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李白的古詩(shī)賞析共15篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的李白的古詩(shī)賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
李白的古詩(shī)賞析1
“名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前”這兩句是說(shuō)，畫(huà)家經(jīng)過(guò)嚴(yán)密構(gòu)思，揮筆作畫(huà)，就像驅(qū)山走海一樣，把山水的壯麗景象展現(xiàn)在人們的眼前。詩(shī)句概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬(wàn)象、尺幅萬(wàn)里的巨型山水圖，贊嘆畫(huà)家巧奪天工的本領(lǐng)。視野開(kāi)闊，氣氛磅礴。
李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》
峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。
名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前。
滿堂空翠如可掃，赤城霞?xì)馍n梧煙。
洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿。
驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。
征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊。
心搖目斷興難盡，幾時(shí)可到三山巔。
西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲。
東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹(shù)空芊綿。
此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽(tīng)無(wú)鳴蟬。
長(zhǎng)松之下列羽客，對(duì)坐不語(yǔ)南昌仙。
南昌仙人趙夫子，妙年歷落青云士。
訟庭無(wú)事羅眾賓，杳然如在丹青里。
五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。
若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。
注釋
趙炎，李白友人。少府，縣尉之別稱。粉圖，即在粉墻上所繪之圖。
峨眉句：峨眉，山名。也作峨嵋。在四川峨眉縣西南。有山峰相對(duì)如蛾眉，故名。西極：西方極遠(yuǎn)之處。屈原《離騷》：朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。此句言畫(huà)中之山像峨眉山那樣雄偉高峻。
羅浮句：羅浮，山名。在廣東增城、博羅、河源等縣間。長(zhǎng)達(dá)二百余里，峰巒四百余座，為粵中名山。南溟，即南海。此句言畫(huà)中之山如羅浮山那樣橫亙至海。
名公句：名公，指著名的畫(huà)家。繹思，推究思考。繹，蠶抽絲。此句言畫(huà)家作畫(huà)時(shí)，精心構(gòu)思。公，一作“工”。
驅(qū)山句：這里用的是擬人手法，把畫(huà)山畫(huà)水，說(shuō)成把山驅(qū)趕到畫(huà)面中，讓海水走入畫(huà)面中。走，這里是使動(dòng)用法，即使山走。
赤城句：赤城，山名，在浙江天臺(tái)縣。蒼梧，山名，即湖南寧遠(yuǎn)境內(nèi)的九疑山。此句言畫(huà)中山岳云蒸霞蔚，煙霧繚繞。
洞庭句：洞庭，即洞庭湖。瀟湘，指湖南湘江。緲綿，悠遠(yuǎn)隱約。此句言畫(huà)中江、湖望去悠遠(yuǎn)隱約。
三江句：三江七澤，概指江河湖澤�！盎匮�，謂水流上下回旋。逆流而上曰洄，順流而下曰沿。全句意謂畫(huà)面中的水流上下回旋。
征帆句：言畫(huà)面中的舟船停滯不前，好像失去回家的時(shí)間。迷，喪失。
心搖目斷：謂因欣賞畫(huà)面而心情激動(dòng)，因凝神而看不見(jiàn)畫(huà)面。
三山，說(shuō)中的海上仙山，蓬萊、瀛洲、方丈。
橫石句：為亂石橫臥，流水急促，波浪起伏。
合沓，重疊。
芊綿，草木茂密繁盛。
冥昧，本指宇宙形成前的混沌狀態(tài)，這里指陰暗。
隱幾，伏在幾案上。
羽客，指神仙或方士。
南昌仙，西漢時(shí)南昌尉梅福。《水經(jīng)注》：漢成帝時(shí)，九江梅福為南昌尉，后一旦舍妻子去九江，傳云得仙。這里借以美稱畫(huà)主人當(dāng)涂尉趙炎。
妙年句：妙年，青春年少。歷落，灑脫不拘。青云士，本喻指位高名顯的人，這里稱譽(yù)趙炎仕途順暢。年，一作“齡”。
杳然，昏暗；深遠(yuǎn)。
若待二句：謂趙炎如果在仕途上功成名遂后再去隱居，那就失去隱逸的意義。武陵桃花，指陶淵明所描繪的桃花源境界。詩(shī)文中借指隱居之處。
參考譯文
畫(huà)中之山，如峨眉挺拔于西極之天，如羅浮之山與南海相連。此畫(huà)工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩筆驅(qū)趕著高山大海置于我的眼前。滿堂的空靈蒼翠如可掃，赤城的霞?xì)夂蜕n梧的嵐煙，仿佛可從畫(huà)中飄浮而出。洞庭瀟湘的美景意境深遠(yuǎn)，我之情意隨著三江七澤之水而回返往復(fù)。那洶涌的波濤要流向何處？而江海上孤舟一去而無(wú)歸日。船上的征帆不動(dòng)亦不旋，好像隨風(fēng)漂落至天邊。我心搖目斷，逸興難盡。不知何時(shí)此舟才可到海中三仙山？西峰山勢(shì)崢嶸，瀑布噴射，山下巨石橫斜，溪流蜿蜒曲折，水聲潺潺。東崖巖層疊嶂，云遮霧障，林深樹(shù)密，草木繁盛。在此深山之中，歲月不知，晝夜難分。我憑幾獨(dú)坐，靜聽(tīng)寂然，靜得連一聲蟬鳴也聽(tīng)不到。在長(zhǎng)松之下，有仙人數(shù)位，對(duì)坐不語(yǔ)，南昌仙人梅福也似列坐其中。趙炎夫子如南昌仙尉，正當(dāng)妙年華品，為磊落青云之士。庭中訟息，政簡(jiǎn)無(wú)事，與眾賓客在堂中宴坐，杳然如畫(huà)中之神仙。此乃五色圖畫(huà)，并不足珍；還是真山真水最好，可以遠(yuǎn)離世塵，端居全身。有朝一日我功成之后，將拂衣而去，而武陵的桃花在含笑等著我。
賞析
《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》是唐代偉大詩(shī)人李白為友人趙炎所畫(huà)的粉畫(huà)山水的題畫(huà)詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)對(duì)一幅山水畫(huà)的傳神描敘，再現(xiàn)了畫(huà)工創(chuàng)造的圖景，再現(xiàn)了觀畫(huà)者的心理活動(dòng)，表現(xiàn)出詩(shī)人神與物游的審美情趣，篇末表達(dá)了詩(shī)人向往出世的愿望。詩(shī)人把對(duì)畫(huà)家的贊美、畫(huà)的內(nèi)容和自己看畫(huà)的感受，交織在一起，寫(xiě)得情景交融而又層次分明，視野開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人高超的藝術(shù)手法。
李白題畫(huà)詩(shī)不多，此篇彌足珍貴。此詩(shī)通過(guò)對(duì)一幅山水壁畫(huà)的傳神描敘，再現(xiàn)了畫(huà)工創(chuàng)造的奇跡，再現(xiàn)了觀畫(huà)者復(fù)雜的情感活動(dòng)。他完全沉入畫(huà)的藝術(shù)境界中去，感受深切，并通過(guò)一枝驚風(fēng)雨、泣鬼神的詩(shī)筆予以抒發(fā)，震蕩讀者心靈。
從“峨眉高出西極天”到“三江七澤情洄沿”是詩(shī)的第一段，從整體著眼，概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬(wàn)象的巨型山水圖，贊嘆畫(huà)家妙?yuàn)Z天工的本領(lǐng)。這里的“繹思”或可相當(dāng)于今日所謂的“藝術(shù)聯(lián)想”�！八驯M奇峰打草稿”，藝術(shù)地再現(xiàn)生活，這就需要“繹思”的本領(lǐng)，揮動(dòng)如椽巨筆，于是達(dá)到“驅(qū)山走海置眼前”的'效果。這一段，對(duì)形象思維是一個(gè)絕妙的說(shuō)明。峨眉的奇高、羅浮的靈秀、赤城的霞?xì)�、蒼梧（九嶷）的云煙、南溟的浩瀚、瀟湘洞庭的渺綿、三江七澤的紆回。幾乎把天下山水之精華薈萃于一壁，這是十分壯觀，非常有氣魄的。當(dāng)然，這決不是一個(gè)山水的大雜燴，而是經(jīng)過(guò)匠心經(jīng)營(yíng)的山水再造。這似乎也是李白自己山水詩(shī)創(chuàng)作的寫(xiě)照和經(jīng)驗(yàn)之談。
這里詩(shī)人用的是“廣角鏡頭”，展示了全幅山水的大的印象。之后，開(kāi)始搖鏡頭、調(diào)整焦距，隨著讀者的眼光朝畫(huà)面推進(jìn)，聚于一點(diǎn)：“驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊�！边@一葉“孤舟”，在整個(gè)畫(huà)面中真是渺小了，但它畢竟是人事啊，因此引起詩(shī)人無(wú)微不至的關(guān)心：在這洶涌的波濤中，它想往哪兒去呢？何時(shí)才回去呢？這是無(wú)法回答的問(wèn)題。“征帆”兩句寫(xiě)畫(huà)船極妙。畫(huà)中之船本來(lái)是“不動(dòng)亦不旋”的，但詩(shī)人感到它的不動(dòng)不旋，并非因?yàn)樗钱?huà)船，而是因?yàn)樗湃巫杂�、�?tīng)風(fēng)浪擺布的緣故，是能動(dòng)而不動(dòng)的。蘇東坡寫(xiě)畫(huà)船是“孤山久與船低昂”（《李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖》），從不動(dòng)見(jiàn)動(dòng)，令人稱妙；李白此處寫(xiě)畫(huà)船則從不動(dòng)見(jiàn)能動(dòng)，別是一種妙處。以下緊接一問(wèn)：這樣信船放流，可幾時(shí)能達(dá)到那遙遠(yuǎn)的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了詩(shī)人自己，航行的意圖也就是“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”的意圖�！靶膿u目斷興難盡”寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)畫(huà)的神往和激動(dòng)。這時(shí)，畫(huà)與真，物與我完全溶合為一了。
鏡頭再次推遠(yuǎn)，讀者的眼界又開(kāi)廓起來(lái)：“西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲，東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹(shù)空芊綿�！边@是對(duì)山水圖景具體的描述，展示出畫(huà)面的一些主要的細(xì)部，從“西峰”到“東崖”，景致多姿善變。西邊，是參天奇峰夾雜著飛瀑流泉，山下石塊隆起，綠水縈回，泛著漣漪，景色清峻；東邊則山崖重疊，云樹(shù)蒼茫，氣勢(shì)磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，顯得比較幽深。“此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽(tīng)無(wú)鳴蟬�！币幌s不鳴，更顯出空山的寂寥。但詩(shī)人感到，“無(wú)鳴蟬”并不因?yàn)檫@只是一幅畫(huà)的原因；“隱幾（憑著幾案）寂聽(tīng)”，多么出神地寫(xiě)出山水如真，引人遐想的情狀。這一神來(lái)之筆，寫(xiě)無(wú)聲疑有聲，與前“孤舟不動(dòng)”二句異曲同工。以上是第二段，對(duì)畫(huà)面作具體描述。
以下由景寫(xiě)到人，再寫(xiě)到作者的觀感作結(jié)，是詩(shī)的末段�！伴L(zhǎng)松之下列羽客，對(duì)坐不語(yǔ)南昌仙�！边@里簡(jiǎn)直令人連寫(xiě)畫(huà)寫(xiě)實(shí)都不辨了。大約畫(huà)中的松樹(shù)下默坐著幾個(gè)仙人，詩(shī)人說(shuō)，那怕是西漢時(shí)成仙的南昌尉梅福吧。然而緊接筆鋒一掉，直指畫(huà)主趙炎為“南昌仙人”：“南昌仙人趙夫子，妙年歷落青云士。訟庭無(wú)事羅眾賓，杳然如在丹青里�！壁w炎為當(dāng)涂少府（縣尉的別稱，管理一縣的軍事、治安），說(shuō)他“訟庭無(wú)事”，謂其在任政清刑簡(jiǎn)，有諛美主人之意，但這不關(guān)宏旨。值得注意的倒是，趙炎與畫(huà)中人合二而一了。沈德潛批點(diǎn)道：“真景如畫(huà)”，這其實(shí)又是“畫(huà)景如真”所產(chǎn)生的效果。全詩(shī)到此止，一直給人似畫(huà)非畫(huà)、似真非真的感覺(jué)。最后，詩(shī)人從幻境中清醒過(guò)來(lái)，重新站到畫(huà)外，產(chǎn)生出復(fù)雜的思想感情：“五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。”他感到遺憾，這畢竟是畫(huà)，在現(xiàn)實(shí)中很難有這樣的好去處。但詩(shī)人認(rèn)為有。于是，他想名山尋仙去。而且要趁早，如果等到像魯仲連、張子房那樣功成身退（天知道要等到什么時(shí)候），再就桃源歸隱，是太晚了，不免會(huì)受到“武陵桃花”的奚落。這幾句話對(duì)于李白，實(shí)在反常，因?yàn)樗幌蛲瞥玺斨龠B一類(lèi)人物，以功成身退為最高理想。這種自我否定，實(shí)在是憤疾之詞。詩(shī)作于長(zhǎng)安放還之后，安史之亂以前，帶有那一特定時(shí)期的思想情緒。這樣從畫(huà)境聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，固然賦予詩(shī)歌更深一層的思想內(nèi)容，同時(shí)，這種思想感受的產(chǎn)生，卻又正顯示了這幅山水畫(huà)巨大的藝術(shù)感染力量，并以優(yōu)美藝術(shù)境界映照出現(xiàn)實(shí)的污濁，從而引起人們對(duì)理想的追求。
這首題畫(huà)詩(shī)與作者的山水詩(shī)一樣，表現(xiàn)大自然美的宏偉壯闊一面；從動(dòng)的角度、從遠(yuǎn)近不同角度寫(xiě)來(lái)，視野開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴；同時(shí)賦山水以詩(shī)人個(gè)性。其藝術(shù)手法對(duì)后來(lái)詩(shī)歌有較大影響。蘇軾的《李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖》等詩(shī)，就可以看作是繼承此詩(shī)某些手法而有所發(fā)展的。
李白的古詩(shī)賞析2
古詩(shī)《鳳凰曲》
年代:唐
作者:李白
嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨(dú)去，更有攜手人。
影滅彩云斷，遺聲落西秦。
作品賞析
【注解】：
�、拧百倍洌褐^秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹簫。
�、啤扒帑[”二句：謂弄玉和她的丈夫簫史一同乘鳳凰仙去。青鸞，傳說(shuō)中鳳類(lèi)神鳥(niǎo)，多為神仙所乘。此處指弄玉和簫史仙去時(shí)所乘之鳳凰。
�、恰坝皽纭倍洌褐^弄玉、簫史二人登仙，人去樓空，只有其事千古流傳于秦地。
【韻譯】：
秦穆公的`乖乖女，喜歡吹玉簫，吟弄天上之春。
青鸞不獨(dú)飛去，更要載著她的愛(ài)人蕭史，一起攜手升天。
他們升空的倩影消失在彩云之中，簫聲飄灑整個(gè)西秦。
【簡(jiǎn)析】：
此詩(shī)寓夫妻情投意合，有共同的愛(ài)好興趣，能得到幸福。詩(shī)的首二句與三四句倒裝，其用意在突出“吹簫弄春”。
李白的古詩(shī)賞析3
原文：
金陵三首
晉家南渡日，此地舊長(zhǎng)安。
地即帝王宅，山為龍虎盤(pán)。
金陵空壯觀，天塹凈波瀾。
醉客回橈去，吳歌且自歡。
地?fù)斫鹆陝?shì)，城回江水流。
當(dāng)時(shí)百萬(wàn)戶，夾道起朱樓。
亡國(guó)生春草，王宮沒(méi)古丘。
空余后湖月，波上對(duì)瀛州。
六代興亡國(guó)，三杯為爾歌。
苑方秦地少，山似洛陽(yáng)多。
古殿吳花草，深宮晉綺羅。
并隨人事滅，東逝與滄波。
譯文：
晉家朝廷南遷長(zhǎng)江，金陵就是當(dāng)時(shí)的首都——長(zhǎng)安。
地勢(shì)有帝王之氣，山水則虎踞龍?bào)础?/p>
金陵空自壯觀，長(zhǎng)江亦非天塹。
酒醉回船歸家去，口吟吳歌獨(dú)自歡。
金陵地勢(shì)雄壯，江水空搖，高墻巍峨不動(dòng)。
東晉在這里建都，百萬(wàn)富豪紛紛在這里夾道修建高樓。
東晉終于滅亡，宮殿被荒草湮滅。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注視著曾經(jīng)繁華的江洲。
魏晉六代，興衰迭起，我且痛飲三杯，為金陵高歌一曲。
這里的宮殿不比長(zhǎng)安的少，四周山巒圍城，比洛陽(yáng)的山更多。
古殿傍邊吳王種植的花草，深深宮院里美女穿戴著的晉朝樣式的綺羅綢緞的服裝。
都隨著人事變換而消失，就像東流的江水，一去不回。
注釋?zhuān)?/strong>
�、艜x元帝南渡江，于金陵即位，遂都之。
�、歧娚烬�?bào)�，石頭虎踞，諸葛武侯稱為帝王之宅。
�、恰端鍟�(shū)》：陳禎明三年，隋師臨江，后主從容言曰：“齊兵三來(lái)，周兵再來(lái)，無(wú)勿摧敗，彼何為者？”都官尚書(shū)孔范曰：“長(zhǎng)江天塹，占以限隔南北，今日北軍豈能飛度耶？”
�、阮亷煿拧稘h書(shū)注》：“楫謂棹之短者也。今吳越之人呼為橈�！�
⑸擁：環(huán)抱的樣子。金陵：這里指金陵山，即今南京的鐘山。《藝文類(lèi)聚》：徐愛(ài)《釋問(wèn)略》曰：建康北十余里有鐘山，舊名金陵山，漢未金陵尉蔣子文討賊，戰(zhàn)亡，靈發(fā)于山，因名蔣侯祠。故世號(hào)曰蔣山。
⑹這句意為：江水繞城而流。
�、水�(dāng)時(shí)：指六朝。
⑻謝朓詩(shī)：“逶迤帶綠水，迢遞起朱摟。”
�、蛧�(guó)：都城。亡國(guó)：指相繼滅亡的六朝的故都金陵。兩句意為：金陵到處是春草，王宮湮沒(méi)于丘墟中。
⑽空余：只剩下。后湖：一名玄武湖，在今南京市東北�！冻鯇W(xué)記》：建業(yè)有后湖，一名玄武湖�！毒岸ńǹ抵尽罚盒浜嗝Y陵湖，亦名秣陵湖，亦名后湖，在城北二里，周回四十里，東西有溝流入秦淮，深六尺，灌田一百頃。《一統(tǒng)志》：玄武湖，在應(yīng)天府太平門(mén)外，周回四十里，晉名北湖。劉宋元嘉未有黑龍見(jiàn)，故改名，今稱后湖。
�、襄蓿簜髡f(shuō)中的仙山。這里指玄武湖中的小洲。
�、小缎W(xué)紺珠》：六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳，皆都建業(yè)。
�、选毒岸ńǹ抵尽罚郝尻�(yáng)四山圍，伊、洛、瀍、澗在中。建康亦四山圍，秦淮、直讀在中。故云：“風(fēng)景不殊，舉目有山河之異�！崩畎自啤吧剿坡尻�(yáng)多”，許渾云“只有青山似洛中”，謂此也。《太平寰宇記》：《丹陽(yáng)記》云：出建陽(yáng)門(mén)望鐘山，似出上東門(mén)望首陽(yáng)山也。
賞析：
瞿蛻園、朱金城指出這組詩(shī)同儲(chǔ)光羲《臨江亭王詠》詞意相似，都是懷古概今、憂傷時(shí)事之作，顯有弦外之音（《李白集校注》卷二十二評(píng)箋）。
第一首描繪金陵城的壯險(xiǎn)形勢(shì)以寄慨。詩(shī)人一落筆便流露出深沉的吊古傷今之情。起句“晉家南渡日”概括了西晉末的一場(chǎng)歷史浩劫。晉懷帝永嘉五年（311），前漢劉聰?shù)南鄧?guó)劉曜引兵攻陷洛陽(yáng)，懷帝被俘，士民死者三萬(wàn)余人。漢兵燒殺搶掠，掘陵墓，焚宮廟，將洛陽(yáng)變成一片廢墟。是年，漢兵又攻占長(zhǎng)安。中原士民避亂者多南渡江。而今，李白游金陵之時(shí)，自范陽(yáng)起兵的安祿山已攻陷長(zhǎng)安，玄宗倉(cāng)皇出逃四川。北方人土紛紛攜家南渡，避亂江東。歷史好像重演了西晉永嘉年間的故事。因此，這一句詩(shī)猶如驚雷劈空而來(lái)，撼人心魄，表明了當(dāng)時(shí)唐王朝已面臨山河破碎、社稷傾圮的嚴(yán)重局面。次句“此地舊長(zhǎng)安”，飽含著詩(shī)人對(duì)胡騎踐踏京都長(zhǎng)安的悲痛。金陵此地，今日依然是歌舞昇平氣象，這正像昔日的長(zhǎng)安。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)如今長(zhǎng)安是怎樣一副局面，他是不忍心說(shuō)。這里可參照詩(shī)人在《永王東巡歌》中所描寫(xiě)的“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”的情景，想象當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的悲慘境地。
頷聯(lián)寫(xiě)金陵城的陸地形勢(shì)。上句說(shuō)，金陵為六朝帝都，這里遺留著帝王住宅、巍峨宮闕。金陵城東有鐘山，城西有石頭山。王琦注引張勃《吳錄》載，諸葛亮曾稱嘆“鐘山龍?bào)�，石頭虎踞。”下句說(shuō)，鐘山和石頭山猶如龍?bào)椿⒕嵊诮鹆陽(yáng)|西，氣象雄壯。這一聯(lián)在寫(xiě)景中顯現(xiàn)出金陵城歷代的繁華，宮廷的偉麗，王朝的興盛，山勢(shì)的壯觀。詩(shī)人傾注了對(duì)祖國(guó)錦繡山川和悠久帝都的熱愛(ài)之情。頸聯(lián)寫(xiě)江面。金陵城北是空闊長(zhǎng)江，主與鐘山爭(zhēng)雄。由于有長(zhǎng)江限隔南北，金陵歷來(lái)易守難攻，號(hào)稱“天塹”。然而，六朝的末代統(tǒng)治者都是奢侈淫樂(lè)，不修內(nèi)政，專(zhuān)恃天險(xiǎn)，以為可以長(zhǎng)治久安，但結(jié)果無(wú)一不導(dǎo)致金陵失陷而亡國(guó)。李白眺望著滔滔江流，回顧歷史，聯(lián)想當(dāng)世，不由得喟然長(zhǎng)嘆。這兩句含蓄地揭示了六朝興亡的秘密，其意蘊(yùn)正與后來(lái)詩(shī)人劉禹錫在《金陵懷古》中以精辟議論道出的“興廢由人事，山川空地形”相同。這里寫(xiě)的是“金陵空壯觀”，其實(shí)詩(shī)人是暗諷“長(zhǎng)安空壯觀�！碑�(dāng)今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險(xiǎn)，也沒(méi)有能夠阻遇安史叛軍長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)攻占長(zhǎng)安，以致重蹈六朝的復(fù)轍�！翱铡弊挚芍^意味深長(zhǎng)�！疤靿q凈波瀾”句，又透露出李白對(duì)平定叛亂的思考。瞿、朱二先生曾指出，《金陵三首》“當(dāng)與《永王東巡歌》合看�！彼麄�?cè)凇队劳鯑|巡歌》的按語(yǔ)中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)玄宗號(hào)令不出劍門(mén)，肅宗崎嶇邊塞，忠于唐室之諸將皆力不足以敵安、史，則身處江南如李白者，安得不思抒奇計(jì)以濟(jì)時(shí)艱？”（《李白集校注》卷二十二評(píng)箋）因?yàn)榇撕蟛痪茫畎拙图尤肓擞劳趵瞽U軍幕并獻(xiàn)奇計(jì)，力主永王據(jù)金陵為根本，而后用舟師泛海，直取幽燕，顛覆安史老巢。可以推想李白寫(xiě)“天塹凈波瀾”句時(shí)，對(duì)于據(jù)有長(zhǎng)江天險(xiǎn)的金陵城面臨的重要戰(zhàn)略地位已有所預(yù)見(jiàn)，并作了思考。
然而，寫(xiě)這組詩(shī)的時(shí)候，李白還是流落江湖的布衣詩(shī)人。他自負(fù)有謝安之志、王佐之才，卻請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，內(nèi)心的痛苦和焦慮可想而知。尾聯(lián)寫(xiě)他正在吊古傷今之際，忽然聽(tīng)到從江上舟中和江岸歌樓酒館傳來(lái)一陣陣軟媚的吳歌聲。詩(shī)人痛感在這衰世之年，竟仍有人不以國(guó)家危亡為念，照舊聲色歌舞，尋歡作樂(lè)。他實(shí)在不愿聽(tīng)這種靡靡之音，于是令船家轉(zhuǎn)棹而去。這里的“醉客”，是詩(shī)人自喻。說(shuō)是“醉客”，其實(shí)他是最清醒的。這一聯(lián)運(yùn)用倒卷筆法，先寫(xiě)醉客回橈而去，再點(diǎn)出吳歌自歡，這樣就更含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)享樂(lè)腐敗世風(fēng)的辛辣諷刺，他的'深沉悲痛和無(wú)限感嘆。這里的意蘊(yùn)，同劉禹錫的“《后庭花》一曲，幽怨不堪聽(tīng)”（《金陵懷古》）和杜牧的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”（《泊秦淮）》，正是一脈相承的。
第二首用盛衰對(duì)照手法，抒寫(xiě)興亡之感，借以示警當(dāng)世。首聯(lián)以倒裝句式，描繪金陵城依山環(huán)水的地理形勢(shì)。頷聯(lián)寫(xiě)六朝興盛時(shí)期，金陵城人戶百萬(wàn)，朱樓夾道，一片富麗繁華景象。頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，感嘆亡國(guó)后滿城春草萋萋，王宮埋沒(méi)于古丘，觸目荒涼、衰敗。這兩聯(lián)一盛一衰，前后映照，包含著極深的歷史教訓(xùn)。尾聯(lián)描繪惟有那亙古不變的后湖月，仍舊照著湖波上那個(gè)荒涼冷落的瀛洲島。這一幅清冷，朦朧的景色，融合著詩(shī)人對(duì)于故國(guó)蕭條、人事變幻的深沉感傷。余音裊裊，發(fā)人深思，引人遐想。
第三首直以六代興亡喻指唐王朝盛衰。首聯(lián)即以唱嘆出之。詩(shī)人為六代忽興忽亡之國(guó)澆灑三杯美酒，唱一曲悲愴挽歌。頷聯(lián)巧妙地將眼前的金陵城與心中系念著的洛陽(yáng)、長(zhǎng)安聯(lián)系起來(lái)寫(xiě)。從字面上說(shuō)，這兩句不過(guò)是寫(xiě)由于歷經(jīng)兵燹，金陵的宮苑多已坍塌荒蕪，比起秦地即長(zhǎng)安來(lái)是少了；但圍繞著這座故都的群山，卻同洛陽(yáng)一樣多。其實(shí)，內(nèi)在的深層含意是說(shuō)：宮苑如林的長(zhǎng)安城而今只怕在胡人的鐵蹄下已化作一片廢墟、焦土了。東都洛陽(yáng)四周雖有群山作屏障，卻因當(dāng)政和握兵者的昏庸無(wú)能早已淪落；金陵城的山峰同洛陽(yáng)一樣多，到底能不能堅(jiān)守得住也是難說(shuō)。詩(shī)人的感慨藏而不露，寄寓在仿佛是純客觀的景物描寫(xiě)之中。這一聯(lián)是嘆今。頸聯(lián)接寫(xiě)對(duì)歷史陳?ài)E的憑吊。吳國(guó)昔日金碧輝煌的宮殿，而今長(zhǎng)滿了野花荒草；當(dāng)年?yáng)|晉深宮中的綺羅珍寶，也早已蕩然無(wú)存。言外之意是說(shuō)，這一代代的王朝衰亡得如此迅疾，已足以使人深思，警醒。尾聯(lián)總束一筆，感嘆六朝繁華已盡隨人事而滅，好像與長(zhǎng)江的碧波一道向東流逝，一去不返。詩(shī)人在第一首詩(shī)中，還只是通過(guò)“金陵空壯觀”暗示國(guó)家興亡不在于山川形勢(shì)的險(xiǎn)要；而在這里他已用“人事”一詞，點(diǎn)出了社稷的存滅取決于人事。這是組詩(shī)畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。結(jié)句展現(xiàn)長(zhǎng)江滄波，無(wú)休無(wú)止，滾滾東流而去。這正是詩(shī)人不可抑止的滾滾心潮。這個(gè)結(jié)尾猶如“臨去秋波”，情緒無(wú)限悲涼，意境渾茫、渺遠(yuǎn)。
總的來(lái)看，李白的《金陵三首》以十分簡(jiǎn)括、濃縮的筆墨，選擇了很少的帶象喻性的金陵景物意象，巧妙地將它們銜接、映襯與對(duì)照，使之容納了大跨度的時(shí)間與空間，從而抒發(fā)出吊古傷今、借古鑒今的豐富情思。三首詩(shī)的情調(diào)慷慨悲涼，意境壯闊深遠(yuǎn)，深深地體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的滿腔熱忱。李白作詩(shī)任情而寫(xiě)，揮灑自如，不喜受聲律約束，尤擅于七言古風(fēng)。他寫(xiě)律詩(shī)，也常運(yùn)古詩(shī)之氣格入律，使律中有古，對(duì)中有散�！督鹆耆住分校蓄h聯(lián)不對(duì)仗的，如“當(dāng)時(shí)百萬(wàn)戶，夾道起朱樓”；有頸聯(lián)不工對(duì)的，如“金陵空壯觀，天塹凈波瀾”；也有首聯(lián)對(duì)仗的，如“地?fù)斫鹆陝?shì)，城迥江水流。”可見(jiàn)他對(duì)仗不拘常格，純?nèi)巫匀弧＿@三首五律寫(xiě)得自然流走，有飄逸之致，節(jié)奏明快而不平直，語(yǔ)意斬截而不淺露，詞采清麗而又雄健。它沒(méi)有杜甫五律組詩(shī)那樣描寫(xiě)工致，格律謹(jǐn)嚴(yán)，章法縝密，沉郁頓挫。它是疏宕的，粗線條的，大寫(xiě)意和大概括的。它雖非李白的代表作，卻是唐代詩(shī)人中較早地以金陵懷古為題材的佳篇，對(duì)于后來(lái)劉禹錫、杜牧等人的金陵懷古詠史詩(shī)給予了很大的影響。
李白的古詩(shī)賞析4
原文：
白胡桃
紅羅袖里分明見(jiàn)，白玉盤(pán)中看卻無(wú)。
疑是老僧休念誦，腕前推下水晶珠。
譯文：
剛才分明看到那姑娘繡花紅衣袖襯托一個(gè)白晃晃的東西，怎么一放在白色瓷盤(pán)里卻什么也看不到了？
這玩意就像老和尚念完經(jīng)以后，從手腕上退下的晶瑩剔透的水晶珠。
注釋?zhuān)?/strong>
[1]紅羅袖：繡花紅衣袖
[2]白玉盤(pán):白色瓷盤(pán)
[3]疑：此詩(shī)詩(shī)眼，就像的意思
[4]“水精”即“水晶”。但《全唐詩(shī)》原文里作“精”。
賞析：
白胡桃，一種普通果物，而在“詩(shī)仙”李白筆下，竟是那樣冰清玉潔，那樣的靈秀剔透。這首詠物小詩(shī)的開(kāi)首兩句就很不一般：“紅羅袖中分明見(jiàn)，白玉盤(pán)中看卻無(wú)”這里，詩(shī)人從五顏六色中挑出紅、白兩色作底色，來(lái)襯托白胡桃的潔白無(wú)瑕你看，將它藏在紅羅袖中．紅白分明，欲掩卻露；將它放在白玉盤(pán)上，桃盤(pán)一色，欲顯卻隱。這里用一個(gè)“見(jiàn)”字，一個(gè)“無(wú)”字，兩相對(duì)比，不僅描繪出了胡桃的色澤，更賦予它活潑與頑皮。這個(gè)白色的果物像個(gè)小精靈，它以紅羅為伴時(shí)，突顯著自己；而當(dāng)它滾動(dòng)到白玉盤(pán)中時(shí)，卻又好像消逝了。以上兩句，本來(lái)就生動(dòng)得叫人感到白胡桃在和人捉迷藏，可緊接著的兩句，詩(shī)人又把一幅寫(xiě)意詩(shī)畫(huà)升華到最高境界：“疑是老僧休念誦，腕前推下水精珠�！边@里以珠寶比喻胡桃，極言了胡桃的晶瑩，同時(shí)，詩(shī)人發(fā)揮了自己的奇特想像，給小小的.白胡桃罩上了一層虛幻迷離的色彩：難怪它白得那樣純正，那樣透靈，卻原來(lái)它久綴于老僧的腕上，長(zhǎng)聽(tīng)經(jīng)文念誦，長(zhǎng)受佛家香火，哪里還會(huì)不白？哪里還會(huì)不清?在這種氛圍中，讓人不得不下功夫去分辨：此物究竟是普通的胡桃，還是珠寶？這種“似是而非”，實(shí)在是不可勝收的朦朧美！詩(shī)中“疑”字本身說(shuō)明它不是真的，讓讀者有更好的想象空間，承上啟下，為下文做了鋪墊，此詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。
白胡桃本是一種俗物，可一經(jīng)大詩(shī)人李白的神筆點(diǎn)化，它卻變得如珠似玉、高貴華美了!詩(shī)人那瑰麗奇特的“詩(shī)心”和那“點(diǎn)石成金”的生花妙筆，那狀物卻不滯于物、繪形而不囿于形的浪漫主義的創(chuàng)作方法，在這首小詩(shī)中得到了充分的體現(xiàn)�？傊�，這首詩(shī)雖無(wú)深意，但設(shè)想奇特，行文通俗且美妙，把白胡桃的形象描繪得生動(dòng)而有趣。
李白的古詩(shī)賞析5
【題解】
五言古詩(shī)。李白作于天寶十四年(755)安史叛軍攻陷洛陽(yáng)之后。共五十九首，“西上蓮花山”是第十九首。詩(shī)中借游仙的幻想登上蓮花山，月白風(fēng)清，駕霧凌云而步于太清之上，仙人引導(dǎo)，仙女伴隨，就在幻游這個(gè)廣闊自由的仙界時(shí)，詩(shī)人俯視人間，只見(jiàn)“茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼盡冠纓”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民的關(guān)懷和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。詩(shī)人將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來(lái)，以浪漫主義表現(xiàn)理想，以現(xiàn)實(shí)主義描述現(xiàn)實(shí)，末尾不著一字評(píng)論，而詩(shī)人的悲憤與不平自見(jiàn)。
【全詩(shī)】
《古風(fēng)·其十九》
[唐]李白
西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
【作者】
李白，唐代詩(shī)人，生平見(jiàn)前山西《太原早秋》詩(shī)。
【注釋】
�、偕徎ㄉ剑杭次髟廊A山上的蓮花峰。峰上有宮，宮前有池，池生千葉蓮。
②明星：仙女名。
�、厶澹旱兰艺Z(yǔ)，指高空。
�、茉婆_(tái)：蓮花山東北的云臺(tái)峰。
⑤衛(wèi)叔卿：神仙名。傳說(shuō)他服云母成仙，曾乘云霞、駕白鹿去見(jiàn)漢武帝。以為武帝好道，必禮遇他。而武帝只把他當(dāng)作一般臣下看待，于是失望而去。
⑥鴻：鴻雁。紫冥：高空。
�、吖诶t：官員所戴的帽子，此處指有官職。
【導(dǎo)讀入境】
李白是一個(gè)多夢(mèng)的詩(shī)人。青年時(shí)代便“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，夢(mèng)想著建功立業(yè);后來(lái)受詔進(jìn)京，更夢(mèng)想在政治上大展宏圖;至于上山學(xué)道，夢(mèng)想成仙，更是夢(mèng)中夢(mèng)了。這些夢(mèng)后來(lái)都破滅了。但是，人是不能沒(méi)有“夢(mèng)”的，更何況這樣一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。因此，李白的游仙詩(shī)就特別多，他要在夢(mèng)境中尋求仙境，尋求人生與社會(huì)的理想，而這理想與現(xiàn)實(shí)又有著多么巨大的矛盾啊。請(qǐng)看約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后的這首古風(fēng)：
我們這位謫仙人先是夢(mèng)見(jiàn)自己登上了蓮花峰頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了那位喚作明星的仙女。仙女雪白的手兒拈著一朵粉紅色的木芙蓉花，凌空款步，飄飄而來(lái)。彩虹般絢麗的衣裳，曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的衣帶，迎風(fēng)飄舞，升向天際。她要邀請(qǐng)我們的詩(shī)人留下來(lái)，享受天界的融融和樂(lè)、平等靜穆的生活。又領(lǐng)著他去拜會(huì)仙人衛(wèi)叔卿。他恍恍惚惚與衛(wèi)叔卿同行，駕乘鴻雁遨游天宇。天上是多么美好，這不正是自己一生追求的理想境界嘛。詩(shī)人真是流連忘返了。
然而，猛一低頭，看看自己熱戀著的故土吧：被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶一股戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥氣卷地而來(lái)。到處生靈涂炭，血流遍野。逃難的人群奔跑著，呼號(hào)著。而逆賤安祿山跟他的部屬們卻衣冠簪纓坐了朝廷，瘋狂地發(fā)出獰笑!
【賞析】
游仙是為了詠懷。本篇反映了詩(shī)人所追求的理想與血腥現(xiàn)實(shí)的激烈的矛盾沖突，同時(shí)曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦掙扎。他要超脫現(xiàn)實(shí)，閉眼不看人間的苦難，但是大凡偉大的作家，都是人民的兒子，不會(huì)忘記自己熱戀著的祖國(guó)和人民。這和蘇東坡的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”有異曲同工之妙。
與這種矛盾心理相適應(yīng)的是詩(shī)中前后兩種迥然不同的色彩與意境的強(qiáng)烈對(duì)比。前半部升仙圖中在藍(lán)藍(lán)的天空的背景下，襯上仙女手的白、花的紅、衣裳的七色艷麗，色彩是何等的亮麗、和諧、雅致;而意境又是何等的開(kāi)朗明快。而后半部的`戰(zhàn)亂圖中則呈現(xiàn)一片昏黃灰暗的色彩，一種陰冷慘烈的意境。
詩(shī)人以色彩與意境的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)自己矛盾心理的手法，很值得我們借鑒。
【思考題】
1.讀李白的另一首游仙詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》，看一看它與本詩(shī)所描寫(xiě)的仙境有何相似之處(如色彩、意境、所寄托的理想等)，再看一看它們的結(jié)尾所表達(dá)的思想內(nèi)容有何不同。
2.讀魯迅的《〈吶喊〉自序》開(kāi)頭一段，體會(huì)它與本詩(shī)所表現(xiàn)的“夢(mèng)”的含義。
李白的古詩(shī)賞析6
古詩(shī)《代美人愁鏡其一》
年代:唐
作者:李白
明明金鵲鏡，了了玉臺(tái)前。
拂拭交冰月，光輝何清圓。
紅顏老昨日，白發(fā)多去年。
鉛粉坐相誤，照來(lái)空凄然。
美人贈(zèng)此盤(pán)龍之寶鏡，燭我金縷之羅衣。時(shí)將紅袖拂明
月，為惜普照之馀暉。
影中金鵲飛不滅，臺(tái)下青鸞思獨(dú)絕。
稿砧一別若箭弦，去有日，來(lái)無(wú)年。
狂風(fēng)吹卻妾心斷，玉箸并墮菱花前。
作品賞析
【注解】：
�、拧短接[》：《神異經(jīng)》曰：昔有夫妻將別，破鏡，人各執(zhí)半以為信。其妻與人通，鏡化為鵲，飛至夫前，夫乃知之。后人因鑄鏡為鵲，安背上。自此始也。
�、啤杜t馀志》：淑文所寶，有對(duì)鳳垂龍玉鏡臺(tái)。淑文名婉，姓李氏，賈充妻。
�、恰俄崟�(huì)》：“鉛粉，胡粉也，以鉛燒煉而成，故曰鉛粉�！�
李白的古詩(shī)賞析7
【原文】
浮云終日行，游子久不至。
三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。
告歸常局促，苦道來(lái)不易。
江湖多風(fēng)波，舟楫①恐失墜。
出門(mén)搔白首，若負(fù)平生志。
冠蓋滿京華，斯人②獨(dú)憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。
千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。
【注釋】
�、匍捍瑵{、船。
②斯人：指李白。
【簡(jiǎn)析】
天寶三年（744），李杜初會(huì)于洛陽(yáng)，即成為深交。乾元元年（758），李白因參加永王李的幕府而受牽連，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流放，不知赦還。這兩首記夢(mèng)詩(shī)是杜甫聽(tīng)到李白流放夜郎后，積思成夢(mèng)而作。
詩(shī)以夢(mèng)前，夢(mèng)中，夢(mèng)后的次序敘寫(xiě)。第一首寫(xiě)初次夢(mèng)見(jiàn)李白時(shí)的心理，表現(xiàn)對(duì)老友吉兇生死的關(guān)切。第二首寫(xiě)夢(mèng)中所見(jiàn)李白的形象，抒寫(xiě)對(duì)老友悲慘遭遇的`同情。“故人來(lái)入夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”�！八畈ɡ碎�，無(wú)使蛟龍得”�！叭诡l夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意�！边@些佳句，體現(xiàn)了兩人形離神合，肝膽相照，互勸互勉，至情交往的友誼。
詩(shī)的語(yǔ)言，溫柔敦厚，句句發(fā)自肺腑，字字惻惻動(dòng)人，讀來(lái)叫人心碎！
李白的古詩(shī)賞析8
朝代：唐代
作者：李白
原文：
斗酒渭城邊，壚頭醉不眠。梨花千樹(shù)雪，楊葉萬(wàn)條煙。
惜別傾壺醑，臨分贈(zèng)馬鞭�？淳凉}上去，新月到應(yīng)圓。
作者介紹
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
譯文
兩條英雄好漢在此處激烈戰(zhàn)爭(zhēng)，一決雌雄。頓時(shí)間，赤壁的江面上樓船遮天蓋地。
漫天的烈火把云海都映燒得通紅，那是周瑜用火攻把曹操擊敗。
你馬上就要高飛遠(yuǎn)走，到那個(gè)世外桃源游山玩，你也會(huì)看到那場(chǎng)大戰(zhàn)留下的殘酷遺跡。
你要詳細(xì)地把你看到的'一切寫(xiě)信來(lái)告訴我，我想我肯定會(huì)被你的描述而壯懷激烈，萬(wàn)分感動(dòng)。
注釋
�、哦垼褐覆懿俸椭荑ぁ６垹�(zhēng)戰(zhàn)，是魏吳相持的象征。
�、砌L鯢：大魚(yú)名，比喻吞食小國(guó)的不義之人。
李白的古詩(shī)賞析9
古詩(shī)《寄崔侍御》
年代:唐
作者:李白
宛溪霜夜聽(tīng)猿愁，去國(guó)長(zhǎng)為不系舟。獨(dú)憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。高人屢解陳蕃榻，過(guò)客難登謝脁樓。
此處別離同落葉，朝朝分散敬亭秋。
作品賞析
【韻譯】：
宛溪霜夜，猿聲凄厲，聽(tīng)者傷心。
此身長(zhǎng)期離開(kāi)故土，仿佛是不系纜繩的孤舟。
看到一只孤獨(dú)的大雁飛向南海，怎么不叫人心酸?
真羨募宛溪的雙溪也知道向北方奔流。
高尚的你多次為我解下陳蕃榻，招待得很不錯(cuò)。
我這個(gè)匆匆過(guò)客卻以難登上謝脁樓。
我們?nèi)缤锾斓穆淙~，寒風(fēng)一起，便要從敬亭山飄落到各自的歸宿。
【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)是李白于公元753年(唐玄宗天寶十二載)冬在金陵(今江蘇南京)時(shí)所作。關(guān)于崔侍御為何人，學(xué)術(shù)界尚存爭(zhēng)議。郁賢皓《李白詩(shī)中崔侍御考辨》認(rèn)為，崔侍御即是崔成甫。這一年冬天李白在金陵與崔侍御的酬贈(zèng)詩(shī)很多，這首《寄崔侍御》是其中之一。此詩(shī)格律盡管不是十分嚴(yán)整，也算是李白集中為數(shù)不多的`七言律詩(shī)之一。詩(shī)中主要表達(dá)作者對(duì)崔侍御的謝意與別情，表現(xiàn)了作者與友人之間的情誼。
李白的古詩(shī)賞析10
古詩(shī)《金陵望漢江》
年代：唐
作者：李白
漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤(pán)。橫潰豁中國(guó)，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后，三吳不足觀。我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
作品賞析
【注解】：
�、殴薄督x》：“流九派乎潯陽(yáng)�！睉�(yīng)劭《漢書(shū)注》：“江自廬江、潯陽(yáng)分為九�！�
⑵謝靈運(yùn)詩(shī)：“天地中橫潰�！�
�、恰督x》：“長(zhǎng)波浹渫，峻湍崔嵬。”張銑注：“崔嵬，湍高貌�！�
�、攘郏簠�、晉、宋、齊、梁、陳六代之帝。
⑸《水經(jīng)注》：吳后分為三，世號(hào)“三吳”，吳興、吳郡、會(huì)稽也。
�、省稏|京賦》：“區(qū)宇又寧。”
�、恕渡袝�(shū)·武成》：“垂拱而天下治。”孔穎達(dá)《正義》：“《說(shuō)文》云：拱，斂手也。垂拱而天下治，謂所任得人，人皆稱職，手無(wú)所營(yíng)，下垂其拱，故美其垂拱而天下治也。”《戰(zhàn)國(guó)策》：“秦王垂拱而受西河之外。”鮑彪注：“垂衣拱手，言無(wú)所事也�！�
⑻任公子投竿東海，釣得大魚(yú)，因眾派安流，水無(wú)巨魚(yú)，故任公子之釣竿可罷，喻言江漢寧?kù)o，地?zé)o巨寇，則王者之征伐可除也。[2]
作品譯文
長(zhǎng)江萬(wàn)里長(zhǎng)，水勢(shì)如同九條巨龍蜿蜒入海。
在中國(guó)大地肆意橫行，一路急流險(xiǎn)灘。
至從吳晉等六朝以后，三吳古國(guó)基本就沒(méi)有什么戲唱，沒(méi)有出過(guò)杰出的帝王。
我大唐君王統(tǒng)一中國(guó)，無(wú)為而治，海內(nèi)平安。
就像我這樣才華橫溢之士也沒(méi)有事干，滄海已經(jīng)沒(méi)有大鯨魚(yú)，善于釣大魚(yú)的任公子就只好下崗。
李白的.古詩(shī)賞析11
古詩(shī)《題金陵王處士水亭》
年代:唐
作者:李白
王子耽玄言，賢豪多在門(mén)。好鵝尋道士，愛(ài)竹嘯名園。
樹(shù)色老荒苑，池光蕩華軒。此堂見(jiàn)明月，更憶陸平原。
掃拭青玉簟，為余置金尊。醉罷欲歸去，花枝宿鳥(niǎo)喧。
何時(shí)復(fù)來(lái)此，再得洗囂煩。
作品賞析
【注解】：
你就像王羲之，喜歡老子的深?yuàn)W哲學(xué)，所以往來(lái)皆鴻儒，堂上滿豪杰。
想賞鵝時(shí)就找山陰道士，寫(xiě)幾個(gè)字給他就是，也像王子猷喜歡看竹子，如人家竹林，然后長(zhǎng)嘯而去，連招呼都不跟主人打一聲，你王家人真都是性情中人。
現(xiàn)在你的園林也不錯(cuò)，花園里樹(shù)色蒼勁，水池波光粼粼，搖蕩著高樓華閣的倒影。
在你華美的客廳欣賞明月，使我想起這里以前的主人，晉朝的陸機(jī)，也是個(gè)性情中人。
你為我鋪上青玉片編成的涼席，為我用金杯斟滿美酒，一片古老心腸。
我不醉就是對(duì)不起你!醉后你又留我住宿，還叫幾個(gè)花枝一樣的'，黃鶯一樣的——我就不說(shuō)那么清楚了——陪我。
玩盡興了，什么時(shí)候想起，我還會(huì)來(lái)的真是個(gè)消除郁悶的好地方!再見(jiàn)!拜拜!我沒(méi)有醉。
李白的古詩(shī)賞析12
原文：
東海有勇婦
梁山感杞妻，慟哭為之傾。
金石忽暫開(kāi)，都由激深情。
東海有勇婦，何慚蘇子卿。
學(xué)劍越處子，超然若流星。
損軀報(bào)夫仇，萬(wàn)死不顧生。
白刃耀素雪，蒼天感精誠(chéng)。
十步兩躩躍，三呼一交兵。
斬首掉國(guó)門(mén)，蹴踏五藏行。
豁此伉儷憤，粲然大義明。
北海李使君，飛章奏天庭。
舍罪警風(fēng)俗，流芳播滄瀛。
名在列女籍，竹帛已光榮。
淳于免詔獄，漢主為緹縈。
津妾一棹歌，脫父于嚴(yán)刑。
十子若不肖，不如一女英。
豫讓斬空衣，有心竟無(wú)成。
要離殺慶忌，壯夫所素輕。
妻子亦何辜，焚之買(mǎi)虛聲。
豈如東海婦，事立獨(dú)揚(yáng)名。
譯文：
杞梁死后，他的妻子在梁山腳下哭泣，梁山為她的一片至誠(chéng)所感動(dòng)，梁山為之倒傾。只要是一往情深，至誠(chéng)一片，金石都會(huì)為之打開(kāi)。東海有勇婦，怎么會(huì)慚愧不如蘇子卿呢？她向越女學(xué)劍，騰奔若流星。她不惜自己的生命，為夫報(bào)仇，即使死一萬(wàn)次也絕不后悔。連蒼天都被她的真情所感動(dòng)了。她身手不凡，十步兩躞躍，三呼一交兵。她粲然明大義。北海的李邕，把她的事跡奏到朝廷。天子免去了她殺人的罪過(guò)，把她作為烈婦的典型給予表彰，并以她來(lái)警明風(fēng)俗，使她的美名遠(yuǎn)播。她名在烈女籍里，彪炳史冊(cè)，已很光榮了。淳于意之所以能免詔獄，是因?yàn)樗挠着居诰熆M毅然隨父西去京師，上書(shū)漢文帝，痛切陳述父親廉平無(wú)罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感動(dòng)，寬免了淳于意，并且自此廢除了肉刑。如果十個(gè)兒子都沒(méi)有出息，那還不如一個(gè)女英。豫讓為報(bào)智氏對(duì)自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺智氏的仇人趙襄子，后為趙襄子所捕。臨死時(shí)，他求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復(fù)仇，然后伏劍自殺。要離謀殺慶忌，向來(lái)是被壯夫所輕視的。要離的妻子和孩子是無(wú)辜的，焚燒他們的.尸體是為了買(mǎi)虛的聲名。怎么能夠與東海勇婦相比呢，為夫報(bào)仇成功了，而且還宣揚(yáng)了自己的美名！
注釋?zhuān)?/strong>
�、倭荷剑荷矫Ｔ诮裆綎|東平境內(nèi)。
�、阼狡蓿捍呵稞R大夫杞梁之妻，或云即孟姜。杞梁，名殖（一作植）。齊莊公四年，齊襲莒，杞梁戰(zhàn)死，其妻迎喪于郊，哭甚哀，遇者揮涕，城為之崩。后演為孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)。
③蘇子卿：蘇武，字子卿。他奉漢武帝命令，出使匈奴，被囚禁北海牧羊十九年，堅(jiān)貞不屈。后來(lái)漢武帝去世，昭帝即位，漢朝與匈奴修好，蘇武歸漢。蘇武的民族氣節(jié)從此流傳千古。
�、茉教幾樱杭丛脚�。春秋越國(guó)，南林會(huì)稽一個(gè)山野少女，在竹林中奇遇一化身老翁的通靈白猿，白猿以竹枝為劍與少女對(duì)陣，遂長(zhǎng)嘯一聲而去。少女悟出用劍法，與越王勾踐坐而論劍。越王賜其號(hào)曰“越女”，稱“當(dāng)世莫?jiǎng)僭脚畡Α薄?/p>
�、蒗硖ぃ翰龋�。
⑥伉麗：即“伉儷”，夫婦。
�、弑焙＠钍咕豪铉�，字泵和。唐代書(shū)法家。廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人。曾任左拾遺、戶部員外郎、括州刺史、北海太守，人稱李北海。
�、鄿驽簻婧�，大海。這里指東方海隅之地。
�、岽居冢杭创居谝�，西漢初期著名的醫(yī)學(xué)家，因曾任齊太倉(cāng)長(zhǎng)，故人們尊稱他為“倉(cāng)公”或“太倉(cāng)公”。
�、獠恍ぃ浩沸胁缓�，沒(méi)有出息。豫讓?zhuān)捍呵飸?zhàn)國(guó)晉國(guó)人。為晉卿智瑤家臣。
賞析：
全詩(shī)分為四段。“梁山”四句為第一段，是比興性文字，作為發(fā)端。言夫婦之深情可以感動(dòng)無(wú)情的土石。前二句言事，后二句言情。“東�！币韵隆按罅x明”以上十四句為第二段，寫(xiě)東海勇婦“捐軀報(bào)夫仇”。其義，可比報(bào)父仇的蘇來(lái)卿。其勇，可比戰(zhàn)勝妖精白猿公的劍客越處子�！俺v”、“躩躍”、呼喊，斬仇首，拋國(guó)門(mén)，剖仇腹，踏內(nèi)臟，皆言其勇。“大義明”與“報(bào)夫仇”相呼應(yīng)�！氨焙！币韵隆耙压鈽s”以上六句為第三段，寫(xiě)東海勇婦的義舉感動(dòng)朝野，非但免除了其死罪，而且美譽(yù)流傳，名列史冊(cè)。末十四句為第四段，用類(lèi)比和對(duì)比的手法，寫(xiě)東海勇婦義舉的突出。她的舉動(dòng)可比脫父于肉刑的淳于緹縈和救父免死刑的津吏女；勝過(guò)心有余而力不足，空擊仇衣的豫讓和為刺慶忌，焚妻子、買(mǎi)虛名、為士所輕的要離�！熬柢|報(bào)夫仇，萬(wàn)死不顧生”為全詩(shī)之綱，前者言事，后者言情。
頌美也是古詩(shī)的一種原則，李白樂(lè)府詩(shī)中，屬于頌美的篇章也有不少。如《臨江王節(jié)士歌》、《司馬將軍歌》、《東海有勇婦篇》、《秦女休行》，都是以古今烈士、節(jié)婦為對(duì)象的頌美之作，同樣表現(xiàn)了李白個(gè)人的人生理想。整體上看，李白樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作正是上述言志、諷興為基本的寫(xiě)作原則的一種有宗旨的寫(xiě)作，體現(xiàn)了力求恢復(fù)風(fēng)雅樂(lè)流傳統(tǒng)的創(chuàng)作理想。
李白的古詩(shī)賞析13
《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》作者是唐代文學(xué)家李白。其全文詩(shī)詞如下：
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
【前言】
《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》是唐代偉大詩(shī)人李白為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的一首七絕。首句寫(xiě)出了春光消逝時(shí)的蕭條景況，渲染了環(huán)境氣氛的黯淡、凄楚;次句是對(duì)王昌齡"左遷"赴任路途險(xiǎn)遠(yuǎn)的描畫(huà)，顯出李白對(duì)詩(shī)友遠(yuǎn)謫的關(guān)切與同情;三、四兩句寄情于景，對(duì)詩(shī)友進(jìn)行由衷的勸勉和寬慰。全詩(shī)選擇了楊花、子規(guī)、明月、風(fēng)等意象，以奇特的想象力編織出一個(gè)朦朧的夢(mèng)境，通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)王昌齡懷才不遇的惋惜與同情之意。
【注釋】
⑴王昌齡：唐代詩(shī)人，天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間被貶為龍標(biāo)縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標(biāo)：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔陽(yáng)縣。
⑵楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥(niǎo)，又稱布谷鳥(niǎo)，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作“揚(yáng)州花落”。
⑶龍標(biāo)：詩(shī)中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來(lái)稱呼一個(gè)人。五溪：一說(shuō)是雄溪、滿溪、潕溪、酉溪、辰溪的總稱，在今貴州東部湖南西部。關(guān)于五溪所指，尚有爭(zhēng)議。
�、扰c：給。
�、呻S君：一作“隨君”。夜郎：漢代中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過(guò)政權(quán)，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設(shè)過(guò)夜郎縣。這里指湖南的夜郎，李白當(dāng)時(shí)在東南，所以說(shuō)“隨君直到夜郎西”。
【翻譯】
在楊花落完子規(guī)啼鳴之時(shí)，我聽(tīng)說(shuō)您被貶為龍標(biāo)尉，龍標(biāo)地方偏遠(yuǎn)要經(jīng)過(guò)五溪。我把我憂愁的心思寄托給明暖的月亮，希望它能隨著風(fēng)一直陪著您到夜郎以西。
【賞析】
《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》大概作于唐玄宗天寶十二載(753年)。當(dāng)時(shí)王昌齡從江寧丞被貶為龍標(biāo)縣(今湖南省黔陽(yáng)縣)尉，李白在揚(yáng)州聽(tīng)到好友被貶后寫(xiě)下了這首詩(shī)。
此詩(shī)首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令。于景物獨(dú)取漂泊無(wú)定的楊花、叫著“不如歸去”的'子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。 因首句已于景中見(jiàn)情，所以次句便直敘其事�！奥劦馈�，表示驚惜�！斑^(guò)五溪”，見(jiàn)遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。不著悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意自見(jiàn)。
后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨君飄到夜郎。這兩句詩(shī)所表現(xiàn)的意境，已見(jiàn)于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長(zhǎng)兮不可越�！辈苤病峨s詩(shī)》：“愿為南流景，馳光見(jiàn)我君�！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按藭r(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君�！倍寂c之相近。而細(xì)加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說(shuō)自己心中充滿了愁思，無(wú)可告訴，無(wú)人理解，只有將這種愁心托之于明月;二是說(shuō)惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見(jiàn)她;三是說(shuō)，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無(wú)它法。
李白通過(guò)豐富的想象，用男女情愛(ài)的方式以抒寫(xiě)志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會(huì)隨君逐月到夜郎西。本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。
這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。當(dāng)詩(shī)人們需要表現(xiàn)強(qiáng)烈或深厚的情感時(shí)，常常用這樣一種手段來(lái)獲得預(yù)期的效果。
李白的古詩(shī)賞析14
古詩(shī)《古風(fēng)其十二》
年代:唐
作者:李白
松柏本孤直。
難為桃李顏。
昭昭嚴(yán)子陵。
垂釣滄波間。
身將客星隱。
心與浮云閑。
長(zhǎng)揖萬(wàn)乘君。
還歸富春山。
清風(fēng)灑六合。
邈然不可攀。
使我長(zhǎng)嘆息。
冥棲巖石間。
作品賞析
【韻譯】：
松柏生來(lái)就孤高蒼勁，傲雪凌寒且挺直，絕不會(huì)為討人歡喜，而改生為桃李一樣媚人的容顏。
它們的秉性光明磊落，就像那漢代的.嚴(yán)子陵，獨(dú)守操節(jié)，自甘寂寞地垂釣于淼淼煙波碧水。
他本應(yīng)是天子的客星，卻在人間隱姓埋名;
他淡泊持貧，視攀龍附鳳、升官發(fā)財(cái)為過(guò)眼煙云。
他見(jiàn)了天子，就像是相逢故交知已，長(zhǎng)揖不拜;
到后來(lái)，又飄然而辭，還歸故鄉(xiāng)富春山的煙波云際。
他的美名，如清風(fēng)飄翔萬(wàn)里，吹拂四面，薰染八方;
人們無(wú)限景仰，追慕不已，又深感他高遠(yuǎn)而無(wú)法企及。
嚴(yán)子陵松柏一樣的人格品質(zhì)，令我贊嘆不已;
我將像他一樣，隱居于云蒸霧渺的山巖水石!
詩(shī)的開(kāi)頭，以“松柏本孤直，難為桃李顏”起興，興中寓比，物我兩照，更見(jiàn)詩(shī)人風(fēng)神——孤高自守，傲視“桃李”;節(jié)直性剛，無(wú)視權(quán)貴。
李白的古詩(shī)賞析15
李白
生者為過(guò)客。死者為歸人。
天地一逆旅。同悲萬(wàn)古塵。
月兔空搗藥。扶桑已成薪。
白骨寂無(wú)言。青松豈知春。
前後更嘆息。浮榮安足珍。
擬古 李白翻譯：
人活著時(shí)是旅客，死了就是死人，假如天地不過(guò)是一間大大的旅館，那么大家都埋入土下。月兔只知道搗藥，扶�；ㄒ呀�(jīng)變成了柴火，白骨寂靜沒(méi)有話說(shuō)，青松哪里知道春天，以后就會(huì)感慨，虛幻怎么值得珍惜。
擬古 李白字詞解釋：
歸人：指死人。
扶桑：一種花名；
薪：柴火；
浮榮：虛榮；
擬古 李白中心大意：
這首詩(shī)這是詩(shī)人對(duì)自己坎坷一生的總結(jié)，嘆息人生短暫，深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。
擬古 李白簡(jiǎn)析：
李白曾一度熱衷于追求功名，然而經(jīng)過(guò)“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時(shí)不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：“生者為過(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵。”意思是活著的人像匆匆來(lái)去的過(guò)路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過(guò)客的旅舍；人生苦短，古往今來(lái)有無(wú)數(shù)人為此同聲悲嘆。
“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無(wú)言，青松豈知春。”古代神話傳說(shuō)，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長(zhǎng)生，但過(guò)著寂寞孤獨(dú)的生活，沒(méi)有什么歡樂(lè)可言。扶桑，相傳是東海上的參天神樹(shù)，太陽(yáng)就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無(wú)聲無(wú)息，再也不能體會(huì)生前的毀譽(yù)榮辱了。蒼翠的松樹(shù)自生自榮，無(wú)知無(wú)覺(jué)，不可能感受到陽(yáng)春的溫暖。詩(shī)人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒(méi)有什么永恒的榮華富貴�！扒昂蟾鼑@息，浮榮何足珍？”結(jié)尾以警策之言結(jié)束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時(shí)榮華實(shí)在不足珍惜�！豆旁�(shī)十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時(shí)行樂(lè)，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒(méi)有宣揚(yáng)消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的`虛幻。
這首“擬古”詩(shī)的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術(shù)表現(xiàn)上好似鬼斧神工，匠心獨(dú)具。如月兔搗不死藥本來(lái)令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩(shī)人卻著一“空”字，一反神話原有的動(dòng)人內(nèi)容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹(shù)，詩(shī)人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的雄奇形象。再如，陽(yáng)光明媚的春天，青翠蒼綠的樹(shù)木，這本來(lái)是春季生機(jī)勃勃的景象。在詩(shī)人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。
作者簡(jiǎn)介
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，在中國(guó)歷史上，被稱為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
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