自迎接女子上車，一起回夫家。行（háng）：往。

　　11.歸：回。一說(shuō)指女子出嫁歸于男子之家。

　　賞析：

　　《鄭風(fēng)·豐》詩(shī)中的抒情主人公是個(gè)屈從父母意志的弱女子，她沒有對(duì)抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人們深深同情的。雖然，她未能與心上人結(jié)合，但她對(duì)心上人的摯愛之情卻絲毫沒有被時(shí)間沖淡，反而更加深切了。在她的腦海里，愛人的容貌是那樣的豐滿美好，體魄是那樣的健壯魁偉。想起這些，她的心中充滿了無(wú)法消解的悔恨之情！當(dāng)年的情景歷歷在目：那時(shí)候愛人在巷口、在堂上等她去成親，幸福生活仿佛在向她招手。但卻因父母的變卦，最終她沒有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼喚愛人重申舊盟。她幻想自己穿上了盛裝，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼喚男家快來(lái)人駕車迎接她過(guò)門去成親。這種由滿腹悔恨引起的對(duì)幸福生活無(wú)限向往的強(qiáng)烈感情，在詩(shī)中表現(xiàn)得可謂淋漓盡致。

　　詩(shī)中抒情主人公對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈向往，在現(xiàn)實(shí)中是一種無(wú)望的追求。她其實(shí)并沒有找到越過(guò)急流險(xiǎn)灘通向幸福彼岸的渡船。在詩(shī)中，讀者充分了解她的怨恨之情是對(duì)著她父母的，但卻無(wú)法知道她有什么辦法能改變父母的態(tài)度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人來(lái)把她迎娶過(guò)去�？磥�(lái)等待她的`依然是無(wú)法改變的可悲命運(yùn)�？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)是對(duì)舊社會(huì)不合理婚姻制度的強(qiáng)烈控訴。

　　抒情主人公對(duì)愛人的感情是深沉的，對(duì)自己屈從于父母的意志流露出極度的悔恨，希望愛人重申舊盟心情表達(dá)得極其迫切，一句話，直抒胸臆，酣暢淋漓為此詩(shī)抒情的一大藝術(shù)特色。一、二兩章中抒發(fā)的未能與愛人結(jié)合的悔恨之情，讀者仿佛能聽到她的嘆息聲；三、四兩章中抒發(fā)的迫切想與愛人結(jié)合的向往之情，讀者仿佛能聽到她的呼喚聲。詩(shī)中對(duì)人物形象的描寫和人物心理的刻畫，都極其成功，給人以深刻的印象。特別是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻覺，這種悲劇意味極濃的感情大跳躍，讀者讀后不能不為之動(dòng)容。

古詩(shī)原文翻譯賞析7

　　小娃撐小艇①，偷采白蓮回②。

　　不解藏蹤跡③，浮萍一道開④。

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　白居易(772--846) 唐代大詩(shī)人。字樂天，晚年號(hào)香山居士。其先太原(今屬 山西)人，后遷居下邽(今陜西渭南東北)。

　　白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)，享年75歲。

　　[注釋]

　�、贀�(chēng)小艇，用竹篙抵住水底使小船行進(jìn)。

　�、谏彛涸�(shī)中指白荷花結(jié)的蓮蓬。

　�、劢猓好靼�，懂得。蹤跡：行動(dòng)所留下的痕跡。

　�、芨∑迹阂环N浮生在水面的植物。

　　[譯文]

　　一個(gè)小孩撐著小船，偷偷地采了白蓮回來(lái)。他不知道怎么掩藏蹤跡，水面的.浮萍上留下了一條船兒劃過(guò)的痕跡。

　　[賞析]

　　池塘中一個(gè)個(gè)大蓮蓬，新鮮清香，多么誘人啊!一個(gè)小孩兒偷偷地?fù)沃�小船去摘了幾個(gè)又趕緊劃了回來(lái)。他還不懂得隱藏自己偷摘蓮蓬的蹤跡，自以為誰(shuí)都不知道;可是小船駛過(guò)，水面原來(lái)平輔著的密密的綠色浮萍分出了一道明顯的水線，這下子泄露了他的秘密。

　　這首詩(shī)好比一組鏡頭，攝下一個(gè)小孩兒偷采白蓮的情景。從詩(shī)的小主人公撐船進(jìn)入畫面，到他離去只留下被劃開的一片浮萍，有景有色，有行動(dòng)描寫，有心理刻畫，細(xì)致逼真，富有情趣;而這個(gè)小主人公的天真幼稚、活潑淘氣的可愛形象，也就栩栩如生，躍然紙上了。

古詩(shī)原文翻譯賞析8

　　原文：

　　秋夜獨(dú)坐 / 冬夜書懷

　　獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。

　　雨中山果落，燈下草蟲鳴。

　　白發(fā)終難變，黃金不可成。

　　欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生。

　　譯文：

　　獨(dú)自坐著悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。

　　山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來(lái)低鳴。

　　頭上白發(fā)始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。

　　要知怎樣消除衰老疾病，唯有學(xué)佛修成不滅不生。

　　注釋：

　　1.秋夜獨(dú)坐：題目一作“冬夜書懷”。

　　2.堂：泛指房屋的正廳。欲二更：將近二更。二更：指晚上九時(shí)至十一時(shí)。

　　3.山果：山上的野果。

　　4.燈下：點(diǎn)出夜。草蟲鳴：點(diǎn)出秋。草蟲：草叢中的小蟲子。

　　5.“黃金”句：《史記·封禪書》載，漢武帝時(shí)，有方士欒大詭稱“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可致”，因此武帝封他為五利將軍。后均無(wú)效驗(yàn)，被殺。黃金可成，亦指煉丹術(shù)。黃金：道教煉丹術(shù)中一種仙藥的名字。

　　6.老�。核ダ虾图膊　�

　　7.無(wú)生：佛家語(yǔ)，謂世本虛幻，萬(wàn)物實(shí)體無(wú)生無(wú)滅。禪宗認(rèn)為這一點(diǎn)人們是難以領(lǐng)悟到的。

　　賞析：

　　王維中年奉佛，詩(shī)多禪意。這詩(shī)題曰“秋夜獨(dú)坐”，就像僧徒坐禪。而詩(shī)中寫時(shí)邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法的禪意哲理之作，情理都無(wú)可取，但在藝術(shù)表現(xiàn)上較為真切細(xì)微，傳神如化，歷來(lái)受到贊賞。

　　前二聯(lián)寫沉思和悲哀。這是一個(gè)秋天雨夜，更深人寂，詩(shī)人獨(dú)坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩(shī)人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長(zhǎng)生；此夜又將二更，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無(wú)法挽留。一個(gè)人就是這樣地在歲月無(wú)情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實(shí)使他自覺無(wú)力而陷于深刻的悲哀。此時(shí)此刻，此情此景，他越發(fā)感到孤獨(dú)空虛，需要同情勉勵(lì)，啟發(fā)誘導(dǎo)。然而除了詩(shī)人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進(jìn)堂屋來(lái)叫了。詩(shī)人的沉思，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發(fā)現(xiàn)這無(wú)知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無(wú)情的時(shí)光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩(shī)人由此得到啟發(fā)誘導(dǎo)，自以為覺悟了。

　　后二聯(lián)便是寫覺悟和學(xué)佛。詩(shī)人覺悟到的真理是萬(wàn)物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬(wàn)物都是短暫的。人，從出生到老死的過(guò)程不可改變。詩(shī)人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚(yáng)神仙長(zhǎng)生不老的道教。詩(shī)人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術(shù)之事，指明煉丹服藥祈求長(zhǎng)生的虛妄，而認(rèn)為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的'痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無(wú)生”。倘使果真如此，當(dāng)然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩(shī)人正是從這個(gè)意義上去皈依佛門的。

　　整首詩(shī)寫出一個(gè)思想覺悟即禪悟的過(guò)程。從情入理，以情證理。詩(shī)的前半篇表現(xiàn)詩(shī)人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動(dòng)，感受真切，情思細(xì)微，藝術(shù)上是頗為出色的；而后半篇?jiǎng)t純屬說(shuō)教，歸納推理，枯燥無(wú)味，缺陷也是比較明顯的。

古詩(shī)原文翻譯賞析9

　　古詩(shī)原文

　　莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。

　　石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。

　　譯文翻譯

　　用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。

　　像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了。

　　注釋解釋

　　馬嵬：即馬嵬坡，在陜西省興平縣西。安史之亂時(shí)，唐玄宗逃到這里，在隨軍將士的脅迫下，勒死楊貴妃

　　長(zhǎng)恨歌：唐代詩(shī)人白居易所作之詩(shī)，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛情悲劇。

　　銀河：天河。神話傳說(shuō)中，牛郎織女被銀河隔開，不得聚會(huì)。

　　石壕村：“石壕村”二句：唐代詩(shī)人杜甫《石壕吏》詩(shī)，寫在安史之亂中，官吏征兵征役，造成石壕村中一劉老年夫妻慘別的情形。

　　長(zhǎng)生殿：長(zhǎng)生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi)。

　　詩(shī)文賞析

　　唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事，引發(fā)了很多文人墨客的詩(shī)情文思。的《》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)二人悲劇的同情。此詩(shī)卻能不落俗套，另翻新意，將李、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強(qiáng)調(diào)廣大民眾的苦難遠(yuǎn)非帝妃可比�！堕L(zhǎng)恨歌》和《》是有名的詩(shī)篇，其創(chuàng)作背景均為安史之亂。它們一以帝王生活為題材，一以百姓遭遇為主旨，恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)照。

　　“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌”，莫唱是因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，對(duì)楊貴妃之死，對(duì)唐玄宗之無(wú)奈，表示了深切的同俏，并歌頌了他們的.愛悄專一，為后代小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作提供了題材，如宋樂史的《楊太真外傳》、元的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》、清洪異的《長(zhǎng)生殿》等等，莫不受其影響。與其大書特書皇帝的悲歡離合，不如深入細(xì)致地描寫人民群眾的生離死別，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人間亦自有銀河”�！叭碎g”就將銀河這個(gè)民間傳說(shuō)引入現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，頻繁，有開邊之戰(zhàn)，也有內(nèi)戰(zhàn)，其中規(guī)模大的，如用兵吐蕃，討伐南詔，尤其是安史之亂，傷亡慘重，丁壯或死于戰(zhàn)場(chǎng)，或死于搖役，或久戍不歸，在人間劃出了無(wú)數(shù)條銀河，而最令作者痛心的，要數(shù)石壕村的一對(duì)老夫妻了�！袄衔逃鈮ψ摺保�老婦河陽(yáng)役的慘狀。還在同一時(shí)期作品《新婚別》中擬寫一個(gè)“席不暖君床”的新娘子，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍，造成一對(duì)新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦。在《垂老別》中，又描寫了一個(gè)“子孫陣亡盡”的老翁，在風(fēng)燭殘年之時(shí)還要應(yīng)征入伍，與其老伴依依借別、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時(shí)極其普遍的社會(huì)現(xiàn)象，所以作者感嘆地說(shuō)：“淚比長(zhǎng)生殿上多�！遍L(zhǎng)生殿上淚，唐玄宗與楊貴妃的淚沒有多少，而要大書特書，深表同情，而不書及比長(zhǎng)生殿上淚更多的石壕村。這里，作者嚴(yán)肅地批評(píng)了白居易，自有其道理在。似乎可以這樣悅，衰枚的這首《馬嵬》詩(shī)，高出于前人所有詠馬嵬之事者。

　　這首詩(shī)借吟詠馬嵬，提倡詩(shī)歌要多反映人民苦難生活的主張，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn)。此詩(shī)雖為抒情之作，實(shí)際是議論之詩(shī)。前兩句借馬嵬為題提出論點(diǎn)，后面兩句借用典故論證上述觀點(diǎn)。論點(diǎn)和論據(jù)的材料本來(lái)都是舊的，但作者化陳腐為新奇，使其為自己提出新的觀點(diǎn)服務(wù)，舊的也變?yōu)樾碌�，頗有點(diǎn)鐵成金之妙。全詩(shī)正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之懷抱”。（《隨園詩(shī)話》）

　　這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是比照。全詩(shī)兩組比照：一組是《長(zhǎng)恨歌》與牛郎織女故事的比照。這一比照，不僅批判了白居易的《長(zhǎng)恨歌》，而且突出了人間牛郎織女才值得同情。值得注意的是作者運(yùn)用“銀河”，對(duì)唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進(jìn)行了再譏笑，很有情趣。第二組是石壕村與長(zhǎng)生殿比照。石壕村是人民群眾的材落，長(zhǎng)生殿是皇帝皇后的夜殿，這一比照，暗示出村里淚是殿上人造成的，馬嵬事變，惡果自食，不值得同情，值得同情的倒是勞動(dòng)人民。這兩組比照又有不同，前者深沉，后者淺近，前者重在映照，后者重在對(duì)比。兩相配合，共同表達(dá)了作者民為貴、君為輕的民本思想。

古詩(shī)原文翻譯賞析10

　　清平樂·春晚原文、翻譯及賞析(王安國(guó))

　　留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)。

　　滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨。

　　小憐初上琵琶，曉來(lái)思繞天涯。

　　不肯畫堂朱戶，春風(fēng)自在楊花。

　　——宋代·王安國(guó)《清平樂·春晚》

　　譯文

　　怎么都無(wú)法將春天留住，白白地讓黃鶯唱個(gè)不停。昨夜一場(chǎng)風(fēng)雨的侵凌，讓這滿地都是臟污的凋落殘花。

　　小憐姑娘剛剛彈起琵琶，拂曉她思緒萬(wàn)千縈繞天庭。隨風(fēng)飄揚(yáng)的楊絮是那樣的自由自在，可始終不肯飛入那權(quán)貴人家的畫堂朱戶。

　　注釋

　　清平樂（yuè）：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名“清平樂令”“醉東風(fēng)”“憶蘿月”。

　　宮錦：宮廷監(jiān)制并特有的錦緞。這里喻指落花。

　　“滿地”“昨夜”二句：應(yīng)作倒裝理解。

　　小憐：北齊后主淑妃馮小憐，善彈琵琶。這里借指彈琵琶的歌女。

　　楊花：一作“梨花”。

　　賞析

　　此詞上片以倒裝句式描繪暮春蕭條的景色，抒寫的花的春的宵意，表達(dá)了作者慨嘆美好年華逝去的惆悵宵懷；下片抒寫暮春傷逝念遠(yuǎn)的幽怨，以暮春紛飛的楊花不肯飛入權(quán)貴人家的人堂朱戶，表達(dá)了作者不親權(quán)貴的品就。全詞宵景交融，清新婉麗，曲折多致，筆法精妙，堪稱傷春詞中的佳作。

　　古來(lái)傷春愁秋的詩(shī)詞多得不可勝數(shù)。這類被人嚼爛了的題材，卻是歷代不乏佳篇，非但不使人來(lái)到老一套，相反，永遠(yuǎn)有新鮮之來(lái)。王安國(guó)這首《清平樂》就是這樣的好詞。

　　詞題為《春晚》，顧名思義是寫殘春景象�！傲舸翰蛔�，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨。”作者一起筆就寫由于“昨夜雨疏風(fēng)驟”，南園已滿地殘紅了。詞人面對(duì)這萬(wàn)花凋謝的景象，自然不勝傷來(lái)。此時(shí)耳邊傳來(lái)了黃鶯兒不停的啼唱，于是，他仿佛來(lái)覺到多宵的鶯兒也正為落花發(fā)愁，苦勸春天不要?dú)w去呢�！傲舸翰蛔�，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)”，好像詞人嘆息。寫鶯語(yǔ)的“費(fèi)盡”，實(shí)是襯托出詞人的失落來(lái)，因?yàn)榛ㄩ_花謝，春去秋來(lái)，是自然規(guī)律與鶯兒無(wú)關(guān)。妙詞人賦予禽鳥以人的來(lái)宵，不直說(shuō)自己無(wú)計(jì)留春之苦，而是借鶯兒之口吐露此宵，手法新巧而又饒有韻味。

　　此詞交叉地寫聽覺與視覺的來(lái)受，從音響與色彩兩個(gè)方面勾勒出一幅殘敗的暮春圖人。開頭從聽鶯聲寫起，轉(zhuǎn)而便訴諸視覺。一夜風(fēng)雨過(guò)后，園花凋謝，殘紅敗蕊，滿地飄零，狼藉不堪。百花盛開時(shí)，燦爛本如宮錦，可的此時(shí)給糟塌得不成樣子了！“滿地殘紅”自是殘春時(shí)節(jié)的典型景色，比之美好宮錦之被污損，詞人痛的之宵可見。

　　下面又從視覺轉(zhuǎn)到聽覺上來(lái)：正當(dāng)詞人目睹這如花似錦的春天匆匆消逝，心中無(wú)限惆悵之時(shí)，仿佛從遠(yuǎn)處傳來(lái)歌女小憐之輩彈奏琵琶的聲音，“弦弦掩抑聲聲思”，那弦弦聲聲正是的春的花之宵。小憐，即北齊后主高緯寵幸的'馮淑妃，因她“慧黠能彈琵琶”，后代詩(shī)人常用以借指歌女。此詞中“小憐初上琵琶”，是從李駕《馮小憐》詩(shī)“灣頭見小憐，請(qǐng)上琵琶弦”句化出。這琶琶之聲哀婉動(dòng)人，當(dāng)此即將逝去的春宵，有多少閨中佳人長(zhǎng)夜不眠，那剪不斷理還亂的宵思飛越千里關(guān)山，追尋天涯游子。這里，作者抒寫的是由春天的匆匆歸去而引起的年華虛度之來(lái)，隱隱寄托著一種美人遲暮、英雄末路的悲慨。

　　最后，詞人寫到眼前觸目皆是的楊花——這一暮春特有的風(fēng)光：只見那如雪的飛花飄揚(yáng)，是那樣的自由自在，可始終不肯飛入那權(quán)貴人家的人堂朱戶。

　　這首詞表達(dá)了詞人傷春、的春、慨嘆美好年華逝去的宵懷，寄寓了作者深沉的身世來(lái)慨。全詞融宵于景，寫景中融進(jìn)了自己的生活，寫出了自己的性宵與風(fēng)骨，堪稱一首出類拔萃的傷春詞。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析3

　　原文

　　《滿江紅·江行和楊濟(jì)翁韻》

　　朝代：宋代

　　作者：辛棄疾

　　原文：

　　過(guò)眼溪山，怪都似、舊時(shí)相識(shí)。還記得、夢(mèng)中行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾緉平生屐。笑塵勞、三十九年非、長(zhǎng)為客。

　　吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無(wú)塵跡。樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間、哀樂轉(zhuǎn)相尋，今猶昔。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　眼前的山山水水，都似曾相識(shí)。還記得在夢(mèng)中已將萬(wàn)里江山走遍。游賞那些風(fēng)景名勝，只需帶上手杖即可，耗損不了幾雙木屐�？尚ξ颐γβ德�，卻有三十九年做得不對(duì)，長(zhǎng)期做來(lái)去匆匆的過(guò)客。

　　昔日一統(tǒng)江山，如今卻被分為南北兩半。曹操、劉備皆是當(dāng)世的英雄。可惜那些英雄豪杰，都已成了舊事，如今已沒有一絲痕。樓臺(tái)剛剛建成，卻已不見人蹤；壯志未酬，我卻滿頭白發(fā)�？蓢@人世間的悲歡，不過(guò)是在循環(huán)往復(fù)，從古至今都是如此。

　　注釋

　�、艥M江紅：滿江紅，又名《上江虹》、《念良游》、《傷春曲》。唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名《上江虹》，后更名《滿江紅》。宋以來(lái)始填此詞調(diào)�！稓J定詞譜》以柳永“暮雨初收”詞為正格。九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻；后片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多，格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。另有平聲格，雙調(diào)九十三字，前片八句四平韻，后片十句五平韻。[3] ⑵溪山：辛棄疾的溪山情節(jié)。早在淳熙五年（1178），辛棄疾已經(jīng)有了依稀朦朧的“溪山”意識(shí)。事實(shí)上，辛棄疾“溪山”意識(shí)出現(xiàn)的年代，還可以大大前推。如《滿江紅·建康史帥致道席上賦》詞云：“且歸來(lái)、談笑護(hù)長(zhǎng)江，波澄碧�！边@首詞作于孝宗乾道四年（1168）或稍后，時(shí)為建康府通判。又《水調(diào)歌頭》詞云：“散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計(jì)狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。”辛棄疾“溪山”隱逸情結(jié)產(chǎn)生，不能說(shuō)這是消極頹廢的意識(shí)；不僅如此，恰恰相反，正說(shuō)明詞人的積極主張收復(fù)、抗戰(zhàn)。只是在這種積極主張不能實(shí)現(xiàn)，在希望徹底破滅之后，才有了美人遲暮，英雄失路之感；更有了迷途實(shí)遠(yuǎn)，昨非今非之慨。這是“溪山”隱逸情結(jié)產(chǎn)生的真正原因。怪：驚異，駭疑。而之所以如此，隱含有時(shí)光迅速，不覺間已是舊相識(shí)了的感嘆意味。按：稼軒南歸初期，曾有一段漫游吳楚的生活經(jīng)歷，通判建康后，也大體宦游于吳楚一帶，故有此感。

　�、蔷n（liàng亮）：一雙。屐（jī擊）：木底有齒的鞋，六朝人喜著屐游山。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：祖士少好財(cái)，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營(yíng)，同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財(cái)物�？椭粒�屏當(dāng)未盡，余兩小簏箸背后，傾身障之，意未能平�；蛴性勅睿�見自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當(dāng)箸幾量屐？”神色閑暢。于是勝負(fù)始分。

　�、葔m勞：風(fēng)塵勞辛，指其宦游生涯。三十九年非：回顧三十九年，一切皆非。《淮南子·原道訓(xùn)》：“凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至于死，蘧伯玉年五十而有四十九年非。”時(shí)稼軒年近四十，套用此語(yǔ)自嘆。

　�、伞皡浅�”兩句：此化用杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)意：“吳楚東南坼，

古詩(shī)原文翻譯賞析11

　　憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。

　　二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

　　yì xī wǔ qiáo qiáoshàngyǐn，zuòzhōngduō shì háo yīng 。

　　憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。

　　chánggōu liú yuè qùwúshēng 。 xìng huā shū yǐng lǐ，chuī dí dào tiān míng 。

　　長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。

　　èr shí yú nián rú yī mèng，cǐ shēn suī zài kān jīng 。

　　二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。

　　xián dēng xiǎo gékànxīn qíng 。 gǔ jīn duōshǎoshì，yú chàng qǐ sāngēng。

　　閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

　　譯文翻譯

　　回憶當(dāng)年在午橋暢飲，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，隨水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。

　　二十多年的歲月仿佛一場(chǎng)春夢(mèng)，我雖身在，回首往昔卻膽戰(zhàn)心驚。百無(wú)聊賴中登上小閣樓觀看新雨初睛的景致。古往今來(lái)多少歷史事跡，都讓漁人在半夜里當(dāng)歌來(lái)唱。

　　注釋解釋

　　⑴臨江仙：詞牌名，又稱《鴛鴦夢(mèng)》《雁后歸》《庭院深深》。雙調(diào)，上片五句，押三平韻，三十字；下片同，共六十字。

　�、婆f游：昔日的游覽。洛中：指洛陽(yáng)一帶。

　�、俏鐦颍涸诼尻�(yáng)南面。坐中：在一起喝酒的人。

　　⑷豪英：出色的人物。

　�、砷L(zhǎng)溝流月：月光隨著流水悄悄地消逝。月去無(wú)聲：表示月亮西沉，夜深了。

　　⑹疏影：稀疏的影子。

　�、硕�十余年：二十多年來(lái)的經(jīng)歷（包括北宋亡國(guó)的大變亂）。

　　⑻堪驚：總是心戰(zhàn)膽跳。

　�、托虑纾盒掠瓿跚�。晴，這里指晴夜。

　�、螡O唱：打魚人編的歌兒。三更：古代漏記時(shí)，自黃昏至指曉分為五刻，即五更，三更正是午夜。

　　創(chuàng)作背景

　　《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》是宋代詞人陳與義創(chuàng)作的一首詞。這首詞是作者晚年追憶洛中朋友和舊游而作的。上片寫對(duì)已經(jīng)淪落敵國(guó)之手的家鄉(xiāng)以及早年自在快樂生活的回顧。下片宕開筆墨回到現(xiàn)實(shí)，概括詞人從踏上仕途所經(jīng)歷的顛沛流離和國(guó)破家亡的痛苦生活，結(jié)句將古今悲慨、國(guó)恨家愁，都融入“漁唱”之中，將沉摯的悲感化為曠達(dá)的襟懷。此詞直抒胸臆，表情達(dá)意真切感人，通過(guò)上下兩片的今昔對(duì)比，萌生對(duì)家國(guó)和人生的驚嘆與感慨，韻味深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

　　《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》大概是在宋高宗紹興五年（1135）或六年陳與義退居青墩鎮(zhèn)僧舍時(shí)所作，時(shí)年四十六或四十七歲。陳與義是洛陽(yáng)人，他追憶二十多年前的洛中舊游，那時(shí)是宋徽宗政和年間，天下還承平無(wú)事，可以有游賞之樂，那時(shí)候的作者，“天資卓偉，為兒時(shí)已能作文，致名譽(yù)，流輩斂衽，莫敢與抗”（《宋史》本傳）。其后金兵南下，北宋滅亡，陳與義流離逃難，艱苦備嘗，而南宋朝廷在播遷之后，僅能自立，他回憶二十多年的往事，百感交集，不禁感嘆今昔巨變，寫下了這首詞。

　　詩(shī)文賞析

　　這首《臨江仙》詞大概是在公元1135年（宋高宗紹興五年）或1136年（紹興六年）退居青墩鎮(zhèn)僧舍時(shí)所作，當(dāng)時(shí)作者四十六或四十七歲。陳與義是洛陽(yáng)人，他追憶起二十多年前的洛陽(yáng)中舊游，那時(shí)是徽宗政和年間，當(dāng)時(shí)天下太平無(wú)事，可以有游賞之樂。其后金兵南下，北宋滅亡，陳與義流離逃難，備嘗艱苦，而南宋朝廷在南遷之后，僅能自立，回憶二十多年的往事，真是百感交集。但是當(dāng)他作詞以抒發(fā)此種悲慨之時(shí)，并不直抒胸臆，而且用委婉的筆調(diào)唱嘆而出（這正是作詞的要訣）。上片是追憶洛中舊游。午橋在洛陽(yáng)南，唐朝裴度有別墅在此�！靶踊ㄊ栌袄�，吹笛到天明”二句，的確是造語(yǔ)“奇麗”（胡仔評(píng)語(yǔ)，見《苕溪漁隱叢話后集》卷三十四），一種良辰美景，賞心樂事，宛然出現(xiàn)詞人心目中。但是這并非當(dāng)前實(shí)境，而是二十多年前浩如煙海的.往事再現(xiàn)而已。劉熙載說(shuō)得好，“陳去非……《臨江仙》：‘杏花疏影里，吹笛到天明’，此因仰承‘憶首’，府注‘一夢(mèng)’，故此二句不覺豪酣轉(zhuǎn)成悵悒，所謂好在句外者也。”（《藝概》卷四）下片起句“二十馀年如一夢(mèng)，此身雖在堪涼�！币幌伦诱f(shuō)到當(dāng)前，兩句中包含了二十多年無(wú)限國(guó)事滄桑、知交零落之感，內(nèi)容極充實(shí)，運(yùn)筆也極空靈�！伴e登小閣”三句，不再接上文之意進(jìn)一步抒發(fā)悲嘆，而是直接去寫，作者想到國(guó)家的興衰自己的流離失所，于是看新晴，聽漁唱，將沉重悲憤的情感轉(zhuǎn)化為曠達(dá)之情。

　　這首詞節(jié)奏明快，渾成自然，如水到渠成，不見矯揉造作之跡。稱此詞“真是自然而然”（《詞源》卷下）。然“自然”并不等于粗露淺顯，這就要求作者有更高的文學(xué)素養(yǎng)。彭孫遹說(shuō)得好，“詞以自然為宗，但自然不從追琢中來(lái)，亦率易無(wú)味。如所云絢爛之極仍歸于平淡�！�…若《無(wú)住詞》之‘杏花疏影里，吹笛到天明’，自然而然者也”（《金粟詞話》）。

　　陳與義詞作雖少，但卻受后世推重，而且認(rèn)為其特點(diǎn)很像。南宋黃升說(shuō)，陳與義“詞雖不多，語(yǔ)意超絕，識(shí)者謂其可摩坡仙之壘也�！保ā吨信d以來(lái)絕妙詞選》卷一）清陳廷焯也說(shuō)，陳詞如《臨江仙》，“筆意超曠，逼近大蘇�！保ā栋子挲S詞話》卷一）陳與義填詞時(shí)是否有意模仿蘇東坡呢？從他的為人，詩(shī)作可以看出，他并不是有意模仿，而是感情的自然抒發(fā)。陳與義作詩(shī)，近法黃（庭堅(jiān)）、陳（師道），遠(yuǎn)宗，不受蘇詩(shī)影響。至于填詞，乃是他晚歲退居時(shí)的遣興之作，他以前既非專業(yè)作詞，所以很不留心當(dāng)時(shí)的詞壇風(fēng)氣，可見并未受其影響。譬如，自從、以來(lái)，慢詞盛行，而陳與義卻未作過(guò)一首慢詞；詞至北宋末年，專門雕飾，有矯揉造作之感，周邦彥是以“富艷精工”見稱，亦復(fù)如是，而陳與義的詞獨(dú)是疏快自然，不假雕飾；可見陳與義填詞是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自行其是，自然也不會(huì)有意學(xué)蘇（東坡）的。

　　不過(guò)，他既然擅長(zhǎng)作詩(shī)，晚歲填詞，運(yùn)以詩(shī)法，自然也就會(huì)不謀而合，與蘇相近了。以詩(shī)法入詞，固然可以開拓內(nèi)容，獨(dú)創(chuàng)新意，但是仍必須保持詞體本質(zhì)之美，而不可以流露出直粗疏，失去詞意。蘇東坡是最先“以詩(shī)為詞”的，但是蘇詞的佳作，如《卜算子》（缺月掛疏桐）、《永遇樂》（明月如霜）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《》（有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)）、《》（乳燕飛華屋）諸作，都是“如春花散空，不著跡象，使柳枝歌之，正如天風(fēng)海濤之曲，中多幽咽怨斷之音”（夏敬觀手批《東坡詞》，轉(zhuǎn)引自龍榆生《唐宋名家詞選》）。評(píng)詞者不可不知此意也。

古詩(shī)原文翻譯賞析12

　　一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

　　無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

　　注釋 ①一曲新詞酒一杯：此句化用白居易《長(zhǎng)安道》

　　意：“花枝缺入青樓開，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因?yàn)樵~是配合音樂唱的，故稱“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

　�、谌ツ晏鞖馀f亭臺(tái)：是說(shuō)天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知已秋日傷感》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)�！标淘~“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣，是說(shuō)跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái)，曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊，舊時(shí)。

　�、巯﹃�(yáng)：落日。

　�、芪飨拢合蛭鞣降仄骄�落下。

　�、輲讜r(shí)回：什么時(shí)候回來(lái)。

　　⑥無(wú)可奈何：不得已，沒有辦法。

　�、咚圃�相識(shí)：好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見過(guò)的事物再度出現(xiàn)。后用作成語(yǔ)，即出自晏殊此句。

　�、嘌鄽w來(lái)：燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái)，春中常景，在有意無(wú)意之間。

　　⑨小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。獨(dú)：副詞，用于謂語(yǔ)前，表示“獨(dú)自”的意思。徘徊：來(lái)回走。

　　譯文 聽著一曲詩(shī)詞喝著一杯美酒。

　　想起去年同樣的季節(jié)還是這種樓臺(tái)和亭子。

　　天邊西下的夕陽(yáng)什么時(shí)候才又轉(zhuǎn)回這里？

　　花兒總要凋落是讓人無(wú)可奈何的事。

　　那翩翩歸來(lái)的燕子好生眼熟的像舊時(shí)的相識(shí)。

　　在彌漫花香的園中小路上，我獨(dú)自地走來(lái)走去。

　　賞析 這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，重在傷今。全詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的'藝術(shù)享受。

　　起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)�！睂憣�(duì)酒聽歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調(diào)中可以體味出，詞人面對(duì)現(xiàn)境時(shí)，開始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態(tài)的，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習(xí)于問(wèn)津、也樂于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。但邊聽邊飲，這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類似境界的追憶：也是和“今年”一樣的暮春天氣，面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎能沒有些微的傷感呢？于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”夕陽(yáng)西下，是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的，卻是對(duì)美好景物情事的流連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴(kuò)展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現(xiàn)，而時(shí)光的流逝、人事的變更，卻再也無(wú)法重復(fù)。細(xì)味“幾時(shí)回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。

　　下片仍以融情于景的筆法申發(fā)前意。“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)�！睘樘烊黄媾季�，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，用虛字構(gòu)成工整的對(duì)仗、唱嘆傳神方面表現(xiàn)出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無(wú)濟(jì)于事，所以說(shuō)“無(wú)可奈何”，這一句承上“夕陽(yáng)西下”；然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現(xiàn)，那翩翩歸來(lái)的燕子不就像是去年曾此處安巢的舊時(shí)相識(shí)嗎？這一句應(yīng)上“幾時(shí)回”�；�落、燕歸雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”、“似曾相識(shí)”相聯(lián)系，它們的內(nèi)涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象征意味。惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。唯其如此，此聯(lián)作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王�？薄芬辉�(shī)�！靶�園香徑獨(dú)徘徊”，即是說(shuō)他獨(dú)自一人在花間踱來(lái)踱去，心情無(wú)法平靜。這里傷春的感情勝于惜春的感情，含著淡淡的哀愁，情調(diào)是低沉的。

　　此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因于情中有思。

古詩(shī)原文翻譯賞析13

　　原文：

　　深院

　　鵝兒唼啑梔黃觜，鳳子輕盈膩粉腰。

　　深院下簾人晝寢，紅薔薇架碧芭蕉。

　　譯文：

　　小鵝兒張開梔子一般的黃嘴巴發(fā)出吃食聲，鳳蝶扭動(dòng)粉色的細(xì)腰在空中飛舞輕盈。

　　院子因?yàn)橹魅死�下窗簾睡眠而變得更清靜，紅色的薔薇和碧綠的芭蕉葉相互襯映。

　　注釋：

　�。�1）鵝兒：指鵝雛。唼喋（shà zhá）：形容魚或水鳥吃食的聲，也指魚或水鳥吃食。梔黃：梔子一般的黃色。

　�。�2）鳳子：粉蝶的.愛稱。 輕盈：這里指粉蝶輕盈飛舞。

　　（3）下簾：放下遮日的軟簾。 晝寢：白天睡覺，這里指午睡。

　　賞析：

　　前兩句中，詩(shī)人描繪庭院內(nèi)黃嘴的雛鵝在呷水嬉戲，美麗的蛺蝶在空中飛舞。詩(shī)人運(yùn)用“梔黃”、“膩粉”、“紅”、“碧”一連串顏色字，色彩繁麗，實(shí)為罕見�！皸d黃”比“黃”在辨色上更加具體，“膩粉”比“白”則更能傳達(dá)一種色感�！谤Z兒”、“鳳子”比這些生物普通的名稱更帶親切的情感色彩，顯示出小生命的可愛�！斑�喋”、“輕盈”一雙迭韻字，不但有調(diào)聲作用，而且兼有象聲與形容的功用。寫鵝兒其“嘴”，則其呷水之聲可聞；寫蛺蝶其“腰”，則其翩躚舞姿如見。

　　“深院下簾人晝寢”一句中的“晝寢”，大約是詩(shī)人酒后而臥。而正因?yàn)椤跋潞熑藭儗嫛保�才有這樣鵝兒自在、蛺蝶不驚、花卉若能解語(yǔ)的境界。它看起來(lái)是“無(wú)我之境”，但每字每句都帶有詩(shī)人的感情色彩，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)這眼前景物的熱愛。

　　末句則將“紅薔薇”與“碧芭蕉”并置，無(wú)“映”字而有“映”意。一句“紅薔薇映碧芭蕉”則將“映”意點(diǎn)明，足見詩(shī)人配色選聲、鑄詞造句的匠心。

　　全詩(shī)中景物的熱鬧、色彩的濃烈，恰恰反襯出庭院的幽靜冷落來(lái)。這種熱烈的外觀掩飾不住內(nèi)在的冷落的境界，反映出封建社會(huì)的衰落時(shí)代中知識(shí)分子的典型的心境。讀者不能只看到那美艷而平和的景致，還要看到一顆并不平和的心。也許，晏殊《踏莎行》的后半闋恰好是此詩(shī)的續(xù)境：“翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。”

古詩(shī)原文翻譯賞析14

　　作品簡(jiǎn)介

　　《古詩(shī)十九首·明月何皎皎》是東漢時(shí)期的詩(shī)歌。該篇詩(shī)歌突出表現(xiàn)了細(xì)致的心理描寫手法，而關(guān)于該詩(shī)的主題，歷來(lái)有兩種解讀：一說(shuō)該詩(shī)通過(guò)皎皎明月刻劃了一個(gè)久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象；一說(shuō)該詩(shī)刻畫了一個(gè)獨(dú)守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。

　　作品原文

　　明月何皎皎

　　明月何皎皎，照我羅床幃①。

　　憂愁不能寐②，攬衣③起徘徊。

　　客行雖云樂，不如早旋歸④。

　　出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？

　　引領(lǐng)⑤還入房，淚下沾裳衣⑥。

　　作品注釋

　�、倭_床幃：羅帳。

　�、诿拢喝胨�。

　�、蹟堃拢邯q言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

　　④旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

　�、菀�領(lǐng)：伸頸，“抬頭遠(yuǎn)望”的意思。

　�、奚岩拢阂蛔鳌耙律选�。

　　作品譯文

　　明月如此皎潔，照亮了我的床幃；

　　我憂愁得無(wú)法入睡，披衣而起屋內(nèi)徘徊；

　　客居在外雖然有趣，但是還是不如早日回家；

　　一個(gè)人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應(yīng)該告訴誰(shuí)呢？

　　伸頸遠(yuǎn)望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

　　作品鑒賞

　　關(guān)于此詩(shī)主題，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：

　　一說(shuō)為游子他鄉(xiāng)思故之情。

　　這首詩(shī)是寫游子離愁的，詩(shī)中刻畫了一個(gè)久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象。他的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月�！崩畎住鹅o夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！睂�(duì)于這首無(wú)名氏古詩(shī)中的主人公來(lái)說(shuō)同樣是這種情緒�！懊髟潞勿�皎，照我羅床幃�！碑�(dāng)他開始看到明月如此皎潔時(shí)，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過(guò)輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人�？墒�，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。不是過(guò)于耀眼的月光打擾他的睡眠，是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬衣”而“起”，在室內(nèi)“徘徊”起來(lái)。清代朱筠評(píng)曰 “神情在‘徘徊’二字�！保ā豆旁�(shī)十九首說(shuō)》）的確，游子“看月”、“失眠”、“攬衣”、“起床”、“徘徊”這一連串的動(dòng)作 說(shuō)明他醒著的時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)在無(wú)法入睡；同時(shí)說(shuō)明他心中憂愁很深。尤其是那“起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。

　　該詩(shī)寫出了“憂愁不能寐”的'種種情狀，但究竟為什么“憂愁”：“客行雖云樂，不如早旋歸�！边@是全詩(shī)的關(guān)鍵語(yǔ)，畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題。這兩句雖是直說(shuō)緣由，但語(yǔ)有余意，耐人尋味�！翱托小奔扔小皹贰保瑓s又說(shuō)“不如早旋歸”，是因?yàn)閷?shí)際上他鄉(xiāng)作客，無(wú)樂而言。正如《相如歌·飲馬長(zhǎng)城窟行》所說(shuō)：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)與相為言�！比欢�異鄉(xiāng)游子又欲歸不歸，這是和他們所處的客觀現(xiàn)實(shí)是密切聯(lián)系著的。即如此詩(shī)的作者，大概是東漢時(shí)一個(gè)無(wú)名文人吧，在他那個(gè)時(shí)代，往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)退兩難 這兩句詩(shī)正刻劃出他想歸而不得歸無(wú)可奈何的心情，是十分真切的。清代陳祚明說(shuō)得好：“客行有何樂？故言樂者，言雖樂亦不如歸，況不樂乎！”（《采菽堂古詩(shī)選》）朱筠也說(shuō)：“把客中苦樂思想殆遍，把苦且不提，‘雖云樂’亦是‘客’，‘不如早旋歸’之為樂也”（《古詩(shī)十九說(shuō)》）他們是道出了此中凄涼味的。

　　作者點(diǎn)出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開頭四句那樣，通過(guò)主人公的動(dòng)作進(jìn)一步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無(wú)法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而 “出戶彷徨”，半夜三更，他像夢(mèng)游似的，獨(dú)自在月下彷徨，更有一陣孤獨(dú)感襲上心頭�！俺钏籍�(dāng)告誰(shuí)？”正是這種“獨(dú)”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂府《悲歌》云：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸�！庇谑窃�(shī)人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹引領(lǐng)而望，可是又不可能獲得“可以當(dāng)歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實(shí)在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從“出戶”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點(diǎn)，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。

　　全詩(shī)共十句，除了“客行”二句外，所描寫的都是極其具體的行動(dòng)，而這些行動(dòng)是一個(gè)緊接著一個(gè)，是一層深似一層，細(xì)致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。清代張庚分析詩(shī)中主人公的心理發(fā)展層次說(shuō) “因‘憂愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出戶’，既‘出戶’而‘彷徨’，因彷徨無(wú)告而仍‘入房’，十句中層次井井，而一節(jié)緊一節(jié)，直有千回百折之勢(shì)，百讀不厭�！保ā豆旁�(shī)解》）

　　一首短小的抒情詩(shī)，能夠細(xì)致地表現(xiàn)如此豐富復(fù)雜的心理活動(dòng)，這在中國(guó)古詩(shī)中是不多見的。俄國(guó)有一位大作家屠格涅夫，是擅長(zhǎng)于心理描寫的，但是他的心理描寫，大都是對(duì)人物心理的一些說(shuō)明，有時(shí)不免使人感到沉悶和厭煩。而這首古詩(shī)，卻沒有這個(gè)毛病，它是通過(guò)人物的自我意識(shí)活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，通過(guò)由意識(shí)而誘發(fā)的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，具有文學(xué)的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩(shī)的特質(zhì)，這種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是值得注意的。

　　一說(shuō)為女子閨中望夫之慨。

　　此詩(shī)寫閨怨離愁，詩(shī)中刻畫了一個(gè)獨(dú)守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。其愁由明月引起�！案羟Ю镔夤裁髟隆保ㄖx莊《月賦》）。夜深人靜，孤寂難耐的時(shí)候，月光皎潔照耀著床帳。原本“憂愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開頭兩聯(lián)，就形象生動(dòng)地把一個(gè)輾轉(zhuǎn)徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中。第三聯(lián)：“客行雖云樂，不如早旋歸”，是女子心頭對(duì)“客行”在外游子的勸說(shuō)，有抱怨，也有期許。這一聯(lián)是對(duì)全詩(shī)主題的揭示。但說(shuō)歸說(shuō)，怨歸怨，在此時(shí)此刻他能聽見？他能回來(lái)？這滿腹的愁思啊該告訴誰(shuí)去？無(wú)可奈何，只好孤獨(dú)地到院子里去流連彷徨，去對(duì)月傾訴。古樂府《悲歌》：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸�！钡�月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。后兩聯(lián)如泣如訴，感人至深。

　　作者考證

　　《古詩(shī)十九首》，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無(wú)法考證的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名，列在“雜詩(shī)”類之首，后世遂作為組詩(shī)看待。

　　關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代有多種說(shuō)法，《昭明文選·雜詩(shī)·古詩(shī)一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者”。

古詩(shī)原文翻譯賞析15

　　作品原文

　　今日良宴會(huì)

　　今日良宴會(huì)，歡樂難具陳。

　　彈箏奮逸響，新聲妙入神。

　　令德唱高言，識(shí)曲聽其真。

　　齊心同所愿，含意俱未申。

　　人生寄一世，奄忽若飆塵。

　　何不策高足，先據(jù)要路津？

　　無(wú)為守貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛。

　　作品注釋

　　〔良宴會(huì)〕‘良’，善也�！�良宴會(huì)’，猶言熱鬧的宴會(huì)。

　　〔難具陳〕‘具’，備也�！�陳’，列�！�難具陳’，猶言難以一一述說(shuō)。

　　〔彈箏奮逸響二句〕‘箏’，樂器�！畩^逸’，不同凡俗的音響�！�新聲’，指當(dāng)時(shí)最流行的曲調(diào)。指西北鄰族傳來(lái)的胡樂�！�妙入神’，稱贊樂調(diào)旋律達(dá)到高度的完滿調(diào)和。

　　〔令德唱高言二句〕‘令’，善也�！�令德’，有令德的人，就是指知音者。‘唱’古作‘倡’，這里泛用于言談，‘唱高言’，猶言首發(fā)高論�！�真’，謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會(huì)所得發(fā)為高論。

　　〔齊心同所愿二句〕上句說(shuō)，下面感慨為人人心中所有，下句說(shuō)，這種感慨大家都沒有把它說(shuō)出來(lái)。

　　〔奄忽若飆塵〕‘奄忽’，急遽也�！�飆塵’，指狂風(fēng)里被卷起來(lái)的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。

　　〔何不策高足二句〕‘路’，路口�！�津’，渡口�！畵�(jù)要路津’，是說(shuō)占住重要的位置。要想‘先據(jù)要路津’，就必須‘策高足’。‘高足’，良馬的代稱�！�策高足’，就是‘捷足先得’的意思。

　　〔無(wú)為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語(yǔ)氣，和‘何不策高足’的反詰語(yǔ)氣相稱應(yīng)，表示一種迫切的心情。

　　作品譯文

　　今天這么好的宴會(huì)真是美極了，這種歡樂的場(chǎng)面簡(jiǎn)直說(shuō)不完。

　　這場(chǎng)彈箏的聲調(diào)多么的飄逸，這是最時(shí)髦的樂曲出神又妙化。

　　有美德的人通過(guò)樂曲發(fā)表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。

　　音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰(shuí)都不愿意真誠(chéng)說(shuō)出來(lái)。

　　人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風(fēng)吹散，

　　為什么不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢？

　　不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。

　　作品鑒賞

　　這首詩(shī)寫得很別致。全詩(shī)十四句，是主人公一口氣說(shuō)完的，這當(dāng)然很質(zhì)直。所說(shuō)的內(nèi)容，不過(guò)是在宴會(huì)上聽曲以及他對(duì)曲意的理解，這當(dāng)然很淺近。然而細(xì)讀全詩(shī)，便發(fā)現(xiàn)質(zhì)直中見婉曲，淺近中寓深遠(yuǎn)。他是怎么說(shuō)的，說(shuō)了些什么：今天的宴會(huì)啊，真是太棒了！那個(gè)歡樂勁，簡(jiǎn)直說(shuō)不完，光說(shuō)彈箏吧，彈出的聲調(diào)多飄逸！那是最時(shí)髦的樂曲，妙極了！有美德的人通過(guò)樂曲發(fā)表了高論，懂得音樂，便能聽出其真意。那真意，其實(shí)是當(dāng)前一般人的共同心愿，只是誰(shuí)也不肯明白地說(shuō)出；那就讓我說(shuō)出來(lái)吧：“人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風(fēng)吹散。為什么不捷足先登，高踞要位，安享富貴榮華呢？別再憂愁失意，辛辛苦苦，常守貧賤！”這段話，是興致勃勃地說(shuō)的，是滿心歡喜地說(shuō)的.，是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會(huì)”，用“良”，用“歡樂”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。講搶占高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。這里的問(wèn)題是：主人公是真心宣揚(yáng)那些時(shí)人共有的心愿呢，還是“似勸（鼓勵(lì)）實(shí)諷”，“謬悠其詞”呢？

　　主人公是在聽“彈箏”，而不是在聽唱歌。鐘子期以“知音”著稱，當(dāng)伯牙彈琴“志在流水”的暑假，也不過(guò)能聽出那琴聲“洋洋乎若江河”，并不曾譯出一首《流水歌》。接著的問(wèn)題是：這位主人公，究竟是真的從箏聲中聽出了那么多“高言”、“真意”呢，還是由于“齊心同所愿，含意俱未伸”，因而假托聽箏，把那些誰(shuí)也不便明說(shuō)的心里話和盤托出呢？

　　人生短促，這是事實(shí)。力求擺脫“窮賤”、“轗軻”和“苦辛”，這也不能不說(shuō)是人所共有的心愿。既然如此，則不必“諷”，“諷”，也沒有用。然而為了擺脫它們而求得它們的對(duì)立面，每個(gè)人都爭(zhēng)先恐后，搶奪要位，那將出現(xiàn)什么情景！既然如此，便需要“諷”，不管有用還是沒有用。由此可見，這首詩(shī)的確很婉曲、很深遠(yuǎn)。它含有哲理，涉及一系列人生問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，引人深思。

　　作者簡(jiǎn)介

　　古詩(shī)十九首：組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作（其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時(shí)一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。

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