李白的古詩賞析

時間：2024-05-17 15:08:47 古詩大全我要投稿

李白的古詩賞析范例（15篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩的格律限制較少。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？下面是小編整理的李白的古詩賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

李白的古詩賞析范例（15篇）

李白的古詩賞析1

　　古詩《寄崔侍御》

　　年代:唐

　　作者:李白

　　宛溪霜夜聽猿愁，去國長為不系舟。獨憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。高人屢解陳蕃榻，過客難登謝脁樓。

　　此處別離同落葉，朝朝分散敬亭秋。

　　作品賞析

　　【韻譯】：

　　宛溪霜夜，猿聲凄厲，聽者傷心。

　　此身長期離開故土，仿佛是不系纜繩的孤舟。

　　看到一只孤獨的大雁飛向南海，怎么不叫人心酸?

　　真羨募宛溪的雙溪也知道向北方奔流。

　　高尚的你多次為我解下陳蕃榻，招待得很不錯。

　　我這個匆匆過客卻以難登上謝脁樓。

　　我們?nèi)缤锾斓?落葉，寒風(fēng)一起，便要從敬亭山飄落到各自的歸宿。

　　【簡析】：

　　這首詩是李白于公元753年(唐玄宗天寶十二載)冬在金陵(今江蘇南京)時所作。關(guān)于崔侍御為何人，學(xué)術(shù)界尚存爭議。郁賢皓《李白詩中崔侍御考辨》認(rèn)為，崔侍御即是崔成甫。這一年冬天李白在金陵與崔侍御的酬贈詩很多，這首《寄崔侍御》是其中之一。此詩格律盡管不是十分嚴(yán)整，也算是李白集中為數(shù)不多的七言律詩之一。詩中主要表達作者對崔侍御的謝意與別情，表現(xiàn)了作者與友人之間的情誼。

李白的古詩賞析2

　　李白唐五言古詩：

　　《下終南山過斛斯山人宿置酒》原文：

　　暮從碧山下，山月隨人歸。

　　卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

　　相攜及田家，童稚開荊扉。

　　綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

　　歡言得所憩，美酒聊共揮。

　　長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。

　　我醉君復(fù)樂，陶然共忘機。

　　《下終南山過斛斯山人宿置酒》參考注釋:

　　①碧山：指終南山。

　　②下：下山。

　　③卻顧：回頭望。

　　④所來徑：下山的小路。

　�、萆n蒼：暮色蒼茫。

　�、薮湮ⅲ呵啻涞腵山坡。

　�、呦鄶y：下山時路遇斛斯山人，攜手同去其家。

　　李白唐五言古詩：

　　《下終南山過斛斯山人宿置酒》賞析：

　　李白作這首田園詩時，正在長安供奉翰林。從詩的內(nèi)容來看，詩人是在月夜到長安南面的終南山造訪一位隱士。本詩以詩人的活動為中心，以田家飲酒為題材。從「山月隨人歸」開始，遇斛斯山人而至其家，直至?xí)筹嬅谰�，放聲高歌，忘卻人間的名利，淡泊而恬遠。詩人極具渲染之勢，既寫了山色的青翠，又寫了豪飲的暢懷，表達了詩人遇知己的歡樂喜悅。

　　全詩有景有情，情景交融，色彩鮮明，神采飛揚，頗有清俊之味。

李白的古詩賞析3

　　《將進酒》

　　作者：李白

　　君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

　　君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

　　與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

　　與爾同銷萬古愁。

　　【注解】：

　�。薄ⅲ赫�。

　　２、會須：正應(yīng)當(dāng)。

　�。场⑨蜃樱横瘎�。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多處。他也是一個學(xué)道談玄的人，李白稱之為逸人，并有吾將（與）元夫子，異姓為天倫（《潁陽別元丹丘之淮陽》）及故交深情，出處無間（《題嵩山逸人元丹丘山居并序》）之語，可見李白和他的友好。

　�。�、鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓：富貴人家宴會時用的樂器。饌玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：揮金留客坐，饌玉待鐘鳴。饌：吃喝。

　　５、陳王：三國魏曹植，曾被封為陳王。

　�。�、平樂：平樂觀。

　　【韻譯】：

　　你沒看見嗎？

　　黃河之水是由天上而來。

　　波濤滾滾奔向東海，永不回頭。

　　你沒看見嗎？

　　可悲的是高堂明鏡照見了白發(fā)，

　　早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。

　　人生得意時，要盡情地尋歡作樂，

　　別讓金杯玉露，空對天上明月。

　　天地造就我的才干，必有它的用處，

　　即使千金耗盡，還會重新再來。

　　烹羊宰牛，且圖眼前歡樂，

　　應(yīng)該痛痛快快一口氣喝它三百杯。

　　岑勛先生呵，丹邱先生呵，

　　快快進酒吧，杯兒不要停！

　　讓我為你們唱一曲，

　　請你們側(cè)耳仔細聽：

　　鐘鳴鼓響飲食如玉，何足珍貴？

　　我只愿長醉享樂，不愿醒來受罪！

　　古來圣賢，生活恐怕都寂寞，

　　世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。

　　古時陳王曹植曾在平樂觀宴飲尋歡，

　　斗酒十千不嫌貴，任性地享樂一番。

　　主人呵，為何說我少銀錢？

　　直接沽取醇酒，咱對飲個醉意綿綿，

　　這一匹名貴的五花馬，

　　這一件價值千金的皮裘，

　　叫孩兒們拿去換美酒吧，

　　我與你喝個大醉，同消萬古長愁。

　　【評析】：

　　這首詩意在表達人壽幾何，及時行樂，圣者寂寞，飲者留名的'虛無消沉思想，愿在長醉中了卻一切。詩的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)及時行樂，莫負(fù)光陰。天生十六句，寫人生富貴不能長保，因而千金散盡且為樂。同時指出自古圣賢皆寂寞，只有飲者留名千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的不平。主人六句結(jié)局，寫詩人酒興大作，五花馬、千金裘都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷。天生我材必有用句，是詩人自信為人的自我價值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。

　　詩深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。詩句長短不一，參差錯綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。

李白的古詩賞析4

　　原文：

　　在水軍宴贈幕府諸侍御

　　月化五白龍，翻飛凌九天。

　　胡沙驚北海，電掃洛陽川。

　　虜箭雨宮闕，皇輿成播遷。

　　英王受廟略，秉鉞清南邊。

　　云旗卷海雪，金戟羅江煙。

　　聚散百萬人，弛張在一賢。

　　霜臺降群彥，水國奉戎旃。

　　繡服開宴語，天人借樓船。

　　如登黃金臺，遙謁紫霞仙。

　　卷身編蓬下，冥機四十年。

　　寧知草間人，腰下有龍泉。

　　浮云在一決，誓欲清幽燕。

　　愿與四座公，靜談金匱篇。

　　齊心戴朝恩，不惜微軀捐。

　　所冀旄頭滅，功成追魯連。

　　譯文：

　　月亮化為五條白龍，飛上了九重云天。

　　范陽叛軍如胡地黃沙飛離北海，閃電一般橫掃洛陽。

　　胡虜?shù)募暌话闵湎驅(qū)m闕，皇帝的車駕逃往四川。

　　英明的王子秉受朝廷的謀劃，執(zhí)掌兵權(quán)靖清南邊。

　　軍旗漫卷，如大海波濤；武器森列，似江上的云煙。

　　一人指揮百萬大軍，張弛聚散，號令森嚴(yán)。

　　御史臺來了眾多英賢，在南方水國，舉起了軍旗。

　　繡衣御史宴集一起，杰出的永王借給樓船。

　　好似登上黃金臺，謁見紫霞中的神仙。

　　我藏身于茅屋里面，不問世事四十年。

　　豈知隱居草澤的人，腰里有著鋒利的龍泉；

　　一劍揮去，劈開浮云，發(fā)誓要掃清幽燕。

　　如今很想與諸位御史．靜心討論金匱兵書。

　　大家都感謝王子的.恩德，不惜獻出自己的生命。

　　所希望的是平定叛亂，功成身退，追隨魯仲連。

　　注釋：

　　1.“月化”句：《十六國春秋·后燕錄》載，后燕慕容熙建始無年，太史丞梁延年夢月化為五白龍。夢中占之曰：“月，臣也；龍，君也。月化為龍，當(dāng)有臣為君�！北扔靼驳撋椒Q帝。

　　2.皇輿：皇帝坐的車，代指唐玄宗。播遷：流亡。

　　3.英王：指水王李璘。廟略：指朝廷的謀劃。

　　4.秉鉞：持斧，借指執(zhí)掌兵權(quán)。

　　5.霜臺：御史臺，御史職司糾彈，嚴(yán)肅如霜，故名。此處借以贊美永王幕府諸侍御。

　　6.戎旃（zhān）：軍旗。奉戎旃，謂參加永王軍隊。

　　7.繡服：指傳御。

　　8.天人：才能杰出者，謂永王璘。

　　9.黃金臺：又稱金臺、燕臺，故址在今河北易縣東南北易水甫。戰(zhàn)國時，燕昭王筑此臺，置千金于臺上，延請?zhí)煜沦t士。

　　10.編蓬：編結(jié)蓬草以為門戶，喻平民居處。

　　11.冥機：息機，不問世事。

　　12.龍泉：即龍淵，古代傳說中著名鑄工歐冶子干將所造的利劍。

　　13.決：劈開�！肚f子·說劍》：“上決浮云，下絕地紀(jì)。”

　　14.幽燕：今北京市、河北北部以及遼寧西部一帶，是安祿山的根據(jù)地。

　　15.眾匱篇：兵書名�！端鍟そ�(jīng)籍志》有《太公金匱》二卷。

　　16.旄頭：即昂宿，胡星。旄頭滅，指平定安史之亂。

　　17.魯連：即戰(zhàn)國時魯仲連。曾為趙國退秦軍，事后不受趙國賞賜，功成身退。

　　賞析：

　　奚祿詒日本篇：“首序祿山之亂，次入永王，次入諸侍御，次自序，末勉諸公以報國。”正道出了全詩的結(jié)構(gòu)及其主題。

　　開頭六句敘寫安史叛軍的囂張氣焰及其叛亂的主要過程。其中“胡沙驚北�！�、“電掃洛陽川”、“虜箭雨官闕”等句對當(dāng)時的形勢做了高度的藝術(shù)概括�！盎瘦洸ミw”四字則道出了唐王朝腐敗，不堪叛軍一擊的可悲情況。詩句間詩人的愛憎感情是很鮮明的。

　　接下六句敘寫永王承朝廷委任，率軍南下的情景�！霸破炀砗Ｑ痍_江煙’’兩句，是描寫永王的旌旗舒卷有如海濤，武器羅列有如江煙的雄壯氣勢�！熬凵偃f人，弛張在一賢”兩句是對永王璘的熱情贊美。

　　再下六句贊揚諸侍御才華出眾，同時也表達了自己身赴宴會“如登黃金臺，遙謁紫霞仙”的暢快心情。

　　再下六句是抒寫自己的愛國之志。表明他盡管是一個“草間人”，但是他的腰下卻有“龍泉”寶劍，意在強調(diào)自己有非凡的才干，“浮云在一決，誓欲清幽燕”兩句是緊承上面四句，作一收束，直抒胸臆，表達自己愿為國家平定叛亂的雄心壯志。這幾句寫得詞情慷慨，意氣揮放。

　　最后六句勉勵四座諸公要齊心協(xié)力，不惜微軀，盡力報國。這幾句既是勉勵大家，也是激勵自己，所以最后又歸結(jié)到自身上來，表明自己平素所懷的功成身退的理想。全詩共分五層，每六句一轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)井然，氣韻流動，有力地抒發(fā)了愛國的豪情。詩中先敘安史之亂，次述永王的率軍平亂；再次贊美諸侍御的清正嚴(yán)明；最后表明自己渴望為平定叛亂貢獻出一切力量，并勉勵大家盡力報國，表現(xiàn)了詩人的愛國思想。

李白的古詩賞析5

　　送友人

　　唐代：李白

　　青山橫北郭，白水繞東城。

　　此地一為別，孤蓬萬里征。

　　浮云游子意，落日故人情。

　　揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

　　譯文

　　青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。

　　在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風(fēng)飄蕩，到萬里之外遠行去了。

　　浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎有所留戀。

　　揮揮手從此分離，友人騎的那匹將要載他遠行的馬蕭蕭長鳴，似乎不忍離去。

　　注釋

　　⑴郭：古代在城外修筑的一種外墻。

　　⑵白水：清澈的水。

　　⑶一：助詞，加強語氣。名做狀。

　�、葎e：指的是告別。

　�、膳睿汗艜险f的一種植物，干枯后根株斷開，遇風(fēng)飛旋，也稱“飛蓬”。作者用“孤蓬”喻指遠行的朋友。

　　⑹征：指的是遠行。

　�、烁≡朴巫右猓翰茇А峨s詩》：“西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風(fēng)會。吹我東南行，行行至吳會。”后世用為典實，以浮云飄飛無定喻游子四方漂游。浮云，飄動的云。游子，離家遠游的人。

　�、唐潱褐傅氖锹曇粼~。此。

　�、褪捠挘褐傅氖邱R的呻吟嘶叫聲。

　�、伟囫R：指的是離群的馬，這里指載人遠離的馬。班，分別；離別，一作“斑”。

　　賞析

　　這是一首情意深長的送別詩，作者通過送別環(huán)境的刻畫、氣氛的渲染，表達出依依惜別之意。首聯(lián)的“青山橫北郭，白水繞東城”，交代出了告別的地點。作者已經(jīng)送友人來到了城外，然而兩人仍然并肩緩轡，不愿分離。只見遠處，青翠的山巒橫亙在外城的北面，波光粼粼的流水繞城東潺潺流過。這兩句中“青山”對“白水”，“北郭”對“東城”，首聯(lián)即寫成工麗的對偶句，別開生面；而且“青”、“白”相間，色彩明麗�！皺M”字勾勒青山的靜姿，“繞”字描畫白水的動態(tài)，用詞準(zhǔn)確而傳神。詩筆揮灑自如，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。未見“送別”二字，其筆端卻分明飽含著依依惜別之情。

　　接下去兩句寫情。作者借孤蓬來比喻友人的'漂泊生涯，說：此地一別，離人就要象那隨風(fēng)飛舞的蓬草，飄到萬里之外去了。此聯(lián)從語意上看可視為流水對形式，即兩聯(lián)語義相承。但純從對的角度看不是工對，甚至可以說不“對”，它恰恰體現(xiàn)了李白“天然去雕飾”的詩風(fēng)，也符合古人不以形式束縛內(nèi)容的看法。此聯(lián)出句“此地一為別”語意陡轉(zhuǎn)，將上聯(lián)的詩情畫意扯破，有一股悲劇的感人力量。古人常以飛蓬、轉(zhuǎn)蓬、飄蓬喻飄泊生涯，因為二者都有屈從大自然、任它物調(diào)戲而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象時十分沉重，有不忍之情，非道一聲珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而無定跡，故以比游子之意；落日銜山而不遽去，故以比故人之情。”這兩句詩表達了作者對友人的深切關(guān)心，寫得流暢自然，感情真摯。

　　頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”，大筆揮灑出分別時的寥闊背景：天邊一片白云飄然而去，一輪紅日正向著地平線徐徐而下。此時此景，更令作者感到離別的不舍。這兩句“浮云”對“落日”，“游子意”對“故人情”，也對得很工整，切景切題。作者不僅是寫景，而且還巧妙地用“浮云”來比喻友人：就象天邊的浮云，行蹤不定，任意東西，誰知道會飄泊到何處呢？無限關(guān)切之意自然溢出，而那一輪西沉的紅日落得徐緩，把最后的光線投向青山白水，仿佛不忍遽然離開。而這正是作者此刻心情的象征。

　　此句也可理解為游子將行未行的戀舊情意，有欲行又止，身行心留之復(fù)雜意緒。落目的形象既可理解為故人的眷戀之情，亦可理解為對友人的祝福之情�！跋﹃枱o限好”、“長河落日圓”，但愿友人前路陽光燦爛，諸事圓滿遂心，呼應(yīng)了“孤蓬萬里征”一句。

　　尾聯(lián)兩句，情意更切�！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”送君千里，終須一別�！皳]手”，是寫了分離時的動作，作者內(nèi)心的感受沒有直說，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動人場景。作者和友人在馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。末聯(lián)借馬鳴之聲猶作別離之聲，襯托離情別緒。李白化用古典詩句，用一個“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，是鬼斧神工的手筆。

　　這首送別詩寫得新穎別致，不落俗套。詩中青山，流水，紅日，白云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長鳴，形象新鮮活潑，組成了一幅有聲有色的畫面。自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動，畫面中流蕩著無限溫馨的情意，感人肺腑。

李白的古詩賞析6

　　《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

　　唐·李白

　　故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

　　孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

　　介紹

　　《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大李白的名篇之一。

　　這是一首送別詩，寓離情于寫景。

　　首句點出送別的地點：一代名勝黃鶴樓；

　　二句寫送別的時間與去向：“煙花三月”的春色和東南形勝的“揚州”；

　　三、四句，寫送別的場景：目送孤帆遠去；只留一江春水。詩作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的李白送別畫。此詩雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠而不虛。

　　寫作背景

　　唐玄宗開元十三年（公元725年），李白乘船從四川沿長江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽（今湖北襄樊），李白聽說前輩孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪孟浩然。孟浩然看了李白的詩，大加稱贊，兩人很快成了摯友。孟浩然熱情地款待李白，并留李白住了10多天。

　　公元730年陽春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會。這天，李白們在江夏的黃鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠去，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。首句點明送別之地是黃鶴樓，次句點明送別的時間是花開似錦的暮春三月，也暗示了這煙花美景將伴隨友人一路直到揚州。揚州當(dāng)時是繁華之都，這時節(jié)肯定也是花團錦簇，春光爛漫。后兩句傳情達意，李白將離別之情寄托在碧空與江水之間，言雖盡而意未盡，令人回味無窮，堪稱送別佳作。

　　孟浩然是李白非常稱賞的詩界名士。在十年后，李白寫下“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”的贈詩稱譽之。漫游天下名山名城，本是性格開放的盛唐文人的`風(fēng)尚，寓居湖北安陸的青年李白，早就有一番“仗劍去國，辭親遠游，南窮蒼梧，東涉溟�！钡穆糜谓�(jīng)歷。因此李白在武昌名樓——黃鶴樓，送別詩界名士——孟浩然，去游歷江左名城——揚州（古時稱為廣陵），面對著把名樓、名士、名城聯(lián)系在一起的“三名兼?zhèn)洹钡穆糜问⑹�，李白詩情勃發(fā)，對世界的感覺是色彩明麗的，渾無絲毫感傷。

　　作品賞析

　　名句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”

　　這兩句敘述友人順江東下?lián)P州的情形，“煙花”兩字點染出柳如煙、花似錦的一派春光，李白送別朋友時的惆悵情緒淡淡寺流露了出來。后兩句著意描寫友人“西辭”，一片孤帆，伴著李白的朋友漂向水天相連的遠方，直至帆影消失在碧空盡頭，李白卻仍佇立樓頭，凝眸遠望，不愿離去。詩中沒一個字說到離愁別思，但字里行間卻分明流露出朋友遠去的惆悵與留戀。在李白筆下，深厚的感情寓于動人的景物描繪之中，情與景達到了高度完美的融合。

　　開頭兩句本是交待送別的時間、地點、目的地，但這種交待被“煙花三月”這個鮮麗的意象感覺化了。李白不是有過一個“夢筆生花”的故事嗎？想不到作為李白的天才之象征的做夢中筆頭生花，竟生成了送別時的三月煙花，贏得前人稱此句為“千古麗句”。天空也被明麗的世界感覺所感動了，它變得一碧如洗的空明，在它底下順流行進的“孤帆遠影”，何嘗有一絲孤獨感和蒼涼感？它牽引著的是海闊天空的生命向往。生命如流水，別情如流水，無限關(guān)注依戀的眼光追隨著消失在視野之外的孤帆遠影，也就化作水天與共，千古長存的長江巨流了。名樓送名士赴名城的一瞬而永恒的情景，便成了盛唐李白的旅游豪興的詩化象征。

　　這首送別詩，大約寫于開元二十年（732）前后。陽春三月，友人孟浩然與李白揮別于天下江山第一樓——黃鶴樓，乘棹東行。友人的孤帆已消失于碧水藍天之際，李白卻仍久久佇立，似乎渴望東流的江水能載著李白的深情，伴友人遠行。全詩意境闊大，情深意摯，不愧為一首傳誦千古的杰作。

李白的古詩賞析7

　　獨坐敬亭山

　　李白

　　眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

　　相看兩不厭，唯有敬亭山。

　　注釋：

　　(1)敬亭山：在今安徽宣城市北�！对涂たh志》記載：“在宣城縣北十里。山有萬松亭、虎窺泉�！薄督贤ㄖ尽肪硪涣鶎巼骸熬赐ど皆诟潜笔�。府志云：古名昭亭，東臨宛、句二水，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫�！�

　　(2)盡：沒有了。

　　(3)孤云：陶淵明《詠貧士》中有“孤云獨無依”的句子。朱諫注：“言我獨坐之時，鳥飛云散，有若無情而不相親者。獨有敬亭之山，長相看而不相厭也�！�

　　(4)獨去閑：獨去，獨自去。閑，形容云彩飄來飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來飄去。

　　(5)厭：滿足。

　　譯文：

　　鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。

　　創(chuàng)作背景：

　　敬亭山在宣州(治所在今安徽宣城)，宣州是六朝以來江南名郡，大詩人如謝靈運、謝朓等曾在這里做過太守。李白一生一共七次游覽宣城，這首五絕作于753年(天寶十二載)秋游宣州時，是李白被迫離開長安后，經(jīng)過了長達十年的漫游，來到宣城時所寫。長期飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對現(xiàn)實的不滿，增添了孤寂之感，然而傲岸倔強的性格仍一如既往。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩。

　　賞析：

　　前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，看似寫眼前之景，其實，把傷心之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤;寥廓的長空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人�！氨M”、“閑”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜;在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜,盡既有消失的意思，又有慢慢消失在天際的感覺。閑，主要是為了表達閑適的感情，是以孤云的閑適襯托作者心境的閑適。這兩個詞對“獨”有意境上的烘托作用。主要是為了寫作者此刻獨坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。

　　敬亭山在宣州(治所在今安徽宣城)，宣州是六朝以來江南名郡，大詩人如謝靈運、謝朓等曾在這里做過太守。李白一生凡七游宣城，這首五絕作于天寶十二載(753)秋游宣州時，是李白離開長安后，經(jīng)過了長達十年的漫游，來到宣城時所寫。長期飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對現(xiàn)實的不滿，增添了孤寂之感，然而傲岸倔強的性格仍一如既往。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩。此詩寫?yīng)氉赐ど綍r的情趣，正是詩人帶著懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨與寂寞的感情，到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫照。

　　前二句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，看似寫眼前之景，其實，把孤獨之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤;寥廓的長空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人。

　　此二句意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個復(fù)合意象，強化動態(tài)表現(xiàn)意義�！氨婙B”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場景，群鳥兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有個格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來越遠，“高”顯然是起到一個拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍天上，鳥兒在遠走高飛，直至看不見!一個“盡”字，增強了此句的表現(xiàn)力度，可以想見李白此時的萬般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩人以“閑”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時，感知詩人內(nèi)心的不忍和無奈，回腸蕩氣。

　　“盡”“閑”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜;在薄云離散之后感到特別的清幽平靜。它們都似乎有靈性，不愿與詩人為伴，遠離詩人而去，只留下一個闊大茫茫的空間，詩人坐在這樣的空間之中，更顯孤獨和渺小。其實，山林的鳥是飛不盡的，云也不會飄游到天外。在詩中，眾鳥孤云都離詩人而去，這是詩人情感外射的結(jié)果，是詩人有意創(chuàng)造為表現(xiàn)自己的孤獨情感的茫�？臻g。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想：李白坐在那里已經(jīng)有一段時間了，他眼看著眾鳥、孤云漸漸飛去，眾鳥和孤云都離開了敬亭山，只有自己依舊坐在那里欣賞著它，勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。

　　三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個性化。盡管鳥飛云去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著自己。他們之間不必說什么話，已達到了感情上的交流。 “相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情�！跋唷薄皟伞倍滞x重復(fù)，把詩人與敬亭山緊緊地聯(lián)在一起，表現(xiàn)出強烈的感情。同時，“相看”也點出此時此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛云去又何足掛齒!這兩句詩所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無情”;而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。

　　“眾鳥”、“孤云”這動的意象與“敬亭山”這靜的意象相反并置，時間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”，對“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時發(fā)出的慨嘆。引恒久的山為知己，可能是“長安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。如果長安招引他，他會不隨眾鳥高飛去?

　　詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無物可寫，敬亭山“東臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”，然而風(fēng)景如畫又如何?我們也無從知曉詩人相對于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。本詩的寫作目的不是贊美景物或者借景抒情，而是借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無奈之情。詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點孤獨感。然而，恰恰在這里，詩人內(nèi)心深處的孤獨之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨之情，詩人人生悲劇的`氣氛充溢在整首詩中。全詩似乎全是景語，無一情語，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，誠如王夫之所說是“情中景，景中情”。沈德潛《唐詩別裁》評曰：“傳獨坐之神。”

　　李白對大自然有著強烈的感受力，他善于把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩�！疤炖堰B天向天橫，勢拔五岳掩赤城;天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”(《夢游天姥吟留別》)。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。同時，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩。李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，而略去具體的細節(jié)，甚至連觀照景物的視覺轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。

李白的古詩賞析8

　　古詩《代美人愁鏡其一》

　　年代:唐

　　作者:李白

　　明明金鵲鏡，了了玉臺前。

　　拂拭交冰月，光輝何清圓。

　　紅顏老昨日，白發(fā)多去年。

　　鉛粉坐相誤，照來空凄然。

　　美人贈此盤龍之寶鏡，燭我金縷之羅衣。時將紅袖拂明

　　月，為惜普照之馀暉。

　　影中金鵲飛不滅，臺下青鸞思獨絕。

　　稿砧一別若箭弦，去有日，來無年。

　　狂風(fēng)吹卻妾心斷，玉箸并墮菱花前。

　　作品賞析

　　【注解】：

　　⑴《太平御覽》：《神異經(jīng)》曰：昔有夫妻將別，破鏡，人各執(zhí)半以為信。其妻與人通，鏡化為鵲，飛至夫前，夫乃知之。后人因鑄鏡為鵲，安背上。自此始也。

　�、啤杜t馀志》：淑文所寶，有對鳳垂龍玉鏡臺。淑文名婉，姓李氏，賈充妻。

　　⑶《韻會》：“鉛粉，胡粉也，以鉛燒煉而成，故曰鉛粉�！�

李白的古詩賞析9

　　古詩《題金陵王處士水亭》

　　年代:唐

　　作者:李白

　　王子耽玄言，賢豪多在門。好鵝尋道士，愛竹嘯名園。

　　樹色老荒苑，池光蕩華軒。此堂見明月，更憶陸平原。

　　掃拭青玉簟，為余置金尊。醉罷欲歸去，花枝宿鳥喧。

　　何時復(fù)來此，再得洗囂煩。

　　作品賞析

　　【注解】：

　　你就像王羲之，喜歡老子的深奧哲學(xué)，所以往來皆鴻儒，堂上滿豪杰。

　　想賞鵝時就找山陰道士，寫幾個字給他就是，也像王子猷喜歡看竹子，如人家竹林，然后長嘯而去，連招呼都不跟主人打一聲，你王家人真都是性情中人。

　　現(xiàn)在你的園林也不錯，花園里樹色蒼勁，水池波光粼粼，搖蕩著高樓華閣的倒影。

　　在你華美的客廳欣賞明月，使我想起這里以前的主人，晉朝的陸機，也是個性情中人。

　　你為我鋪上青玉片編成的涼席，為我用金杯斟滿美酒，一片古老心腸。

　　我不醉就是對不起你!醉后你又留我住宿，還叫幾個花枝一樣的.，黃鶯一樣的——我就不說那么清楚了——陪我。

　　玩盡興了，什么時候想起，我還會來的真是個消除郁悶的好地方!再見!拜拜!我沒有醉。

李白的古詩賞析10

　　原文：

　　贈郭將軍

　　將軍少年出武威，入掌銀臺護紫微。

　　平明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸。

　　愛子臨風(fēng)吹玉笛，美人向月舞羅衣。

　　疇昔雄豪如夢里，相逢且欲醉春暉。

　　譯文：

　　將軍少年時即從軍邊塞，在武威鎮(zhèn)守邊疆，現(xiàn)在銀臺門守衛(wèi)皇宮。

　　天明時佩著長劍上朝去朝見天子，到了晚上便騎馬垂鞭醉酒而歸。

　　在家中看著愛子臨風(fēng)吹笛，看著美人在月下翩翩起舞。

　　昔日疆場的雄姿豪氣，都宛如夢中。且與君趁這大好春光卉醉飲一場。

　　注釋：

　�、殴鶎④姡好辉�。或以為郭千里。郭千里曾為左武衛(wèi)將軍、左衛(wèi)將軍、金吾衛(wèi)大將軍。

　　⑵武威：唐時的涼州，亦名武威郡，治所在今甘肅武威縣。

　�、侨耄阂蛔鳌拔簟�。銀臺：宮門名，宮中有左銀臺門，右銀臺門。唐時的翰林院、學(xué)士院均在右銀臺門內(nèi)。紫微：紫微星又叫北極星，古人認(rèn)為北極星是帝星，此處用于比喻皇帝。《大明官圖》：天子所居之宮也。天有紫微官，王者象之，故亦謂之紫微�！叭胝啤本湟鉃椋乒茔y臺門，護衛(wèi)著皇宮。

　�、绕矫鳎禾齑罅�?xí)r，唐朝盧綸詩《塞下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中�！狈鲃Τ欤号鍘е鴮殑θコ娞熳�。拂，意為揩，拭。此為掛、佩意。

　�、杀∧海禾枌⒙渖綖楸∧�。垂鞭：垂吊著馬鞭。

　�、市稳萑讼裼駱湟粯语L(fēng)度瀟灑，秀美多姿。出自《世說新語·容止》，常用玉樹臨風(fēng)形容男士帥氣。

　�、讼颍阂蛔鳌膀v”，一作“嬌”。羅衣：輕軟絲織品制成的衣服。

　　⑻疇昔：以前，過去，日前�！抖Y記·檀弓》：于疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。《左傳·宣公二年》：將戰(zhàn)，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰(zhàn)，曰：疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政。雄豪：英雄豪俊之士。

　　⑼春暉：春日的陽光。李白在《惜余春賦》中曾寫道：“見游絲之橫路，網(wǎng)春暉以留人�！�

　　賞析：

　　首聯(lián)說郭將軍從武威發(fā)跡，又晉升到銀臺門擔(dān)任起護衛(wèi)皇帝的重任。這兩句主要是贊美郭將軍不僅功勛卓著而且位高權(quán)重，深受皇帝的信任和寵愛。武威武威郡即涼州（今甘肅一帶），是唐朝軍隊與突厥、回鶻、吐蕃、吐谷渾等少數(shù)民族作戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一。有人說此詩的郭將軍是郭子儀。考郭子儀系華州鄭縣（今陜西華縣）人，入京供職前，曾歷任左衛(wèi)長史、單于副都護、振遠軍節(jié)度使、九原太守等，均與武威其地不相屬�？梢�，詩中之“郭將軍”顯系另一人，并非郭子儀。這里提到銀臺。據(jù)唐人韓偓詩《雨后月中玉堂閑坐》：“銀臺直北金鑾外”，可見銀臺門內(nèi)為翰林學(xué)士供職之所。李白曾奉詔翰林，此詩雖以去職，但還是忘不了那里的一段生活。

　　頷聯(lián)兩句說郭將軍早上擦拭寶劍去上朝，晚上喝醉酒垂著馬鞭回家，主要是贊美郭將軍不僅工作順利而且生活愜意。從這里可以聯(lián)想到李白奉詔翰林時對自己受到唐玄宗禮遇的那種滿足與自得：“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾�。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞駕出鴻都，身騎青龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨�！保ā恶{去溫泉后贈楊山人》）這里對郭將軍政治生活的描述也是對自己人生得意之時的回憶。

　　頸聯(lián)兩句寫將軍心愛的兒子玉樹臨風(fēng)瀟灑地吹著玉制的笛子，姬妾對著月亮翩翩起舞，主要是贊美郭將軍不僅兒子很帥而且姬妾更美。這兩句是寫郭將軍家庭生活的美滿。這一切其實與前二句是密切相關(guān)，在朝廷上的得意才會有家庭生活的愜意。到此為止，前六句都在頌揚郭將軍，塑造了一位功高得寵、生活愜意、瀟灑豪放的將軍形象。

　　尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，從得意直落到失意，過去的豪雄事跡如同在夢中一般，如今失去權(quán)力和職務(wù)，成為一個失意之人。以前面的得意反襯如今的失意，失意的悲哀更深，其懷才不遇的失落感就表現(xiàn)得更為突出。這是李白的'慣用手法，詩的關(guān)鍵就在最后兩句，前六句都是鋪墊，都是為最后的落差作準(zhǔn)備。因最后的失意，過去的輝煌都成了云煙。李白自己也是這樣，從奉詔翰林到賜金放還，也是一個從高峰跌落的過程�！敖袢障喾昃闶贰保钣小巴翘煅臏S落人”的意味，值得同情。

　　此詩格律為平起首句入韻式，但出律甚為嚴(yán)重，說明李白詩歌不為格律所約束的特點。從內(nèi)容和形式上，此詩都充分表現(xiàn)了李白豪邁、直爽的性格以及其詩歌中一貫蘊含的浪漫主義色彩。

李白的古詩賞析11

　　古詩《鳳凰曲》

　　年代:唐

　　作者:李白

　　嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。

　　影滅彩云斷，遺聲落西秦。

　　作品賞析

　　【注解】：

　�、拧百倍洌褐^秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹簫。

　�、啤扒帑[”二句：謂弄玉和她的丈夫簫史一同乘鳳凰仙去。青鸞，傳說中鳳類神鳥，多為神仙所乘。此處指弄玉和簫史仙去時所乘之鳳凰。

　�、恰坝皽纭倍洌褐^弄玉、簫史二人登仙，人去樓空，只有其事千古流傳于秦地。

　　【韻譯】：

　　秦穆公的`乖乖女，喜歡吹玉簫，吟弄天上之春。

　　青鸞不獨飛去，更要載著她的愛人蕭史，一起攜手升天。

　　他們升空的倩影消失在彩云之中，簫聲飄灑整個西秦。

　　【簡析】：

　　此詩寓夫妻情投意合，有共同的愛好興趣，能得到幸福。詩的首二句與三四句倒裝，其用意在突出“吹簫弄春”。

李白的古詩賞析12

　　詩詞賞鑒：

　　渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

　　月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

　　李白的青少年時期，在蜀中即今四川讀書、任俠。唐玄宗開元十二年（724年）秋，他23歲，為追求功業(yè)，實現(xiàn)“大丈夫”的“四方之志”，“乃仗劍去國，辭親遠游”（見其《上安州裴長史書》），出蜀沿長江三峽東下。在舟出三峽、初入今湖北江漢平原時，創(chuàng)作了這首精彩的五言律詩。荊門，即荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸。送別，一般是送他人別去。詩中無此內(nèi)容，故明清以來有一些學(xué)者認(rèn)為詩題中的“送別”二字是衍文，可刪。

　　首聯(lián)交代自己所到之地，所向之地，敘事簡潔明快。從，至、向。楚國，江漢平原在春秋戰(zhàn)國時期是楚國的腹地，故稱。

　　頷聯(lián)勾勒所到、所向之地的地理形勢：三峽群山隨著平原的出現(xiàn)而消失殆盡，長江進入廣闊的大地盡性奔流。剛從曲折漫長而險狹逼仄的三峽出來，詩人的視野豁然開朗，精神也為之一振。大筆擘窠，氣象不凡。明胡應(yīng)麟《詩藪》以為杜甫《旅夜書懷》“星垂平野闊，月涌大江流”二句“骨力過之”。其實，李白這兩句有沖口而出之妙，杜甫那兩句有鍛造錘煉之工，殊途同歸，不分軒輊。

　　頸聯(lián)宕開一筆，視線由“地”而上升至“天”：明月冉冉西傾，仿佛天上明鏡在飛行；云氣漸生漸漫衍，仿佛幻出了海市蜃樓。扁舟一葉，漂流在平野大荒，不免孤獨而寂寞；而今由云、月聯(lián)想出樓、鏡等與人類社會生活相關(guān)的意象，便有未嘗遠離人群的感覺。故此二句的好處，不僅在造境的優(yōu)美，還含蘊著人類與自然的親切。

　　尾聯(lián)收筆回歸地面，再次寫到長江。由于有了上一聯(lián)“鏡”“樓”二字的鋪墊，這里的江水，就不再是單純的自然之物，而成了自然與人關(guān)系的紐帶。古人認(rèn)為長江的上源是蜀中的岷江，詩人的故鄉(xiāng)在蜀中，此番遠游又是從蜀中沿江東下，故用充滿感情的`語言，將江水?dāng)M人化，憐愛它不遠萬里，一路送行。實際上，這也是詩人在漸行漸遠之際，懷念故鄉(xiāng)思緒的一種委婉含蓄的表達。

　　全詩不用典故，不施藻采，純用洗練流暢而平易近人的語言來敘事，寫景，抒情，達到了很高的審美境界，包含著濃郁的詩味。

李白的古詩賞析13

　　原文：

　　紀(jì)南陵題五松山

　　圣達有去就，潛光愚其德。

　　魚與龍同池，龍去魚不測。

　　當(dāng)時版筑輩，豈知傅說情。

　　一朝和殷羹，光氣為列星。

　　伊尹生空桑，捐庖佐皇極。

　　桐宮放太甲，攝政無愧色。

　　三年帝道明，委質(zhì)終輔翼。

　　曠哉至人心，萬古可為則。

　　時命或大繆，仲尼將奈何。

　　鸞鳳忽覆巢，麒麟不來過。

　　龜山蔽魯國，有斧且無柯。

　　歸來歸去來，宵濟越洪波。

　　譯文：

　　圣達之人或隱或顯，喜歡晦光韜跡，莫辨智愚。

　　魚龍同池，魚知道何時龍將飛去？

　　當(dāng)時和傅說一起打工的人，知道他日后會騰達嗎？

　　可是當(dāng)他遇到殷朝武丁的賞識以后，不是成為了國家的棟梁，氣沖斗牛嗎？

　　伊尹據(jù)說是生于桑樹間的，來歷不明，寄養(yǎng)在廚房師傅那里，長大以后也能輔佐殷朝�。�

　　當(dāng)太子當(dāng)皇帝以后道德敗壞，伊尹照樣把他禁閉在銅宮中，自己毫無愧色擔(dān)當(dāng)起攝政的責(zé)任。

　　三年以后，太子改邪歸正，伊尹又重新立他為帝，而自己仍舊發(fā)誓擔(dān)負(fù)輔翼的角色。

　　這是件多么膾炙人口的事情，留下了萬古英名。

　　當(dāng)時運太背的時候，孔夫子也是沒有辦法的。

　　鳳凰的巢穴也會顛覆，麒麟也不到來，喝水都塞牙。

　　小人蒙蔽君王，就像龜山的陰影蒙蔽魯國一樣，有才無權(quán)位，能起什么作用呢？

　　還不如歸來，隱居山林，等待時機。

　　注釋：

　　1、南陵：唐縣名，在今安徽南陵。

　　2、五松山：山名，在今安徽銅陵西北。

　　3、圣達：才智高超的人。

　　4、就：歸、趨、從。

　　5、潛光：指避世�！稌x書·郭瑀傳》：“潛光九皋，懷真獨遠�！�

　　6、愚其德：有德而其貌若愚�！妒酚洝罚骸熬邮⒌�，容貌若愚。”

　　7、魚與龍：魚，喻一般人。龍，喻圣達。

　　8、傅說（fùyuè）情：傅說操筑于傅巖，殷高宗得之，命為相，致殷中興�！俄n詩外傳》：傅說負(fù)土而板筑，以為大夫，其遇武丁也。李善《文選注》：“郭璞《三蒼解詁》曰：板，墻上下板。筑，杵頭鐵沓也�！�

　　9、和殷羹（gēng）：這是殷高宗命傅說作相之詞，說他是國家極需要的人�！渡袝ふf命》：“若歲大旱，用汝作霖雨。若作和羹，爾惟鹽梅�！�

　　10、為列星：相傳傅說死后，其精神“乘東維，騎箕尾，而比于列星”�！稌x書·天文志》：“傅說一星，在尾后�！薄肚f子》：“傅說得之，以相武丁，奄有天下。乘東維，騎箕尾，而比于列星。”陸德明《音義》：“崔云：傅說死，其精神乘東維，托龍角，乃為列宿，今尾上有傅說星�！�

　　11、伊尹生空桑：《呂氏春秋·本味》：“有先氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君�！薄端�(jīng)注》：昔有莘氏女采桑于伊川，得嬰兒于空桑中，言其母孕于伊水之濱，夢神告之曰：“臼水出而東走�！蹦该饕�，而見臼水出焉，告其鄰居而走，顧望其邑，咸為水矣。其母化為空桑，子在其中，有莘氏女取而獻之，命養(yǎng)于庖，長有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。此二句介紹伊尹童年成長經(jīng)歷。

　　12、捐庖佐皇極：《史記·殷本紀(jì)》載：伊尹“負(fù)鼎俎，以滋味說湯”，湯任以國政，致于王道。

　　13、桐宮放太甲，攝政無愧色：伊尹將太甲放逐到桐宮，以使其悔過。桐宮，位于商湯墓附近。

　　14、三年帝道明，委質(zhì)終輔翼：《史記》：“太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，于是伊尹乃迎太甲，而授之政�！薄拔|(zhì)”有二解。《左傳》：“策名委質(zhì)�！笨追f達曰，“質(zhì)，形體也。拜則屈膝而委身體于地，以明敬奉之也�！闭聭烟印逗鬂h書注》：“委質(zhì)，猶屈膝也�！秶Z》：委質(zhì)為臣，無有二心。韋昭解：質(zhì)，贄也。士贅以雉，委質(zhì)而退�！薄妒酚浰麟[》：“服虔注：左氏云古者始仕，必先書其名于策，委死之質(zhì)于君，然后為臣。示必死節(jié)于其君也�！币狼岸f，作“哲”音讀。依后二說，作“至”音讀。此二句說太甲三年后悔過改善，伊尹將其接回，重新掌管政權(quán)，自己繼續(xù)輔佐。

　　15、則：法則、榜樣。

　　16、時命或大繆（miù）：謂命運不濟，生不逢時。《莊子》：“時命大謬也�！泵�，命運�？�，差錯。

　　17、仲尼：孔子的字。

　　18、鸞（luán）鳳忽覆巢，麒麟不來過：《孔子家語》：“孔子自衛(wèi)入晉，至河，聞趙簡子殺竇犨鳴犢、舜華，乃臨河而嘆曰：‘丘聞之，刳胎殺夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，鳳皇不翔其邑。何則？君子違傷其類也�！爝€，息于陬�！�

　　19、龜山蔽魯國，有斧且無柯：孔子《龜山操》：“予欲望魯，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？”《樂府詩集》：“《琴操》曰：《龜山操》，孔子所作也。季桓子受齊女樂，孔子欲諫不得，退而望魯龜山，作此曲，以喻季氏若龜山之蔽魯也。”《元和郡縣志》：龜山，在充州泗水縣東北七十里。陸賈《新語》：“有斧無柯，何以治之？”

　　20、宵濟：夜渡。

　　賞析：

　　李白這首長詩，主要以三位古代圣賢的事跡構(gòu)作而成。詩人借古抒懷、以典述志，明晰地表達出詩人仕途“窮達”觀，含蓄地透露出詩人晚年的悲愁幽恨。

　　在漫長的封建社會中，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是一般尤為仕人遵奉的信條，李白亦不例外。這首詩中以傅說和伊尹兩典來寫“達”。要“達”，一要仕人必須是一個人才，是池中之“龍”，要發(fā)圣賢之光，懷圣賢之德，具“佐皇極”之才能；要“達”，二要君主必須慧眼識賢才。殷高宗思賢若渴，夢得圣人，遍訪天下，終于在從事筑墻勞動的努力中找到了賢相傅說；伊尹不過是商湯妻有莘氏的奴隸，又當(dāng)過廚子，商湯卻不嫌其地位低賤，委以相位。這樣，“達”者就能“兼濟天下”，一展宏圖。殷商時期不被人理解的傅說曾運籌帷幄，大興殷室，死后亦化為天上星宿，他確是古來圣賢璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治績更為輝煌，他助湯攻擊夏桀，又歷佐卜丙、仲壬兩王，當(dāng)太甲無道時，他果斷地將其放逐于桐宮，自己攝政，直至三年后太甲悔過修道，才復(fù)其帝位，忠心輔助。這種政績，不由得使詩人無限虔誠地吟出了“曠哉至人心，萬古可為則”的贊美。由此可見，“達”既是有才、適才、用才、成才的過程，又是君臣相悅、共治國政的過程。因此，“達”成了有為仕人、賢才政治上的最高理想。

　　第三個孔子的典故是寫“窮”。時世乘謬，運命不濟，圣賢仲尼也無可奈何�？鬃右簧甲哂谛l(wèi)、陳、齊、楚等列國間，四處碰壁。他自衛(wèi)入晉，聞趙簡子殺二賢臣，曾感慨賢才求仕五路。他也曾登魯國龜山，作《孔子龜山操》，視季桓子若龜山之蔽魯，深感自己手無權(quán)柄，仕途窘窮，無法實現(xiàn)三代仁政，不得已而歸來牑下，厄而著《春秋》。詩中三個典故均舉名相大賢的事例，分析仕途甘苦，發(fā)窮達之論。

　　詩中大部分篇幅寫古時賢達者的豐功偉績，表現(xiàn)了詩人對他們的艷羨、贊美和自身“懷才不遇”的.感慨；而在孔子的典故中既對圣賢大德的儒家鼻祖一生窘窮寄于同情，還為自己與之類似的“窮”途末路悲憤不已。詩人所以舉孔子為仕“窮”的例子，還因為孔子明知理想難以實現(xiàn)，仍“知其不可而為之”的積極追求從政理想的精神與自己產(chǎn)生了共鳴。綜上所述，李白的仕途“窮達”觀以“達”——入世濟民為核心的，他的憂喜備份由此而來，他的進步、偉大也由此而來。

李白的古詩賞析14

　　李白

　　生者為過客。死者為歸人。

　　天地一逆旅。同悲萬古塵。

　　月兔空搗藥。扶桑已成薪。

　　白骨寂無言。青松豈知春。

　　前後更嘆息。浮榮安足珍。

　　擬古李白翻譯：

　　人活著時是旅客，死了就是死人，假如天地不過是一間大大的旅館，那么大家都埋入土下。月兔只知道搗藥，扶�；ㄒ呀�(jīng)變成了柴火，白骨寂靜沒有話說，青松哪里知道春天，以后就會感慨，虛幻怎么值得珍惜。

　　擬古李白字詞解釋：

　　歸人：指死人。

　　扶桑：一種花名；

　　薪：柴火；

　　浮榮：虛榮；

　　擬古李白中心大意：

　　這首詩這是詩人對自己坎坷一生的總結(jié)，嘆息人生短暫，深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。

　　擬古李白簡析：

　　李白曾一度熱衷于追求功名，然而經(jīng)過“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”意思是活著的人像匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有無數(shù)人為此同聲悲嘆。

　　“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。”古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，沒有什么歡樂可言。扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的.白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，不可能感受到陽春的溫暖。詩人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴。“前后更嘆息，浮榮何足珍？”結(jié)尾以警策之言結(jié)束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜�！豆旁娛攀住返哪承┢略诟袊@人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。

　　這首“擬古”詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術(shù)表現(xiàn)上好似鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內(nèi)容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的雄奇形象。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。

　　作者簡介

　　李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在中國歷史上，被稱為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。

　　后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。

　　李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。