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李白的古詩賞析【優(yōu)選】
在我們平凡的日常里，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編幫大家整理的李白的古詩賞析，歡迎閱讀與收藏。
李白的古詩賞析1
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
唐·李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。
介紹
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大李白的名篇之一。
這是一首送別詩，寓離情于寫景。
首句點(diǎn)出送別的地點(diǎn)：一代名勝黃鶴樓；
二句寫送別的時(shí)間與去向：“煙花三月”的春色和東南形勝的“揚(yáng)州”；
三、四句，寫送別的場(chǎng)景：目送孤帆遠(yuǎn)去；只留一江春水。詩作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的李白送別畫。此詩雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動(dòng)，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠(yuǎn)而不虛。
寫作背景
唐玄宗開元十三年（公元725年），李白乘船從四川沿長江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽（今湖北襄樊），李白聽說前輩孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪孟浩然。孟浩然看了李白的詩，大加稱贊，兩人很快成了摯友。孟浩然熱情地款待李白，并留李白住了10多天。
公元730年陽春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚(yáng)州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會(huì)。這天，李白們?cè)诮牡狞S鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠(yuǎn)去，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。首句點(diǎn)明送別之地是黃鶴樓，次句點(diǎn)明送別的時(shí)間是花開似錦的暮春三月，也暗示了這煙花美景將伴隨友人一路直到揚(yáng)州。揚(yáng)州當(dāng)時(shí)是繁華之都，這時(shí)節(jié)肯定也是花團(tuán)錦簇，春光爛漫。后兩句傳情達(dá)意，李白將離別之情寄托在碧空與江水之間，言雖盡而意未盡，令人回味無窮，堪稱送別佳作。
孟浩然是李白非常稱賞的詩界名士。在十年后，李白寫下“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”的贈(zèng)詩稱譽(yù)之。漫游天下名山名城，本是性格開放的盛唐文人的風(fēng)尚，寓居湖北安陸的青年李白，早就有一番“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，南窮蒼梧，東涉溟�！钡穆糜谓�(jīng)歷。因此李白在武昌名樓——黃鶴樓，送別詩界名士——孟浩然，去游歷江左名城——揚(yáng)州（古時(shí)稱為廣陵），面對(duì)著把名樓、名士、名城聯(lián)系在一起的“三名兼?zhèn)洹钡穆糜问⑹�，李白詩情勃發(fā)，對(duì)世界的感覺是色彩明麗的，渾無絲毫感傷。
作品賞析
名句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”
這兩句敘述友人順江東下?lián)P州的情形，“煙花”兩字點(diǎn)染出柳如煙、花似錦的一派春光，李白送別朋友時(shí)的惆悵情緒淡淡寺流露了出來。后兩句著意描寫友人“西辭”，一片孤帆，伴著李白的朋友漂向水天相連的遠(yuǎn)方，直至帆影消失在碧空盡頭，李白卻仍佇立樓頭，凝眸遠(yuǎn)望，不愿離去。詩中沒一個(gè)字說到離愁別思，但字里行間卻分明流露出朋友遠(yuǎn)去的惆悵與留戀。在李白筆下，深厚的感情寓于動(dòng)人的景物描繪之中，情與景達(dá)到了高度完美的融合。
開頭兩句本是交待送別的時(shí)間、地點(diǎn)、目的地，但這種交待被“煙花三月”這個(gè)鮮麗的意象感覺化了。李白不是有過一個(gè)“夢(mèng)筆生花”的故事嗎？想不到作為李白的天才之象征的做夢(mèng)中筆頭生花，竟生成了送別時(shí)的三月煙花，贏得前人稱此句為“千古麗句”。天空也被明麗的世界感覺所感動(dòng)了，它變得一碧如洗的空明，在它底下順流行進(jìn)的“孤帆遠(yuǎn)影”，何嘗有一絲孤獨(dú)感和蒼涼感？它牽引著的`是海闊天空的生命向往。生命如流水，別情如流水，無限關(guān)注依戀的眼光追隨著消失在視野之外的孤帆遠(yuǎn)影，也就化作水天與共，千古長存的長江巨流了。名樓送名士赴名城的一瞬而永恒的情景，便成了盛唐李白的旅游豪興的詩化象征。
這首送別詩，大約寫于開元二十年（732）前后。陽春三月，友人孟浩然與李白揮別于天下江山第一樓——黃鶴樓，乘棹東行。友人的孤帆已消失于碧水藍(lán)天之際，李白卻仍久久佇立，似乎渴望東流的江水能載著李白的深情，伴友人遠(yuǎn)行。全詩意境闊大，情深意摯，不愧為一首傳誦千古的杰作。
李白的古詩賞析2
李白古詩《秋登宣城謝朓北樓》
江城如畫里，山晚望晴空。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
【詩文解釋】
水邊的宣城明凈秀麗，如在畫中。秋天的傍晚，獨(dú)自登上謝北樓。憑高遠(yuǎn)眺，晴空山色，一覽無余。句溪和宛溪兩條河流相互輝映，宛如明鏡。鳳凰橋和濟(jì)川橋有如彩虹橫跨溪水。遠(yuǎn)處升起一縷縷炊煙，橘柚便掩映在這寒煙里。秋氣苦寒，深碧的梧桐染上濃重的秋色。有誰知道，在這深秋的北樓上，有人正臨風(fēng)惆悵，懷念北樓昔日的主人謝朓。
【詞語解釋】
江城：水邊的城，即指宣城。唐時(shí)江南地區(qū)口語，無論大水小水都稱之為“江”。
兩水：指繞宣城而流的宛溪、句溪二水。
明鏡：指橋洞和它的倒影合成的圓形，猶如圓的鏡子。
雙橋：指宛溪上的上、下兩橋，上橋叫做鳳凰橋，下橋叫做濟(jì)川橋，隋文帝開皇年間所建。
彩虹：指水中橋影。
人煙：人戶炊煙。
名句
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
�、偃藷煟捍稛�。
這兩句詩描繪了一幅凄迷、蒼老的圖畫——橘樹柚樹在炊煙的籠罩下，已帶有幾分寒意；梧桐樹染上了深沉的秋色，顯出了衰老的面容。觀察細(xì)致深刻，用凝煉的形象語言，勾勒出一個(gè)深秋的輪廓，透露出季節(jié)和環(huán)境的氣氛。詩句寫出了秋景，也寫出了秋意。
【賞析】
《秋登宣城謝朓北樓》是唐代偉大詩人李白所作的一首風(fēng)格獨(dú)特的懷舊詩。此詩前面六句主要是寫景狀物，描寫了登上謝脁樓所見到的美麗景色，而在最后二句點(diǎn)明懷念謝脁，抒發(fā)了對(duì)先賢的追慕之情，也反映了作者在政治上苦悶彷徨的孤獨(dú)之感。全詩語言清新優(yōu)美，格調(diào)淡雅脫俗，意境蒼涼曠遠(yuǎn)。
李白在長安為權(quán)貴所排擠，棄官而去后，一直處于失意之中，過著四處飄搖的生活。秋日重登謝樓，秋色傷懷，難免要發(fā)思古之幽情。想到謝朓和自己相似的經(jīng)歷，雖然事隔古今，卻感到他們的精神遙相接應(yīng)。反映了李白在政治上找不到出路，只能寄情山水，懷念古人，向大自然傾訴他的心聲。
詩人筆下的秋景蒼茫壯闊，意境深遠(yuǎn)。詩中豐富的想像與奔騰的氣勢(shì)令人嘆為觀止。
謝朓北樓是南齊詩人謝朓任宣城太守時(shí)所建，又名謝公樓，唐代改名疊嶂樓，是宣城的登覽勝地。宣城處于山環(huán)水抱之中，陵陽山岡巒盤屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，縈回映帶著整個(gè)城郊，“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中”（杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》）。這首詩作于754年（天寶十三年），這一年中秋節(jié)后，李白從金陵再度來到宣城。
一個(gè)晴朗的秋天的傍晚，詩人獨(dú)自登上了謝公樓。嵐光山影，景色十分明凈。詩人憑高俯瞰，“江城”猶如在圖畫中一樣。開頭兩句，詩人把他登覽時(shí)所見景色概括地寫了出來，總攝全篇，一下子就把讀者深深吸引住，一同進(jìn)入詩的意境中去了。嚴(yán)羽《滄浪詩話》說：“太白發(fā)句，謂之開門見山。”指的就是這種表現(xiàn)手法。
中間四句是具體的描寫。這四句詩里所塑造的藝術(shù)形象，都是從上面的一個(gè)“望”字生發(fā)出來的。從結(jié)構(gòu)的關(guān)系來說，上兩句寫“江城如畫”，下兩句寫“山晚晴空”；四句是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，而又是有層次的。“兩水”指句溪和宛溪。宛溪源出嶧山，在宣城的東北與句溪相會(huì)，繞城合流，所以說“夾”。因?yàn)槭乔锾�，溪水更加澄清，它平靜地流著，波面上泛出晶瑩的光。用“明鏡”來形容，用語十分恰當(dāng)�！半p橋”指橫跨溪水的上、下兩橋。上橋叫做鳳凰橋，在城的東南泰和門外；下橋叫做濟(jì)川橋，在城東陽德門外，都是581年——600年（隋文帝開皇年間）的建筑。這兩條長長的大橋架在溪上，倒影水中，詩人從高樓上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，縹青的溪水，鮮紅的夕陽，在明滅照射之中，橋影幻映出無限奇異的璀燦色彩。這更像是天上的兩道彩虹，而這“彩虹”的影子落入“明鏡”之中去了。這兩句與詩人的另一名作《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”相似。兩者同樣是用比擬的手法來塑造形象，同樣用一個(gè)“落”字把地下和天上聯(lián)系起來；然而同中有異，異曲同工：一個(gè)是以銀河比擬瀑布的飛流，一個(gè)是用彩虹寫夕陽明滅的波光中雙橋的倒影；一個(gè)著重在描繪其奔騰直下的氣勢(shì)，一個(gè)著重在顯示其瑰麗變幻的.色彩，兩者所給予讀者的美感也不一樣，而詩人想象的豐富奇妙，筆致的活潑空靈，則同樣十分高明。
秋天的傍晚，原野是靜寂的，山岡一帶的叢林里冒出人家一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現(xiàn)出一片蒼寒景色，使詩人感到是秋光漸老的時(shí)候了。當(dāng)時(shí)詩人的心情是完全沉浸在他的視野里，他的觀察是深刻的，細(xì)致的；而他的描寫又是毫不粘滯的。他站得高，望得遠(yuǎn)，抓住了一剎那間的感受，用極端凝煉的形象語言，在隨意點(diǎn)染中勾勒出一個(gè)深秋的輪廓，深深地透漏出季節(jié)和環(huán)境的氣氛。他不僅寫出秋景，而且寫出了秋意。他在高度概括之中，用筆絲絲入扣。
結(jié)尾兩句，從表面看來很簡單，只不過和開頭二句一呼一應(yīng)，點(diǎn)明登覽的地點(diǎn)是在“北樓上”；這北樓是謝朓所建的，從登臨到懷古，似乎是照例的公式，因而李白就不免順便說一句懷念古人的話罷了。這里值得注意是“誰念”兩個(gè)字�！皯阎x公”的“懷”，是李白自指，“誰念”的“念”，是指別人。兩句的意思，是慨嘆詩人“臨風(fēng)懷謝公”的心情沒有誰能夠理解。這就不是一般的懷古了。
李白在長安為權(quán)貴所排擠、棄官而去之后，政治上一直處于失意之中，過著飄蕩四方的流浪生活。客中的抑郁和感傷，特別當(dāng)搖落秋風(fēng)的時(shí)節(jié)，他那寂寞的心情，讀者是可以想象的。宣城是他舊游之地，現(xiàn)在他又重來這里。一到宣城，他就會(huì)懷念到謝朓，這不僅因?yàn)橹x朓在宣城遺留下了像疊嶂樓這樣的名勝古跡，更重要的是因?yàn)橹x朓對(duì)宣城有著和詩人相同的情感。當(dāng)李白獨(dú)自在謝朓樓上臨風(fēng)眺望的時(shí)候，面對(duì)著謝朓所吟賞的山川，緬懷他平素所仰慕的這位前代詩人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨(dú)之感；正因?yàn)檎紊鲜艿綁阂�，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他�?dāng)時(shí)復(fù)雜的情懷，很難有人能理解。
李白的古詩賞析3
原文：
贈(zèng)郭將軍
將軍少年出武威，入掌銀臺(tái)護(hù)紫微。
平明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸。
愛子臨風(fēng)吹玉笛，美人向月舞羅衣。
疇昔雄豪如夢(mèng)里，相逢且欲醉春暉。
譯文：
將軍少年時(shí)即從軍邊塞，在武威鎮(zhèn)守邊疆，現(xiàn)在銀臺(tái)門守衛(wèi)皇宮。
天明時(shí)佩著長劍上朝去朝見天子，到了晚上便騎馬垂鞭醉酒而歸。
在家中看著愛子臨風(fēng)吹笛，看著美人在月下翩翩起舞。
昔日疆場(chǎng)的雄姿豪氣，都宛如夢(mèng)中。且與君趁這大好春光卉醉飲一場(chǎng)。
注釋：
�、殴鶎④姡好辉��；蛞詾楣Ю�。郭千里曾為左武衛(wèi)將軍、左衛(wèi)將軍、金吾衛(wèi)大將軍。
�、莆渫禾茣r(shí)的涼州，亦名武威郡，治所在今甘肅武威縣。
�、侨耄阂蛔鳌拔簟�。銀臺(tái)：宮門名，宮中有左銀臺(tái)門，右銀臺(tái)門。唐時(shí)的翰林院、 學(xué)士院均在右銀臺(tái)門內(nèi)。紫微：紫微星又叫北極星，古人認(rèn)為北極星是帝星，此處用于比喻皇帝。《大明官圖》：天子所居之宮也。天有紫微官，王者象之，故亦謂之紫微�！叭胝啤本湟鉃�，掌管銀臺(tái)門，護(hù)衛(wèi)著皇宮。
�、绕矫鳎禾齑罅�?xí)r，唐朝盧綸詩《塞下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中。”拂劍朝天：佩帶著寶劍去朝見天子。拂，意為揩，拭。此為掛、佩意。
�、杀∧海禾枌⒙渖綖楸∧骸４贡蓿捍沟踔R鞭。
�、市稳萑讼裼駱湟粯语L(fēng)度瀟灑，秀美多姿。出自《世說新語·容止》，常用玉樹臨風(fēng)形容男士帥氣。
�、讼颍阂蛔鳌膀v”，一作“嬌”。羅衣：輕軟絲織品制成的衣服。
⑻疇昔：以前，過去，日前。《禮記·檀弓》：于疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間�！蹲髠鳌ば辍罚簩�(zhàn)，華元?dú)⒀蚴呈�，其御羊斟不與。及戰(zhàn)，曰：疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政。雄豪：英雄豪俊之士。
�、痛簳煟捍喝盏年柟狻＠畎自凇断в啻嘿x》中曾寫道：“見游絲之橫路，網(wǎng)春暉以留人�！�
賞析：
首聯(lián)說郭將軍從武威發(fā)跡，又晉升到銀臺(tái)門擔(dān)任起護(hù)衛(wèi)皇帝的重任。這兩句主要是贊美郭將軍不僅功勛卓著而且位高權(quán)重，深受皇帝的信任和寵愛。武威武威郡即涼州（今甘肅一帶），是唐朝軍隊(duì)與突厥、回鶻、吐蕃、吐谷渾等少數(shù)民族作戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。有人說此詩的郭將軍是郭子儀�？脊觾x系華州鄭縣（今陜西華縣）人，入京供職前，曾歷任左衛(wèi)長史、單于副都護(hù)、振遠(yuǎn)軍節(jié)度使、九原太守等，均與武威其地不相屬�？梢姡娭兄肮鶎④姟憋@系另一人，并非郭子儀。這里提到銀臺(tái)。據(jù)唐人韓偓詩《雨后月中玉堂閑坐》：“銀臺(tái)直北金鑾外”，可見銀臺(tái)門內(nèi)為翰林學(xué)士供職之所。李白曾奉詔翰林，此詩雖以去職，但還是忘不了那里的一段生活。
頷聯(lián)兩句說郭將軍早上擦拭寶劍去上朝，晚上喝醉酒垂著馬鞭回家，主要是贊美郭將軍不僅工作順利而且生活愜意。從這里可以聯(lián)想到李白奉詔翰林時(shí)對(duì)自己受到唐玄宗禮遇的那種滿足與自得：“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾�。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞駕出鴻都，身騎青龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。”（《駕去溫泉后贈(zèng)楊山人》）這里對(duì)郭將軍政治生活的描述也是對(duì)自己人生得意之時(shí)的回憶。
頸聯(lián)兩句寫將軍心愛的兒子玉樹臨風(fēng)瀟灑地吹著玉制的笛子，姬妾對(duì)著月亮翩翩起舞，主要是贊美郭將軍不僅兒子很帥而且姬妾更美。這兩句是寫郭將軍家庭生活的美滿。這一切其實(shí)與前二句是密切相關(guān)，在朝廷上的得意才會(huì)有家庭生活的愜意。到此為止，前六句都在頌揚(yáng)郭將軍，塑造了一位功高得寵、生活愜意、瀟灑豪放的將軍形象。
尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，從得意直落到失意，過去的`豪雄事跡如同在夢(mèng)中一般，如今失去權(quán)力和職務(wù)，成為一個(gè)失意之人。以前面的得意反襯如今的失意，失意的悲哀更深，其懷才不遇的失落感就表現(xiàn)得更為突出。這是李白的慣用手法，詩的關(guān)鍵就在最后兩句，前六句都是鋪墊，都是為最后的落差作準(zhǔn)備。因最后的失意，過去的輝煌都成了云煙。李白自己也是這樣，從奉詔翰林到賜金放還，也是一個(gè)從高峰跌落的過程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯淪落人”的意味，值得同情。
此詩格律為平起首句入韻式，但出律甚為嚴(yán)重，說明李白詩歌不為格律所約束的特點(diǎn)。從內(nèi)容和形式上，此詩都充分表現(xiàn)了李白豪邁、直爽的性格以及其詩歌中一貫蘊(yùn)含的浪漫主義色彩。
李白的古詩賞析4
原文：
翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士
晨趨紫禁中，夕待金門詔。
觀書散遺帙，探古窮至妙。
片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑。
青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。
本是疏散人，屢貽褊促誚。
云天屬清朗，林壑憶游眺。
或時(shí)清風(fēng)來，閑倚欄下嘯。
嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。
功成謝人間，從此一投釣。
譯文：
清晨趕赴宮中，晚間往金馬門待沼。
翻看前人的殘卷遺篇，探討古賢的著述窮極奧妙。
哪怕只有片言與前人暗合，也不禁掩卷而笑。
蒼蠅點(diǎn)污白玉輕而易舉，《陽春》《白雪》卻難以找到同調(diào)。
我本是疏懶散漫之人，卻多次遭到狹隘之人的嘲笑。
天高云淡正值秋高氣爽，不禁回憶起昔日林壑間的游眺。
有時(shí)清風(fēng)徐徐吹來，閑倚著欄干我放聲長嘯。
嚴(yán)光在桐廬溪畔垂釣，謝靈運(yùn)通游天涯海角。
何時(shí)才能功成身退，從此在煙波間投釣？
注釋：
�、藕擦郑褐负擦衷�，唐代翰林院學(xué)士主要負(fù)責(zé)為朝廷撰寫文件之事。集賢：指集賢殿。唐代集賢殿學(xué)士主要負(fù)責(zé)搜集、修訂書籍之事。
�、谱辖邯q言皇宮，皇帝所居之處。謝莊《宋孝武宣貴妃誄》：“收華紫禁�！崩钌谱ⅲ骸巴跽咧畬m，以象紫微，故謂宮中為紫禁�！崩钛訚�(jì)注：“紫禁，即紫宮，天子所居也。”
�、墙痖T：即金馬門，漢宮門名。漢代東方朔曾待詔金馬門，這里以翰林院比金馬門�！稘h書·東方朔傳》：“待詔金門，稍得親近�！�
�、揉▃hì）：書套。散帙，即打開書套讀閱書籍。《說文》：帙，書衣也。謝靈運(yùn)詩：“散帙問所知�！鄙⑧撸馍⑵鋾馑喼�。
�、汕嘞墸罕扔餍∪说淖嬔�。陳子昂詩：“青蠅一相點(diǎn)，白璧遂成冤。”蓋青蠅遺糞白玉之上，致成點(diǎn)污，以比讒譖之言能使修潔之士致招罪尤也。
�、拾籽呵�。其曲彌高，其和彌寡。因曲調(diào)高雅，能跟著唱的人很少。
⑺疏散：意謂愛好自由，不受拘束。
⑻貽：遭致。褊（biǎn）促：狹隘。誚：責(zé)罵。
�、蛧�(yán)光：字子陵，東漢初隱士。桐廬溪：即今浙江省桐廬縣南富春江，江邊有嚴(yán)陵瀨和嚴(yán)子陵釣臺(tái)，傳說是嚴(yán)光當(dāng)年游釣之處。章懷太子《后漢書注》：“桐廬縣南有嚴(yán)子陵漁釣處，今山邊有石，上下可坐十人，臨水，名曰嚴(yán)陵釣壇也�！�
⑽謝客：即謝靈運(yùn)，南朝劉宋時(shí)的山水詩人，客是其小名。生平好游山玩水，曾寫有一首題為《登臨海嶠初發(fā)疆中作與從弟惠連見羊何共和之》的詩。臨海：郡名，今浙江臨�？h。嶠：山尖而高叫嶠。張銑注：“臨海，郡名。嶠，山頂也�！�
⑾謝人間：意謂辭別世俗，遁隱山林。
賞析：
“晨趨紫禁中，夕待金門詔�！痹姼璧拈_始，使用了虛中帶實(shí)的手法，概言自己在宮禁中的生活和感受。翰林院、集賢殿都在宮禁中，故言“晨趨紫禁中”。從表面看，又是“紫禁”，又是“金門”，不僅說明職務(wù)之重要，還更帶有一種顯赫的威勢(shì)、甚至炫耀的口吻。的確，當(dāng)時(shí)翰林供奉的地位是十分重要而又顯赫的。據(jù)《新唐書·百官志》載，玄宗初，置翰林待詔，以張說、陸堅(jiān)、張九齡等為之，掌四方表疏批答應(yīng)和文章。既又選文學(xué)之士號(hào)翰林供奉，與集賢院學(xué)士分掌制詔書敕。開元二十六年（738）又改翰林供奉為學(xué)士，專掌內(nèi)命，包括拜免將相、號(hào)令征伐諸大事。以后選用益重而禮遇益親，所以當(dāng)時(shí)有“號(hào)為內(nèi)相”或“天子私人”之稱。李白夙懷“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）的宏圖，當(dāng)他被詔供奉翰林時(shí)，內(nèi)心是異常激動(dòng)的，而且初入宮禁時(shí)，他也的確曾為自己所受的殊寵與顯赫的地位而自豪。他在《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》其一中曾以自詡的口吻說：“天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見？承恩初入銀臺(tái)門，著書獨(dú)在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來請(qǐng)謁為交歡。”然而，時(shí)隔不久，當(dāng)李白發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非如此，這種天真浪漫的情緒也就慚慚消沉了。所以盡管這兩句詩表面上帶有顯赫的威勢(shì)和炫耀的語氣，但從“晨趨”與“夕待”兩個(gè)詞中，已向我們暗示了一種投閑置散而又焦慮如焚的心態(tài)�？梢哉f“晨趨”、“夕待”也正是李白自入宮禁以來的形象寫照。
接下來具體寫投閑置散的讀書生活：“觀書散遺帙，探古窮至妙。片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑�！边@幾句的意思是說：我博覽珍秘的群書，深入鉆研其中的奧妙所在；如果發(fā)現(xiàn)有只言片語恰恰道出心曲之事，便會(huì)樂不自持、掩卷而笑。這幾句寫得輕松自如，可謂一片清機(jī)。但是，這種輕閑的讀書生活與一個(gè)身居翰林供奉之職的人來說，卻是極不協(xié)調(diào)、極不相稱的。作為翰林供奉本來所應(yīng)該做的事，已如前述，而事實(shí)上李白入宮之后，只不過被視為文學(xué)弄臣，是供奉帝王后妃遣興愉樂的玩物。這對(duì)于李白來說，是痛心的，也更是悲哀的。
“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚�！薄扒嘞墶本浔娟愖影骸堆绾娼吩姡骸扒嘞壱幌帱c(diǎn)，白璧遂成冤�！薄鞍籽本浔舅斡瘛秾�(duì)楚王問》：“其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者，不過數(shù)十人�！边@兩句在章法上是上承“片言”二字，可以說是“片言”的具體內(nèi)容。這兩句是說：我本來就是愛好自由，無拘無束之人，可每每總是遭到心胸狹隘之人的責(zé)罵。這是上承“會(huì)心”二字，從古人的至理名言中，領(lǐng)悟到自身遭遇的緣由所在。李白本是性格傲岸，行為放達(dá)不拘之人，但是入宮之后，卻遭到高力士、張垍等奸臣的嫉妒與讒毀。“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽冰《草堂集序》），愈來愈受到皇帝的疏遠(yuǎn)與冷落。李白在《感遇四首》其四中也說：“宋玉事楚王，立身本高潔。巫山賦彩云，郢路歌白雪。舉國莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂中絕。”盡管此時(shí)“恩情”尚未完全中絕，但李白早已預(yù)感到了。嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的打擊，迫使詩人不能不考慮自己的.前程與人格的完善，因而詩歌的下半部分，就著重表白對(duì)另一種生活的渴望與追求。
“云天屬清朗，林壑憶游眺�；驎r(shí)清風(fēng)來，閑倚欄下嘯�！本执僭趯m禁之中，整日在嫉妒與讒毀中度日，不僅是對(duì)人格的迫害，也是對(duì)人性的壓抑。此時(shí)此刻，詩人不禁回憶起昔日委運(yùn)自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的愜意：在大自然的懷抱里，面對(duì)明媚的云天與幽靜的林壑，清風(fēng)徐來，倚欄長嘯。一個(gè)“閑”字，道出了詩人的心境與大自然相融合的契機(jī)所在。
接下來詩人繼續(xù)寫道：“嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣�！边@兩句反映了李白對(duì)嚴(yán)光和謝靈運(yùn)的企慕，希望自己將來能象他們那樣，擺脫世俗的煩惱，寄跡林下，度安閑隱逸的生活。因而詩歌的最后兩句說：“功成謝人間，從此一投釣�！惫Τ缮硗�，是李白為自己設(shè)計(jì)的人生道路，也是他畢生的生活理想。他早在二十七歲時(shí)所寫的《代壽山答孟少府移文書》中就表示過：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣�！逼洹恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》詩亦云：“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云�！笨梢钥闯觯畎讓�(duì)理想信念的追求是何等的執(zhí)著，盡管在遭讒受謗，皇帝疏遠(yuǎn)的情況下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暫時(shí)戰(zhàn)勝了寄跡林下的愿望。但是，如果換一個(gè)角度來看，即從李白此時(shí)的心態(tài)與他初入宮禁時(shí)相比，則可以明顯看出其心理的變化。上文所引《贈(zèng)從弟南平太守之遙》詩中，已可以看出詩人當(dāng)初那種春風(fēng)得意、喜不自勝的情態(tài)。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情調(diào)寫道：“朝入天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀臺(tái)通。待詔奉明主，抽毫頌清風(fēng)�！煲馇袨闃�，列筵坐群公。光景不可留，生世如轉(zhuǎn)蓬。早達(dá)勝晚遇，羞比垂釣翁�！钡谴藭r(shí)此刻，詩人已不再是“羞比垂釣翁”，而是希望要在“功成”之后，決絕地表示“從此一投釣”，要像嚴(yán)光那樣，遠(yuǎn)離塵囂，過著安閑自樂的隱居生活。
總之，這首詩突出表現(xiàn)了詩人那傲岸不屈、不同流俗的高潔品質(zhì)，其中有對(duì)好佞小人的斥責(zé)，也有對(duì)自身遭遇及仕途的深深憂慮。盡管詩人此時(shí)仍懷有建功立業(yè)的愿望，對(duì)朝廷也還抱有一線的希望，但此后不久，詩人尚未及“功成”，便憤然離開了朝廷，踏上了自得其樂的布衣漫游生涯�？梢哉f這首詩正是李白在長安為官時(shí)期心理轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志。
這是一首“言懷”之作，像是在同“諸學(xué)士”們娓娓而談。它一反李白所常用的那種奔放的激情與奇特的夸張，而是將眼前之事及心中之想如實(shí)地一一道來，在婉轉(zhuǎn)清爽的背后，蘊(yùn)籍著十分深刻而又復(fù)雜的情感。這一特點(diǎn)的形成，與詩人當(dāng)時(shí)所處的地位及其所特有的心理狀態(tài)是密不可分的。
李白的古詩賞析5
原文：
白胡桃
紅羅袖里分明見，白玉盤中看卻無。
疑是老僧休念誦，腕前推下水晶珠。
譯文：
剛才分明看到那姑娘繡花紅衣袖襯托一個(gè)白晃晃的東西，怎么一放在白色瓷盤里卻什么也看不到了？
這玩意就像老和尚念完經(jīng)以后，從手腕上退下的晶瑩剔透的水晶珠。
注釋：
[1]紅羅袖：繡花紅衣袖
[2]白玉盤:白色瓷盤
[3]疑：此詩詩眼，就像的意思
[4]“水精”即“水晶”。但《全唐詩》原文里作“精”。
賞析：
白胡桃，一種普通果物，而在“詩仙”李白筆下，竟是那樣冰清玉潔，那樣的靈秀剔透。這首詠物小詩的開首兩句就很不一般：“紅羅袖中分明見，白玉盤中看卻無”這里，詩人從五顏六色中挑出紅、白兩色作底色，來襯托白胡桃的潔白無瑕你看，將它藏在紅羅袖中．紅白分明，欲掩卻露；將它放在白玉盤上，桃盤一色，欲顯卻隱。這里用一個(gè)“見”字，一個(gè)“無”字，兩相對(duì)比，不僅描繪出了胡桃的.色澤，更賦予它活潑與頑皮。這個(gè)白色的果物像個(gè)小精靈，它以紅羅為伴時(shí)，突顯著自己；而當(dāng)它滾動(dòng)到白玉盤中時(shí)，卻又好像消逝了。以上兩句，本來就生動(dòng)得叫人感到白胡桃在和人捉迷藏，可緊接著的兩句，詩人又把一幅寫意詩畫升華到最高境界：“疑是老僧休念誦，腕前推下水精珠。”這里以珠寶比喻胡桃，極言了胡桃的晶瑩，同時(shí)，詩人發(fā)揮了自己的奇特想像，給小小的白胡桃罩上了一層虛幻迷離的色彩：難怪它白得那樣純正，那樣透靈，卻原來它久綴于老僧的腕上，長聽經(jīng)文念誦，長受佛家香火，哪里還會(huì)不白？哪里還會(huì)不清?在這種氛圍中，讓人不得不下功夫去分辨：此物究竟是普通的胡桃，還是珠寶？這種“似是而非”，實(shí)在是不可勝收的朦朧美！詩中“疑”字本身說明它不是真的，讓讀者有更好的想象空間，承上啟下，為下文做了鋪墊，此詩語言平實(shí)，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。
白胡桃本是一種俗物，可一經(jīng)大詩人李白的神筆點(diǎn)化，它卻變得如珠似玉、高貴華美了!詩人那瑰麗奇特的“詩心”和那“點(diǎn)石成金”的生花妙筆，那狀物卻不滯于物、繪形而不囿于形的浪漫主義的創(chuàng)作方法，在這首小詩中得到了充分的體現(xiàn)�？傊�，這首詩雖無深意，但設(shè)想奇特，行文通俗且美妙，把白胡桃的形象描繪得生動(dòng)而有趣。
李白的古詩賞析6
【原文】
浮云終日行，游子久不至。
三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。
告歸常局促，苦道來不易。
江湖多風(fēng)波，舟楫①恐失墜。
出門搔白首，若負(fù)平生志。
冠蓋滿京華，斯人②獨(dú)憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。
千秋萬歲名，寂寞身后事。
【注釋】
�、匍捍瑵{、船。
�、谒谷耍褐咐畎住�
【簡析】
天寶三年（744），李杜初會(huì)于洛陽，即成為深交。乾元元年（758），李白因參加永王李的幕府而受牽連，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流放，不知赦還。這兩首記夢(mèng)詩是杜甫聽到李白流放夜郎后，積思成夢(mèng)而作。
詩以夢(mèng)前，夢(mèng)中，夢(mèng)后的.次序敘寫。第一首寫初次夢(mèng)見李白時(shí)的心理，表現(xiàn)對(duì)老友吉兇生死的關(guān)切。第二首寫夢(mèng)中所見李白的形象，抒寫對(duì)老友悲慘遭遇的同情。“故人來入夢(mèng)，明我長相憶”�！八畈ɡ碎�，無使蛟龍得”�！叭诡l夢(mèng)君，情親見君意�！边@些佳句，體現(xiàn)了兩人形離神合，肝膽相照，互勸互勉，至情交往的友誼。
詩的語言，溫柔敦厚，句句發(fā)自肺腑，字字惻惻動(dòng)人，讀來叫人心碎！
李白的古詩賞析7
【題解】
五言古詩。李白作于天寶十四年(755)安史叛軍攻陷洛陽之后。共五十九首，“西上蓮花山”是第十九首。詩中借游仙的幻想登上蓮花山，月白風(fēng)清，駕霧凌云而步于太清之上，仙人引導(dǎo)，仙女伴隨，就在幻游這個(gè)廣闊自由的仙界時(shí)，詩人俯視人間，只見“茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼盡冠纓”，表現(xiàn)了詩人對(duì)人民的關(guān)懷和對(duì)祖國的熱愛。詩人將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來，以浪漫主義表現(xiàn)理想，以現(xiàn)實(shí)主義描述現(xiàn)實(shí)，末尾不著一字評(píng)論，而詩人的悲憤與不平自見。
【全詩】
《古風(fēng)·其十九》
[唐]李白
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
【作者】
李白，唐代詩人，生平見前山西《太原早秋》詩。
【注釋】
�、偕徎ㄉ剑杭次髟廊A山上的蓮花峰。峰上有宮，宮前有池，池生千葉蓮。
�、诿餍牵合膳�
�、厶澹旱兰艺Z，指高空。
④云臺(tái)：蓮花山東北的云臺(tái)峰。
�、菪l(wèi)叔卿：神仙名。傳說他服云母成仙，曾乘云霞、駕白鹿去見漢武帝。以為武帝好道，必禮遇他。而武帝只把他當(dāng)作一般臣下看待，于是失望而去。
�、搌櫍壶櫻恪Ｗ馅ぃ焊呖�。
⑦冠纓：官員所戴的帽子，此處指有官職。
【導(dǎo)讀入境】
李白是一個(gè)多夢(mèng)的詩人。青年時(shí)代便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，夢(mèng)想著建功立業(yè);后來受詔進(jìn)京，更夢(mèng)想在政治上大展宏圖;至于上山學(xué)道，夢(mèng)想成仙，更是夢(mèng)中夢(mèng)了。這些夢(mèng)后來都破滅了。但是，人是不能沒有“夢(mèng)”的，更何況這樣一位偉大的浪漫主義詩人。因此，李白的游仙詩就特別多，他要在夢(mèng)境中尋求仙境，尋求人生與社會(huì)的理想，而這理想與現(xiàn)實(shí)又有著多么巨大的矛盾啊。請(qǐng)看約作于安祿山攻破洛陽以后的這首古風(fēng)：
我們這位謫仙人先是夢(mèng)見自己登上了蓮花峰頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了那位喚作明星的仙女。仙女雪白的手兒拈著一朵粉紅色的木芙蓉花，凌空款步，飄飄而來。彩虹般絢麗的衣裳，曳著長長的衣帶，迎風(fēng)飄舞，升向天際。她要邀請(qǐng)我們的詩人留下來，享受天界的融融和樂、平等靜穆的.生活。又領(lǐng)著他去拜會(huì)仙人衛(wèi)叔卿。他恍恍惚惚與衛(wèi)叔卿同行，駕乘鴻雁遨游天宇。天上是多么美好，這不正是自己一生追求的理想境界嘛。詩人真是流連忘返了。
然而，猛一低頭，看看自己熱戀著的故土吧：被胡兵占據(jù)的洛陽一帶一股戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥氣卷地而來。到處生靈涂炭，血流遍野。逃難的人群奔跑著，呼號(hào)著。而逆賤安祿山跟他的部屬們卻衣冠簪纓坐了朝廷，瘋狂地發(fā)出獰笑!
【賞析】
游仙是為了詠懷。本篇反映了詩人所追求的理想與血腥現(xiàn)實(shí)的激烈的矛盾沖突，同時(shí)曲折地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的痛苦掙扎。他要超脫現(xiàn)實(shí)，閉眼不看人間的苦難，但是大凡偉大的作家，都是人民的兒子，不會(huì)忘記自己熱戀著的祖國和人民。這和蘇東坡的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”有異曲同工之妙。
與這種矛盾心理相適應(yīng)的是詩中前后兩種迥然不同的色彩與意境的強(qiáng)烈對(duì)比。前半部升仙圖中在藍(lán)藍(lán)的天空的背景下，襯上仙女手的白、花的紅、衣裳的七色艷麗，色彩是何等的亮麗、和諧、雅致;而意境又是何等的開朗明快。而后半部的戰(zhàn)亂圖中則呈現(xiàn)一片昏黃灰暗的色彩，一種陰冷慘烈的意境。
詩人以色彩與意境的對(duì)比來表現(xiàn)自己矛盾心理的手法，很值得我們借鑒。
【思考題】
1.讀李白的另一首游仙詩《夢(mèng)游天姥吟留別》，看一看它與本詩所描寫的仙境有何相似之處(如色彩、意境、所寄托的理想等)，再看一看它們的結(jié)尾所表達(dá)的思想內(nèi)容有何不同。
2.讀魯迅的《〈吶喊〉自序》開頭一段，體會(huì)它與本詩所表現(xiàn)的“夢(mèng)”的含義。
李白的古詩賞析8
原文：
紀(jì)南陵題五松山
圣達(dá)有去就，潛光愚其德。
魚與龍同池，龍去魚不測(cè)。
當(dāng)時(shí)版筑輩，豈知傅說情。
一朝和殷羹，光氣為列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇極。
桐宮放太甲，攝政無愧色。
三年帝道明，委質(zhì)終輔翼。
曠哉至人心，萬古可為則。
時(shí)命或大繆，仲尼將奈何。
鸞鳳忽覆巢，麒麟不來過。
龜山蔽魯國，有斧且無柯。
歸來歸去來，宵濟(jì)越洪波。
譯文：
圣達(dá)之人或隱或顯，喜歡晦光韜跡，莫辨智愚。
魚龍同池，魚知道何時(shí)龍將飛去？
當(dāng)時(shí)和傅說一起打工的人，知道他日后會(huì)騰達(dá)嗎？
可是當(dāng)他遇到殷朝武丁的賞識(shí)以后，不是成為了國家的棟梁，氣沖斗牛嗎？
伊尹據(jù)說是生于桑樹間的，來歷不明，寄養(yǎng)在廚房師傅那里，長大以后也能輔佐殷朝��！
當(dāng)太子當(dāng)皇帝以后道德敗壞，伊尹照樣把他禁閉在銅宮中，自己毫無愧色擔(dān)當(dāng)起攝政的責(zé)任。
三年以后，太子改邪歸正，伊尹又重新立他為帝，而自己仍舊發(fā)誓擔(dān)負(fù)輔翼的角色。
這是件多么膾炙人口的事情，留下了萬古英名。
當(dāng)時(shí)運(yùn)太背的時(shí)候，孔夫子也是沒有辦法的。
鳳凰的巢穴也會(huì)顛覆，麒麟也不到來，喝水都塞牙。
小人蒙蔽君王，就像龜山的陰影蒙蔽魯國一樣，有才無權(quán)位，能起什么作用呢？
還不如歸來，隱居山林，等待時(shí)機(jī)。
注釋：
1、南陵：唐縣名，在今安徽南陵。
2、五松山：山名，在今安徽銅陵西北。
3、圣達(dá)：才智高超的人。
4、就：歸、趨、從。
5、潛光：指避世�！稌x書·郭瑀傳》：“潛光九皋，懷真獨(dú)遠(yuǎn)�！�
6、愚其德：有德而其貌若愚�！妒酚洝罚骸熬邮⒌拢菝踩粲�。”
7、魚與龍：魚，喻一般人。龍，喻圣達(dá)。
8、傅說（fùyuè）情：傅說操筑于傅巖，殷高宗得之，命為相，致殷中興�！俄n詩外傳》：傅說負(fù)土而板筑，以為大夫，其遇武丁也。李善《文選注》：“郭璞《三蒼解詁》曰：板，墻上下板。筑，杵頭鐵沓也�！�
9、和殷羹（gēng）：這是殷高宗命傅說作相之詞，說他是國家極需要的人。《尚書·說命》：“若歲大旱，用汝作霖雨。若作和羹，爾惟鹽梅�！�
10、為列星：相傳傅說死后，其精神“乘東維，騎箕尾，而比于列星”�！稌x書·天文志》：“傅說一星，在尾后�！薄肚f子》：“傅說得之，以相武丁，奄有天下。乘東維，騎箕尾，而比于列星。”陸德明《音義》：“崔云：傅說死，其精神乘東維，托龍角，乃為列宿，今尾上有傅說星�！�
11、伊尹生空桑：《呂氏春秋·本味》：“有先氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻(xiàn)之其君�！薄端�(jīng)注》：昔有莘氏女采桑于伊川，得嬰兒于空桑中，言其母孕于伊水之濱，夢(mèng)神告之曰：“臼水出而東走�！蹦该饕�，而見臼水出焉，告其鄰居而走，顧望其邑，咸為水矣。其母化為空桑，子在其中，有莘氏女取而獻(xiàn)之，命養(yǎng)于庖，長有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。此二句介紹伊尹童年成長經(jīng)歷。
12、捐庖佐皇極：《史記·殷本紀(jì)》載：伊尹“負(fù)鼎俎，以滋味說湯”，湯任以國政，致于王道。
13、桐宮放太甲，攝政無愧色：伊尹將太甲放逐到桐宮，以使其悔過。桐宮，位于商湯墓附近。
14、三年帝道明，委質(zhì)終輔翼：《史記》：“太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，于是伊尹乃迎太甲，而授之政�！薄拔|(zhì)”有二解�！蹲髠鳌罚骸安呙|(zhì)�！笨追f達(dá)曰，“質(zhì)，形體也。拜則屈膝而委身體于地，以明敬奉之也�！闭聭烟印逗鬂h書注》：“委質(zhì)，猶屈膝也�！秶Z》：委質(zhì)為臣，無有二心。韋昭解：質(zhì)，贄也。士贅以雉，委質(zhì)而退�！薄妒酚浰麟[》：“服虔注：左氏云古者始仕，必先書其名于策，委死之質(zhì)于君，然后為臣。示必死節(jié)于其君也�！币狼岸f，作“哲”音讀。依后二說，作“至”音讀。此二句說太甲三年后悔過改善，伊尹將其接回，重新掌管政權(quán)，自己繼續(xù)輔佐。
15、則：法則、榜樣。
16、時(shí)命或大繆（miù）：謂命運(yùn)不濟(jì)，生不逢時(shí)�！肚f子》：“時(shí)命大謬也�！泵�，命運(yùn)�？�，差錯(cuò)。
17、仲尼：孔子的字。
18、鸞（luán）鳳忽覆巢，麒麟不來過：《孔子家語》：“孔子自衛(wèi)入晉，至河，聞趙簡子殺竇犨鳴犢、舜華，乃臨河而嘆曰：‘丘聞之，刳胎殺夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，鳳皇不翔其邑。何則？君子違傷其類也�！爝�，息于陬。”
19、龜山蔽魯國，有斧且無柯：孔子《龜山操》：“予欲望魯，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？”《樂府詩集》：“《琴操》曰：《龜山操》，孔子所作也。季桓子受齊女樂，孔子欲諫不得，退而望魯龜山，作此曲，以喻季氏若龜山之蔽魯也。”《元和郡縣志》：龜山，在充州泗水縣東北七十里。陸賈《新語》：“有斧無柯，何以治之？”
20、宵濟(jì)：夜渡。
賞析：
李白這首長詩，主要以三位古代圣賢的事跡構(gòu)作而成。詩人借古抒懷、以典述志，明晰地表達(dá)出詩人仕途“窮達(dá)”觀，含蓄地透露出詩人晚年的悲愁幽恨。
在漫長的封建社會(huì)中，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是一般尤為仕人遵奉的信條，李白亦不例外。這首詩中以傅說和伊尹兩典來寫“達(dá)”。要“達(dá)”，一要仕人必須是一個(gè)人才，是池中之“龍”，要發(fā)圣賢之光，懷圣賢之德，具“佐皇極”之才能；要“達(dá)”，二要君主必須慧眼識(shí)賢才。殷高宗思賢若渴，夢(mèng)得圣人，遍訪天下，終于在從事筑墻勞動(dòng)的努力中找到了賢相傅說；伊尹不過是商湯妻有莘氏的奴隸，又當(dāng)過廚子，商湯卻不嫌其地位低賤，委以相位。這樣，“達(dá)”者就能“兼濟(jì)天下”，一展宏圖。殷商時(shí)期不被人理解的傅說曾運(yùn)籌帷幄，大興殷室，死后亦化為天上星宿，他確是古來圣賢璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治績更為輝煌，他助湯攻擊夏桀，又歷佐卜丙、仲壬兩王，當(dāng)太甲無道時(shí)，他果斷地將其放逐于桐宮，自己攝政，直至三年后太甲悔過修道，才復(fù)其帝位，忠心輔助。這種政績，不由得使詩人無限虔誠地吟出了“曠哉至人心，萬古可為則”的贊美。由此可見，“達(dá)”既是有才、適才、用才、成才的過程，又是君臣相悅、共治國政的過程。因此，“達(dá)”成了有為仕人、賢才政治上的最高理想。
第三個(gè)孔子的典故是寫“窮”。時(shí)世乘謬，運(yùn)命不濟(jì)，圣賢仲尼也無可奈何�？鬃右簧甲哂谛l(wèi)、陳、齊、楚等列國間，四處碰壁。他自衛(wèi)入晉，聞趙簡子殺二賢臣，曾感慨賢才求仕五路。他也曾登魯國龜山，作《孔子龜山操》，視季桓子若龜山之蔽魯，深感自己手無權(quán)柄，仕途窘窮，無法實(shí)現(xiàn)三代仁政，不得已而歸來牑下，厄而著《春秋》。詩中三個(gè)典故均舉名相大賢的.事例，分析仕途甘苦，發(fā)窮達(dá)之論。
詩中大部分篇幅寫古時(shí)賢達(dá)者的豐功偉績，表現(xiàn)了詩人對(duì)他們的艷羨、贊美和自身“懷才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既對(duì)圣賢大德的儒家鼻祖一生窘窮寄于同情，還為自己與之類似的“窮”途末路悲憤不已。詩人所以舉孔子為仕“窮”的例子，還因?yàn)榭鬃用髦硐腚y以實(shí)現(xiàn)，仍“知其不可而為之”的積極追求從政理想的精神與自己產(chǎn)生了共鳴。綜上所述，李白的仕途“窮達(dá)”觀以“達(dá)”——入世濟(jì)民為核心的，他的憂喜備份由此而來，他的進(jìn)步、偉大也由此而來。
李白的古詩賞析9
古詩《金陵望漢江》
年代：唐
作者：李白
漢江回萬里，派作九龍盤。橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后，三吳不足觀。我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
作品賞析
【注解】：
�、殴薄督x》：“流九派乎潯陽�！睉�(yīng)劭《漢書注》：“江自廬江、潯陽分為九�！�
⑵謝靈運(yùn)詩：“天地中橫潰�！�
⑶《江賦》：“長波浹渫，峻湍崔嵬�！睆堛娮ⅲ骸按掎�，湍高貌�！�
�、攘郏簠�、晉、宋、齊、梁、陳六代之帝。
⑸《水經(jīng)注》：吳后分為三，世號(hào)“三吳”，吳興、吳郡、會(huì)稽也。
⑹《東京賦》：“區(qū)宇又寧�！�
⑺《尚書·武成》：“垂拱而天下治�！笨追f達(dá)《正義》：“《說文》云：拱，斂手也。垂拱而天下治，謂所任得人，人皆稱職，手無所營，下垂其拱，故美其垂拱而天下治也。”《戰(zhàn)國策》：“秦王垂拱而受西河之外�！滨U彪注：“垂衣拱手，言無所事也�！�
�、倘喂油陡蜄|海，釣得大魚，因眾派安流，水無巨魚，故任公子之釣竿可罷，喻言江漢寧靜，地?zé)o巨寇，則王者之征伐可除也。[2]
作品譯文
長江萬里長，水勢(shì)如同九條巨龍蜿蜒入海。
在中國大地肆意橫行，一路急流險(xiǎn)灘。
至從吳晉等六朝以后，三吳古國基本就沒有什么戲唱，沒有出過杰出的'帝王。
我大唐君王統(tǒng)一中國，無為而治，海內(nèi)平安。
就像我這樣才華橫溢之士也沒有事干，滄海已經(jīng)沒有大鯨魚，善于釣大魚的任公子就只好下崗。
李白的古詩賞析10
古詩《題金陵王處士水亭》
年代:唐
作者:李白
王子耽玄言，賢豪多在門。好鵝尋道士，愛竹嘯名園。
樹色老荒苑，池光蕩華軒。此堂見明月，更憶陸平原。
掃拭青玉簟，為余置金尊。醉罷欲歸去，花枝宿鳥喧。
何時(shí)復(fù)來此，再得洗囂煩。
作品賞析
【注解】：
你就像王羲之，喜歡老子的深?yuàn)W哲學(xué)，所以往來皆鴻儒，堂上滿豪杰。
想賞鵝時(shí)就找山陰道士，寫幾個(gè)字給他就是，也像王子猷喜歡看竹子，如人家竹林，然后長嘯而去，連招呼都不跟主人打一聲，你王家人真都是性情中人。
現(xiàn)在你的園林也不錯(cuò)，花園里樹色蒼勁，水池波光粼粼，搖蕩著高樓華閣的倒影。
在你華美的客廳欣賞明月，使我想起這里以前的主人，晉朝的陸機(jī)，也是個(gè)性情中人。
你為我鋪上青玉片編成的涼席，為我用金杯斟滿美酒，一片古老心腸。
我不醉就是對(duì)不起你!醉后你又留我住宿，還叫幾個(gè)花枝一樣的，黃鶯一樣的'——我就不說那么清楚了——陪我。
玩盡興了，什么時(shí)候想起，我還會(huì)來的真是個(gè)消除郁悶的好地方!再見!拜拜!我沒有醉。
李白的古詩賞析11
李白唐五言古詩：
《下終南山過斛斯山人宿置酒》原文：
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。
《下終南山過斛斯山人宿置酒》參考注釋:
①碧山：指終南山。
�、谙拢合律�。
�、蹍s顧：回頭望。
�、芩鶃韽剑合律降男÷�。
�、萆n蒼：暮色蒼茫。
�、薮湮ⅲ呵啻涞纳狡�。
⑦相攜：下山時(shí)路遇斛斯山人，攜手同去其家。
李白唐五言古詩：
《下終南山過斛斯山人宿置酒》賞析：
李白作這首田園詩時(shí)，正在長安供奉翰林。從詩的內(nèi)容來看，詩人是在月夜到長安南面的終南山造訪一位隱士。本詩以詩人的活動(dòng)為中心，以田家飲酒為題材。從「山月隨人歸」開始，遇斛斯山人而至其家，直至?xí)筹嬅谰疲怕暩吒瑁鼌s人間的名利，淡泊而恬遠(yuǎn)。詩人極具渲染之勢(shì)，既寫了山色的青翠，又寫了豪飲的.暢懷，表達(dá)了詩人遇知己的歡樂喜悅。
全詩有景有情，情景交融，色彩鮮明，神采飛揚(yáng)，頗有清俊之味。
李白的古詩賞析12
李白
生者為過客。死者為歸人。
天地一逆旅。同悲萬古塵。
月兔空搗藥。扶桑已成薪。
白骨寂無言。青松豈知春。
前後更嘆息。浮榮安足珍。
擬古 李白翻譯：
人活著時(shí)是旅客，死了就是死人，假如天地不過是一間大大的旅館，那么大家都埋入土下。月兔只知道搗藥，扶桑花已經(jīng)變成了柴火，白骨寂靜沒有話說，青松哪里知道春天，以后就會(huì)感慨，虛幻怎么值得珍惜。
擬古 李白字詞解釋：
歸人：指死人。
扶桑：一種花名；
薪：柴火；
浮榮：虛榮；
擬古 李白中心大意：
這首詩這是詩人對(duì)自己坎坷一生的總結(jié)，嘆息人生短暫，深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。
擬古 李白簡析：
李白曾一度熱衷于追求功名，然而經(jīng)過“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時(shí)不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵�！币馑际腔钪娜讼翊掖襾砣サ倪^路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有無數(shù)人為此同聲悲嘆。
“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春�！惫糯裨拏髡f，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨(dú)的生活，沒有什么歡樂可言。扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會(huì)生前的毀譽(yù)榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，不可能感受到陽春的溫暖。詩人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴�！扒昂蟾鼑@息，浮榮何足珍？”結(jié)尾以警策之言結(jié)束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時(shí)榮華實(shí)在不足珍惜�！豆旁娛攀住返哪承┢略诟袊@人生短促之后，往往流露出一種及時(shí)行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚(yáng)消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。
這首“擬古”詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術(shù)表現(xiàn)上好似鬼斧神工，匠心獨(dú)具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動(dòng)人內(nèi)容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的雄奇形象。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機(jī)勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。
作者簡介
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在中國歷史上，被稱為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的'色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。
李白的古詩賞析13
原文：
金陵三首
晉家南渡日，此地舊長安。
地即帝王宅，山為龍虎盤。
金陵空壯觀，天塹凈波瀾。
醉客回橈去，吳歌且自歡。
地?fù)斫鹆陝?shì)，城回江水流。
當(dāng)時(shí)百萬戶，夾道起朱樓。
亡國生春草，王宮沒古丘。
空余后湖月，波上對(duì)瀛州。
六代興亡國，三杯為爾歌。
苑方秦地少，山似洛陽多。
古殿吳花草，深宮晉綺羅。
并隨人事滅，東逝與滄波。
譯文：
晉家朝廷南遷長江，金陵就是當(dāng)時(shí)的首都——長安。
地勢(shì)有帝王之氣，山水則虎踞龍?bào)础?/p>
金陵空自壯觀，長江亦非天塹。
酒醉回船歸家去，口吟吳歌獨(dú)自歡。
金陵地勢(shì)雄壯，江水空搖，高墻巍峨不動(dòng)。
東晉在這里建都，百萬富豪紛紛在這里夾道修建高樓。
東晉終于滅亡，宮殿被荒草湮滅。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注視著曾經(jīng)繁華的江洲。
魏晉六代，興衰迭起，我且痛飲三杯，為金陵高歌一曲。
這里的宮殿不比長安的少，四周山巒圍城，比洛陽的山更多。
古殿傍邊吳王種植的花草，深深宮院里美女穿戴著的晉朝樣式的綺羅綢緞的服裝。
都隨著人事變換而消失，就像東流的江水，一去不回。
注釋：
⑴晉元帝南渡江，于金陵即位，遂都之。
�、歧娚烬�?bào)�，石頭虎踞，諸葛武侯稱為帝王之宅。
�、恰端鍟罚宏惖澝魅�，隋師臨江，后主從容言曰：“齊兵三來，周兵再來，無勿摧敗，彼何為者？”都官尚書孔范曰：“長江天塹，占以限隔南北，今日北軍豈能飛度耶？”
�、阮亷煿拧稘h書注》：“楫謂棹之短者也。今吳越之人呼為橈�！�
�、蓳恚涵h(huán)抱的樣子。金陵：這里指金陵山，即今南京的鐘山。《藝文類聚》：徐愛《釋問略》曰：建康北十余里有鐘山，舊名金陵山，漢未金陵尉蔣子文討賊，戰(zhàn)亡，靈發(fā)于山，因名蔣侯祠。故世號(hào)曰蔣山。
�、蔬@句意為：江水繞城而流。
�、水�(dāng)時(shí)：指六朝。
⑻謝朓詩：“逶迤帶綠水，迢遞起朱摟�！�
⑼國：都城。亡國：指相繼滅亡的六朝的故都金陵。兩句意為：金陵到處是春草，王宮湮沒于丘墟中。
�、慰沼啵褐皇Ｏ隆：蠛阂幻浜�，在今南京市東北�！冻鯇W(xué)記》：建業(yè)有后湖，一名玄武湖�！毒岸ńǹ抵尽罚盒浜嗝Y陵湖，亦名秣陵湖，亦名后湖，在城北二里，周回四十里，東西有溝流入秦淮，深六尺，灌田一百頃�！兑唤y(tǒng)志》：玄武湖，在應(yīng)天府太平門外，周回四十里，晉名北湖。劉宋元嘉未有黑龍見，故改名，今稱后湖。
�、襄蓿簜髡f中的仙山。這里指玄武湖中的小洲。
�、小缎W(xué)紺珠》：六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳，皆都建業(yè)。
⒀《景定建康志》：洛陽四山圍，伊、洛、瀍、澗在中。建康亦四山圍，秦淮、直讀在中。故云：“風(fēng)景不殊，舉目有山河之異。”李白云“山似洛陽多”，許渾云“只有青山似洛中”，謂此也。《太平寰宇記》：《丹陽記》云：出建陽門望鐘山，似出上東門望首陽山也。
賞析：
瞿蛻園、朱金城指出這組詩同儲(chǔ)光羲《臨江亭王詠》詞意相似，都是懷古概今、憂傷時(shí)事之作，顯有弦外之音（《李白集校注》卷二十二評(píng)箋）。
第一首描繪金陵城的壯險(xiǎn)形勢(shì)以寄慨。詩人一落筆便流露出深沉的吊古傷今之情。起句“晉家南渡日”概括了西晉末的一場(chǎng)歷史浩劫。晉懷帝永嘉五年（311），前漢劉聰?shù)南鄧鴦㈥滓ハ萋尻�，懷帝被俘，士民死者三萬余人。漢兵燒殺搶掠，掘陵墓，焚宮廟，將洛陽變成一片廢墟。是年，漢兵又攻占長安。中原士民避亂者多南渡江。而今，李白游金陵之時(shí)，自范陽起兵的安祿山已攻陷長安，玄宗倉皇出逃四川。北方人土紛紛攜家南渡，避亂江東。歷史好像重演了西晉永嘉年間的故事。因此，這一句詩猶如驚雷劈空而來，撼人心魄，表明了當(dāng)時(shí)唐王朝已面臨山河破碎、社稷傾圮的嚴(yán)重局面。次句“此地舊長安”，飽含著詩人對(duì)胡騎踐踏京都長安的悲痛。金陵此地，今日依然是歌舞昇平氣象，這正像昔日的長安。詩人沒有說如今長安是怎樣一副局面，他是不忍心說。這里可參照詩人在《永王東巡歌》中所描寫的“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”的情景，想象當(dāng)時(shí)長安的悲慘境地。
頷聯(lián)寫金陵城的陸地形勢(shì)。上句說，金陵為六朝帝都，這里遺留著帝王住宅、巍峨宮闕。金陵城東有鐘山，城西有石頭山。王琦注引張勃《吳錄》載，諸葛亮曾稱嘆“鐘山龍?bào)�，石頭虎踞�！毕戮湔f，鐘山和石頭山猶如龍?bào)椿⒕嵊诮鹆陽|西，氣象雄壯。這一聯(lián)在寫景中顯現(xiàn)出金陵城歷代的繁華，宮廷的偉麗，王朝的興盛，山勢(shì)的壯觀。詩人傾注了對(duì)祖國錦繡山川和悠久帝都的熱愛之情。頸聯(lián)寫江面。金陵城北是空闊長江，主與鐘山爭(zhēng)雄。由于有長江限隔南北，金陵歷來易守難攻，號(hào)稱“天塹”。然而，六朝的末代統(tǒng)治者都是奢侈淫樂，不修內(nèi)政，專恃天險(xiǎn)，以為可以長治久安，但結(jié)果無一不導(dǎo)致金陵失陷而亡國。李白眺望著滔滔江流，回顧歷史，聯(lián)想當(dāng)世，不由得喟然長嘆。這兩句含蓄地揭示了六朝興亡的秘密，其意蘊(yùn)正與后來詩人劉禹錫在《金陵懷古》中以精辟議論道出的“興廢由人事，山川空地形”相同。這里寫的是“金陵空壯觀”，其實(shí)詩人是暗諷“長安空壯觀。”當(dāng)今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險(xiǎn)，也沒有能夠阻遇安史叛軍長驅(qū)入關(guān)攻占長安，以致重蹈六朝的復(fù)轍。“空”字可謂意味深長。“天塹凈波瀾”句，又透露出李白對(duì)平定叛亂的思考。瞿、朱二先生曾指出，《金陵三首》“當(dāng)與《永王東巡歌》合看�！彼麄�?cè)凇队劳鯑|巡歌》的按語中說：“當(dāng)時(shí)玄宗號(hào)令不出劍門，肅宗崎嶇邊塞，忠于唐室之諸將皆力不足以敵安、史，則身處江南如李白者，安得不思抒奇計(jì)以濟(jì)時(shí)艱？”（《李白集校注》卷二十二評(píng)箋）因?yàn)榇撕蟛痪�，李白就加入了永王李璘軍幕并獻(xiàn)奇計(jì)，力主永王據(jù)金陵為根本，而后用舟師泛海，直取幽燕，顛覆安史老巢�？梢酝葡肜畎讓憽疤靿q凈波瀾”句時(shí)，對(duì)于據(jù)有長江天險(xiǎn)的金陵城面臨的重要戰(zhàn)略地位已有所預(yù)見，并作了思考。
然而，寫這組詩的時(shí)候，李白還是流落江湖的布衣詩人。他自負(fù)有謝安之志、王佐之才，卻請(qǐng)纓無路，報(bào)國無門，內(nèi)心的痛苦和焦慮可想而知。尾聯(lián)寫他正在吊古傷今之際，忽然聽到從江上舟中和江岸歌樓酒館傳來一陣陣軟媚的吳歌聲。詩人痛感在這衰世之年，竟仍有人不以國家危亡為念，照舊聲色歌舞，尋歡作樂。他實(shí)在不愿聽這種靡靡之音，于是令船家轉(zhuǎn)棹而去。這里的“醉客”，是詩人自喻。說是“醉客”，其實(shí)他是最清醒的。這一聯(lián)運(yùn)用倒卷筆法，先寫醉客回橈而去，再點(diǎn)出吳歌自歡，這樣就更含蓄地表達(dá)出詩人對(duì)當(dāng)時(shí)享樂腐敗世風(fēng)的辛辣諷刺，他的深沉悲痛和無限感嘆。這里的意蘊(yùn)，同劉禹錫的“《后庭花》一曲，幽怨不堪聽”（《金陵懷古》）和杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”（《泊秦淮）》，正是一脈相承的。
第二首用盛衰對(duì)照手法，抒寫興亡之感，借以示警當(dāng)世。首聯(lián)以倒裝句式，描繪金陵城依山環(huán)水的地理形勢(shì)。頷聯(lián)寫六朝興盛時(shí)期，金陵城人戶百萬，朱樓夾道，一片富麗繁華景象。頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，感嘆亡國后滿城春草萋萋，王宮埋沒于古丘，觸目荒涼、衰敗。這兩聯(lián)一盛一衰，前后映照，包含著極深的歷史教訓(xùn)。尾聯(lián)描繪惟有那亙古不變的后湖月，仍舊照著湖波上那個(gè)荒涼冷落的瀛洲島。這一幅清冷，朦朧的景色，融合著詩人對(duì)于故國蕭條、人事變幻的深沉感傷。余音裊裊，發(fā)人深思，引人遐想。
第三首直以六代興亡喻指唐王朝盛衰。首聯(lián)即以唱嘆出之。詩人為六代忽興忽亡之國澆灑三杯美酒，唱一曲悲愴挽歌。頷聯(lián)巧妙地將眼前的金陵城與心中系念著的洛陽、長安聯(lián)系起來寫。從字面上說，這兩句不過是寫由于歷經(jīng)兵燹，金陵的宮苑多已坍塌荒蕪，比起秦地即長安來是少了；但圍繞著這座故都的群山，卻同洛陽一樣多。其實(shí)，內(nèi)在的深層含意是說：宮苑如林的長安城而今只怕在胡人的鐵蹄下已化作一片廢墟、焦土了。東都洛陽四周雖有群山作屏障，卻因當(dāng)政和握兵者的昏庸無能早已淪落；金陵城的山峰同洛陽一樣多，到底能不能堅(jiān)守得住也是難說。詩人的感慨藏而不露，寄寓在仿佛是純客觀的景物描寫之中。這一聯(lián)是嘆今。頸聯(lián)接寫對(duì)歷史陳跡的憑吊。吳國昔日金碧輝煌的宮殿，而今長滿了野花荒草；當(dāng)年東晉深宮中的綺羅珍寶，也早已蕩然無存。言外之意是說，這一代代的王朝衰亡得如此迅疾，已足以使人深思，警醒。尾聯(lián)總束一筆，感嘆六朝繁華已盡隨人事而滅，好像與長江的碧波一道向東流逝，一去不返。詩人在第一首詩中，還只是通過“金陵空壯觀”暗示國家興亡不在于山川形勢(shì)的險(xiǎn)要；而在這里他已用“人事”一詞，點(diǎn)出了社稷的`存滅取決于人事。這是組詩畫龍點(diǎn)睛的一筆。結(jié)句展現(xiàn)長江滄波，無休無止，滾滾東流而去。這正是詩人不可抑止的滾滾心潮。這個(gè)結(jié)尾猶如“臨去秋波”，情緒無限悲涼，意境渾茫、渺遠(yuǎn)。
總的來看，李白的《金陵三首》以十分簡括、濃縮的筆墨，選擇了很少的帶象喻性的金陵景物意象，巧妙地將它們銜接、映襯與對(duì)照，使之容納了大跨度的時(shí)間與空間，從而抒發(fā)出吊古傷今、借古鑒今的豐富情思。三首詩的情調(diào)慷慨悲涼，意境壯闊深遠(yuǎn)，深深地體現(xiàn)了詩人憂國憂民的滿腔熱忱。李白作詩任情而寫，揮灑自如，不喜受聲律約束，尤擅于七言古風(fēng)。他寫律詩，也常運(yùn)古詩之氣格入律，使律中有古，對(duì)中有散�！督鹆耆住分校蓄h聯(lián)不對(duì)仗的，如“當(dāng)時(shí)百萬戶，夾道起朱樓”；有頸聯(lián)不工對(duì)的，如“金陵空壯觀，天塹凈波瀾”；也有首聯(lián)對(duì)仗的，如“地?fù)斫鹆陝?shì)，城迥江水流�！笨梢娝麑�(duì)仗不拘常格，純?nèi)巫匀�。這三首五律寫得自然流走，有飄逸之致，節(jié)奏明快而不平直，語意斬截而不淺露，詞采清麗而又雄健。它沒有杜甫五律組詩那樣描寫工致，格律謹(jǐn)嚴(yán)，章法縝密，沉郁頓挫。它是疏宕的，粗線條的，大寫意和大概括的。它雖非李白的代表作，卻是唐代詩人中較早地以金陵懷古為題材的佳篇，對(duì)于后來劉禹錫、杜牧等人的金陵懷古詠史詩給予了很大的影響。
李白的古詩賞析14
送友人
唐代：李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
譯文
青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。
在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風(fēng)飄蕩，到萬里之外遠(yuǎn)行去了。
浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎有所留戀。
揮揮手從此分離，友人騎的那匹將要載他遠(yuǎn)行的馬蕭蕭長鳴，似乎不忍離去。
注釋
�、殴汗糯诔峭庑拗囊环N外墻。
⑵白水：清澈的水。
⑶一：助詞，加強(qiáng)語氣。名做狀。
�、葎e：指的是告別。
⑸蓬：古書上說的一種植物，干枯后根株斷開，遇風(fēng)飛旋，也稱“飛蓬”。作者用“孤蓬”喻指遠(yuǎn)行的朋友。
�、收鳎褐傅氖沁h(yuǎn)行。
�、烁≡朴巫右猓翰茇А峨s詩》：“西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南行，行行至吳會(huì)。”后世用為典實(shí)，以浮云飄飛無定喻游子四方漂游。浮云，飄動(dòng)的云。游子，離家遠(yuǎn)游的人。
⑻茲：指的是聲音詞。此。
�、褪捠挘褐傅氖邱R的呻吟嘶叫聲。
�、伟囫R：指的是離群的馬，這里指載人遠(yuǎn)離的馬。班，分別；離別，一作“斑”。
賞析
這是一首情意深長的送別詩，作者通過送別環(huán)境的刻畫、氣氛的渲染，表達(dá)出依依惜別之意。首聯(lián)的“青山橫北郭，白水繞東城”，交代出了告別的地點(diǎn)。作者已經(jīng)送友人來到了城外，然而兩人仍然并肩緩轡，不愿分離。只見遠(yuǎn)處，青翠的山巒橫亙?cè)谕獬堑谋泵�，波光粼粼的流水繞城東潺潺流過。這兩句中“青山”對(duì)“白水”，“北郭”對(duì)“東城”，首聯(lián)即寫成工麗的對(duì)偶句，別開生面；而且“青”、“白”相間，色彩明麗�！皺M”字勾勒青山的靜姿，“繞”字描畫白水的動(dòng)態(tài)，用詞準(zhǔn)確而傳神。詩筆揮灑自如，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。未見“送別”二字，其筆端卻分明飽含著依依惜別之情。
接下去兩句寫情。作者借孤蓬來比喻友人的漂泊生涯，說：此地一別，離人就要象那隨風(fēng)飛舞的蓬草，飄到萬里之外去了。此聯(lián)從語意上看可視為流水對(duì)形式，即兩聯(lián)語義相承。但純從對(duì)的角度看不是工對(duì)，甚至可以說不“對(duì)”，它恰恰體現(xiàn)了李白“天然去雕飾”的詩風(fēng)，也符合古人不以形式束縛內(nèi)容的看法。此聯(lián)出句“此地一為別”語意陡轉(zhuǎn)，將上聯(lián)的詩情畫意扯破，有一股悲劇的感人力量。古人常以飛蓬、轉(zhuǎn)蓬、飄蓬喻飄泊生涯，因?yàn)槎叨加星鼜拇笞匀�、任它物調(diào)戲而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象時(shí)十分沉重，有不忍之情，非道一聲珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而無定跡，故以比游子之意；落日銜山而不遽去，故以比故人之情�！边@兩句詩表達(dá)了作者對(duì)友人的深切關(guān)心，寫得流暢自然，感情真摯。
頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”，大筆揮灑出分別時(shí)的寥闊背景：天邊一片白云飄然而去，一輪紅日正向著地平線徐徐而下。此時(shí)此景，更令作者感到離別的不舍。這兩句“浮云”對(duì)“落日”，“游子意”對(duì)“故人情”，也對(duì)得很工整，切景切題。作者不僅是寫景，而且還巧妙地用“浮云”來比喻友人：就象天邊的浮云，行蹤不定，任意東西，誰知道會(huì)飄泊到何處呢？無限關(guān)切之意自然溢出，而那一輪西沉的紅日落得徐緩，把最后的`光線投向青山白水，仿佛不忍遽然離開。而這正是作者此刻心情的象征。
此句也可理解為游子將行未行的戀舊情意，有欲行又止，身行心留之復(fù)雜意緒。落目的形象既可理解為故人的眷戀之情，亦可理解為對(duì)友人的祝福之情�！跋﹃枱o限好”、“長河落日?qǐng)A”，但愿友人前路陽光燦爛，諸事圓滿遂心，呼應(yīng)了“孤蓬萬里征”一句。
尾聯(lián)兩句，情意更切�！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴�！彼途Ю�，終須一別�！皳]手”，是寫了分離時(shí)的動(dòng)作，作者內(nèi)心的感受沒有直說，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場(chǎng)景。作者和友人在馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。末聯(lián)借馬鳴之聲猶作別離之聲，襯托離情別緒。李白化用古典詩句，用一個(gè)“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，是鬼斧神工的手筆。
這首送別詩寫得新穎別致，不落俗套。詩中青山，流水，紅日，白云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長鳴，形象新鮮活潑，組成了一幅有聲有色的畫面。自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動(dòng)，畫面中流蕩著無限溫馨的情意，感人肺腑。
李白的古詩賞析15
“名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前”這兩句是說，畫家經(jīng)過嚴(yán)密構(gòu)思，揮筆作畫，就像驅(qū)山走海一樣，把山水的壯麗景象展現(xiàn)在人們的眼前。詩句概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬象、尺幅萬里的巨型山水圖，贊嘆畫家巧奪天工的本領(lǐng)。視野開闊，氣氛磅礴。
李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》
峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。
名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前。
滿堂空翠如可掃，赤城霞?xì)馍n梧煙。
洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿。
驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。
征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊。
心搖目斷興難盡，幾時(shí)可到三山巔。
西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲。
東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿。
此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽無鳴蟬。
長松之下列羽客，對(duì)坐不語南昌仙。
南昌仙人趙夫子，妙年歷落青云士。
訟庭無事羅眾賓，杳然如在丹青里。
五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。
若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。
注釋
趙炎，李白友人。少府，縣尉之別稱。粉圖，即在粉墻上所繪之圖。
峨眉句：峨眉，山名。也作峨嵋。在四川峨眉縣西南。有山峰相對(duì)如蛾眉，故名。西極：西方極遠(yuǎn)之處。屈原《離騷》：朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。此句言畫中之山像峨眉山那樣雄偉高峻。
羅浮句：羅浮，山名。在廣東增城、博羅、河源等縣間。長達(dá)二百余里，峰巒四百余座，為粵中名山。南溟，即南海。此句言畫中之山如羅浮山那樣橫亙至海。
名公句：名公，指著名的畫家。繹思，推究思考。繹，蠶抽絲。此句言畫家作畫時(shí)，精心構(gòu)思。公，一作“工”。
驅(qū)山句：這里用的是擬人手法，把畫山畫水，說成把山驅(qū)趕到畫面中，讓海水走入畫面中。走，這里是使動(dòng)用法，即使山走。
赤城句：赤城，山名，在浙江天臺(tái)縣。蒼梧，山名，即湖南寧遠(yuǎn)境內(nèi)的九疑山。此句言畫中山岳云蒸霞蔚，煙霧繚繞。
洞庭句：洞庭，即洞庭湖。瀟湘，指湖南湘江。緲綿，悠遠(yuǎn)隱約。此句言畫中江、湖望去悠遠(yuǎn)隱約。
三江句：三江七澤，概指江河湖澤�！盎匮�，謂水流上下回旋。逆流而上曰洄，順流而下曰沿。全句意謂畫面中的水流上下回旋。
征帆句：言畫面中的舟船停滯不前，好像失去回家的時(shí)間。迷，喪失。
心搖目斷：謂因欣賞畫面而心情激動(dòng)，因凝神而看不見畫面。
三山，說中的海上仙山，蓬萊、瀛洲、方丈。
橫石句：為亂石橫臥，流水急促，波浪起伏。
合沓，重疊。
芊綿，草木茂密繁盛。
冥昧，本指宇宙形成前的混沌狀態(tài)，這里指陰暗。
隱幾，伏在幾案上。
羽客，指神仙或方士。
南昌仙，西漢時(shí)南昌尉梅福�！端�(jīng)注》：漢成帝時(shí)，九江梅福為南昌尉，后一旦舍妻子去九江，傳云得仙。這里借以美稱畫主人當(dāng)涂尉趙炎。
妙年句：妙年，青春年少。歷落，灑脫不拘。青云士，本喻指位高名顯的人，這里稱譽(yù)趙炎仕途順暢。年，一作“齡”。
杳然，昏暗；深遠(yuǎn)。
若待二句：謂趙炎如果在仕途上功成名遂后再去隱居，那就失去隱逸的意義。武陵桃花，指陶淵明所描繪的桃花源境界。詩文中借指隱居之處。
參考譯文
畫中之山，如峨眉挺拔于西極之天，如羅浮之山與南海相連。此畫工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩筆驅(qū)趕著高山大海置于我的眼前。滿堂的空靈蒼翠如可掃，赤城的霞?xì)夂蜕n梧的嵐煙，仿佛可從畫中飄浮而出。洞庭瀟湘的美景意境深遠(yuǎn)，我之情意隨著三江七澤之水而回返往復(fù)。那洶涌的波濤要流向何處？而江海上孤舟一去而無歸日。船上的征帆不動(dòng)亦不旋，好像隨風(fēng)漂落至天邊。我心搖目斷，逸興難盡。不知何時(shí)此舟才可到海中三仙山？西峰山勢(shì)崢嶸，瀑布噴射，山下巨石橫斜，溪流蜿蜒曲折，水聲潺潺。東崖巖層疊嶂，云遮霧障，林深樹密，草木繁盛。在此深山之中，歲月不知，晝夜難分。我憑幾獨(dú)坐，靜聽寂然，靜得連一聲蟬鳴也聽不到。在長松之下，有仙人數(shù)位，對(duì)坐不語，南昌仙人梅福也似列坐其中。趙炎夫子如南昌仙尉，正當(dāng)妙年華品，為磊落青云之士。庭中訟息，政簡無事，與眾賓客在堂中宴坐，杳然如畫中之神仙。此乃五色圖畫，并不足珍；還是真山真水最好，可以遠(yuǎn)離世塵，端居全身。有朝一日我功成之后，將拂衣而去，而武陵的桃花在含笑等著我。
賞析
《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》是唐代偉大詩人李白為友人趙炎所畫的粉畫山水的題畫詩。此詩通過對(duì)一幅山水畫的傳神描敘，再現(xiàn)了畫工創(chuàng)造的圖景，再現(xiàn)了觀畫者的心理活動(dòng)，表現(xiàn)出詩人神與物游的審美情趣，篇末表達(dá)了詩人向往出世的愿望。詩人把對(duì)畫家的贊美、畫的內(nèi)容和自己看畫的感受，交織在一起，寫得情景交融而又層次分明，視野開闊，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩人高超的藝術(shù)手法。
李白題畫詩不多，此篇彌足珍貴。此詩通過對(duì)一幅山水壁畫的傳神描敘，再現(xiàn)了畫工創(chuàng)造的奇跡，再現(xiàn)了觀畫者復(fù)雜的情感活動(dòng)。他完全沉入畫的藝術(shù)境界中去，感受深切，并通過一枝驚風(fēng)雨、泣鬼神的詩筆予以抒發(fā)，震蕩讀者心靈。
從“峨眉高出西極天”到“三江七澤情洄沿”是詩的'第一段，從整體著眼，概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬象的巨型山水圖，贊嘆畫家妙?yuàn)Z天工的本領(lǐng)。這里的“繹思”或可相當(dāng)于今日所謂的“藝術(shù)聯(lián)想”�！八驯M奇峰打草稿”，藝術(shù)地再現(xiàn)生活，這就需要“繹思”的本領(lǐng)，揮動(dòng)如椽巨筆，于是達(dá)到“驅(qū)山走海置眼前”的效果。這一段，對(duì)形象思維是一個(gè)絕妙的說明。峨眉的奇高、羅浮的靈秀、赤城的霞?xì)狻⑸n梧（九嶷）的云煙、南溟的浩瀚、瀟湘洞庭的渺綿、三江七澤的紆回。幾乎把天下山水之精華薈萃于一壁，這是十分壯觀，非常有氣魄的。當(dāng)然，這決不是一個(gè)山水的大雜燴，而是經(jīng)過匠心經(jīng)營的山水再造。這似乎也是李白自己山水詩創(chuàng)作的寫照和經(jīng)驗(yàn)之談。
這里詩人用的是“廣角鏡頭”，展示了全幅山水的大的印象。之后，開始搖鏡頭、調(diào)整焦距，隨著讀者的眼光朝畫面推進(jìn)，聚于一點(diǎn)：“驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊�！边@一葉“孤舟”，在整個(gè)畫面中真是渺小了，但它畢竟是人事啊，因此引起詩人無微不至的關(guān)心：在這洶涌的波濤中，它想往哪兒去呢？何時(shí)才回去呢？這是無法回答的問題。“征帆”兩句寫畫船極妙。畫中之船本來是“不動(dòng)亦不旋”的，但詩人感到它的不動(dòng)不旋，并非因?yàn)樗钱嫶�，而是因�(yàn)樗湃巫杂�、聽風(fēng)浪擺布的緣故，是能動(dòng)而不動(dòng)的。蘇東坡寫畫船是“孤山久與船低昂”（《李思訓(xùn)畫長江絕島圖》），從不動(dòng)見動(dòng)，令人稱妙；李白此處寫畫船則從不動(dòng)見能動(dòng)，別是一種妙處。以下緊接一問：這樣信船放流，可幾時(shí)能達(dá)到那遙遠(yuǎn)的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了詩人自己，航行的意圖也就是“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”的意圖。“心搖目斷興難盡”寫出詩人對(duì)畫的神往和激動(dòng)。這時(shí)，畫與真，物與我完全溶合為一了。
鏡頭再次推遠(yuǎn)，讀者的眼界又開廓起來：“西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲，東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿�！边@是對(duì)山水圖景具體的描述，展示出畫面的一些主要的細(xì)部，從“西峰”到“東崖”，景致多姿善變。西邊，是參天奇峰夾雜著飛瀑流泉，山下石塊隆起，綠水縈回，泛著漣漪，景色清峻；東邊則山崖重疊，云樹蒼茫，氣勢(shì)磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，顯得比較幽深。“此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽無鳴蟬�！币幌s不鳴，更顯出空山的寂寥。但詩人感到，“無鳴蟬”并不因?yàn)檫@只是一幅畫的原因；“隱幾（憑著幾案）寂聽”，多么出神地寫出山水如真，引人遐想的情狀。這一神來之筆，寫無聲疑有聲，與前“孤舟不動(dòng)”二句異曲同工。以上是第二段，對(duì)畫面作具體描述。
以下由景寫到人，再寫到作者的觀感作結(jié)，是詩的末段�！伴L松之下列羽客，對(duì)坐不語南昌仙�！边@里簡直令人連寫畫寫實(shí)都不辨了。大約畫中的松樹下默坐著幾個(gè)仙人，詩人說，那怕是西漢時(shí)成仙的南昌尉梅福吧。然而緊接筆鋒一掉，直指畫主趙炎為“南昌仙人”：“南昌仙人趙夫子，妙年歷落青云士。訟庭無事羅眾賓，杳然如在丹青里。”趙炎為當(dāng)涂少府（縣尉的別稱，管理一縣的軍事、治安），說他“訟庭無事”，謂其在任政清刑簡，有諛美主人之意，但這不關(guān)宏旨。值得注意的倒是，趙炎與畫中人合二而一了。沈德潛批點(diǎn)道：“真景如畫”，這其實(shí)又是“畫景如真”所產(chǎn)生的效果。全詩到此止，一直給人似畫非畫、似真非真的感覺。最后，詩人從幻境中清醒過來，重新站到畫外，產(chǎn)生出復(fù)雜的思想感情：“五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人�！彼械竭z憾，這畢竟是畫，在現(xiàn)實(shí)中很難有這樣的好去處。但詩人認(rèn)為有。于是，他想名山尋仙去。而且要趁早，如果等到像魯仲連、張子房那樣功成身退（天知道要等到什么時(shí)候），再就桃源歸隱，是太晚了，不免會(huì)受到“武陵桃花”的奚落。這幾句話對(duì)于李白，實(shí)在反常，因?yàn)樗幌蛲瞥玺斨龠B一類人物，以功成身退為最高理想。這種自我否定，實(shí)在是憤疾之詞。詩作于長安放還之后，安史之亂以前，帶有那一特定時(shí)期的思想情緒。這樣從畫境聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，固然賦予詩歌更深一層的思想內(nèi)容，同時(shí)，這種思想感受的產(chǎn)生，卻又正顯示了這幅山水畫巨大的藝術(shù)感染力量，并以優(yōu)美藝術(shù)境界映照出現(xiàn)實(shí)的污濁，從而引起人們對(duì)理想的追求。
這首題畫詩與作者的山水詩一樣，表現(xiàn)大自然美的宏偉壯闊一面；從動(dòng)的角度、從遠(yuǎn)近不同角度寫來，視野開闊，氣勢(shì)磅礴；同時(shí)賦山水以詩人個(gè)性。其藝術(shù)手法對(duì)后來詩歌有較大影響。蘇軾的《李思訓(xùn)畫長江絕島圖》等詩，就可以看作是繼承此詩某些手法而有所發(fā)展的。
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