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《重過(guò)圣女祠》古詩(shī)賞析
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。你所見過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《重過(guò)圣女祠》古詩(shī)賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《重過(guò)圣女祠》作者為唐朝文學(xué)家李商隱。其古詩(shī)詞全文如下：
白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。
一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。
萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。
玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。
【前言】
《重過(guò)圣女祠》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七律。此詩(shī)歌詠一位“上清淪謫”的圣女及其居所圣女祠。首聯(lián)點(diǎn)明“重過(guò)”和“淪謫”；頷聯(lián)寫圣女祠的景色，渲染祠堂的神秘氣氛；頸聯(lián)寫圣女行蹤飄忽；尾聯(lián)追述當(dāng)年初過(guò)時(shí)的際遇，撫今追昔。全詩(shī)融合了詩(shī)人自己遇合如夢(mèng)、無(wú)所依托的人生體驗(yàn)，意境縹緲沉郁，含蓄地寄寓了詩(shī)人的今昔之感。
【注釋】
�、攀ヅ簦骸端�(jīng)·漾水注》“武都秦岡山，懸崖之側(cè)，列壁之上，有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’�！蔽涠�，在今甘肅省武都縣，是唐代由陜西到西川的要道。
�、瓢资瘞r扉：指圣女祠的門。巖扉即巖洞的門。孟浩然《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去�！北烫\滋：碧蘚即青苔。江淹《張司空華離情》：“閨草含碧滋�！�
�、巧锨澹旱澜虃髡f(shuō)中神仙家的最高天界。《靈寶本元經(jīng)》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天�！睖S謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。此喻自己多年蹉跎于下僚。淪：一作“論”。
�、葔�(mèng)雨：迷濛細(xì)雨。屈原《九歌》“東風(fēng)飄兮神靈雨。”王若虛《滹南詩(shī)話》引蕭閑語(yǔ)：“蓋雨之至細(xì)若有若無(wú)者謂之夢(mèng)�！�
�、杀M日：猶終日，整天�！痘茨献印镎撚�(xùn)》：“盡日極慮而無(wú)益于治，勞形竭智而無(wú)補(bǔ)于主。”靈風(fēng)：神靈之風(fēng)�！对企牌吆灐罚骸办`風(fēng)揚(yáng)音，綠霞吐津�！辈粷M旗：謂靈風(fēng)輕微，不能把旗全部吹展。
�、瘦嗑G華：傳說(shuō)中女仙名。言是九嶷山中得道女子羅郁。晉穆帝時(shí)，夜降羊權(quán)家，贈(zèng)權(quán)詩(shī)一篇，火浣手巾一方，金玉條脫各一枚。陶弘景《真誥·運(yùn)象》說(shuō)她年約二十，顏色絕整，曾于東晉升平三年十一月，夜降羊權(quán)家，從此常與往來(lái)，后授羊權(quán)以仙藥引其登仙。
�、硕盘m香：神話傳說(shuō)中的仙女。典出晉人曹毗所作《杜蘭香傳》。據(jù)傳她是后漢時(shí)人，三歲時(shí)為漁父收養(yǎng)于湘江邊，長(zhǎng)至十余歲，有青童靈人自空而降，攜之而去。臨升天時(shí)謂其父曰：“我仙女杜蘭香也，有過(guò)謫人間，今去矣�！�
�、逃窭桑旱兰宜Q天上掌管神仙名冊(cè)的仙官�！督鸶�(jīng)》：“青宮之內(nèi)北殿上有仙格，格有學(xué)仙簿錄，及玄名年月深淺，金簡(jiǎn)玉札，有十萬(wàn)篇，領(lǐng)仙玉郎所掌也�！瘪T注引《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，諸小輩官位甚多�！贝艘窭桑蛟谱杂�；或云喻柳仲郢，時(shí)柳奉調(diào)將為吏部侍郎，執(zhí)掌官吏銓選。通仙籍：即取得登仙界的資格（古稱登第入仕為通籍）。仙籍：仙人的名籍。
【翻譯】
白巖石托起的祠門長(zhǎng)出碧綠苔蘚，從仙界淪落貶謫下來(lái)遲遲難歸返。一個(gè)春天絲雨如夢(mèng)常飄落在瓦面，整天里習(xí)習(xí)靈風(fēng)無(wú)法使神旗豐滿。萼綠華仙子行無(wú)定處自由來(lái)人間，杜蘭香謫仙一長(zhǎng)春夢(mèng)就重返九天。玉郎仙官曾在此為圣女引路成仙，她還記得采紫芝在天宮的臺(tái)階前。
【鑒賞】
根據(jù)記載，圣女祠在今甘肅省武都縣，是唐代由陜西到西川的要道。李商隱在唐開成二年回長(zhǎng)安時(shí)途經(jīng)這里，曾作《圣女祠》詩(shī)。十九年后，李商隱再次回長(zhǎng)安路過(guò)此地，所以詩(shī)題為《重過(guò)圣女祠》。但是也有人認(rèn)為，圣女祠是指女道士居住的道觀，詩(shī)歌歌詠的是一位圣女以及她所居住的圣女祠。
《重過(guò)圣女祠》是一首春夢(mèng)質(zhì)類似無(wú)題的有題詩(shī)，意境撲朔迷離，寄托似有似無(wú)，讀這首詩(shī)就好比一個(gè)偵探在面對(duì)一個(gè)很難破解的案件。
“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲�！笔ヅ羟坝冒资ㄔ斓拈T扉旁已經(jīng)長(zhǎng)滿了碧綠的苔蘚，看來(lái)這位從上清洞府謫降到下界的圣女淪落在塵世已經(jīng)很久了。上清：道教傳說(shuō)中神仙家的最高天界，人界外有三清境，玉清、太清、上清。淪謫得歸遲：意思是神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。
“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗�！比缃z春雨飄灑在屋瓦上，迷蒙飄忽，如夢(mèng)似幻；習(xí)習(xí)靈風(fēng)，輕輕吹拂著檐角的神旗，始終未能使它高高揚(yáng)起。云雨在古代象征愛情，“一春夢(mèng)雨常飄瓦”也帶上了象征的意味，幽居獨(dú)處的圣女在愛情上有著朦朧的期待，而這種期待又總是象夢(mèng)一樣的飄忽、渺茫。同樣，“盡日靈風(fēng)不滿旗”中暗透出一種好風(fēng)不滿的遺憾和無(wú)所依托的幽怨。
“萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)�！陛嗑G華、杜蘭香都是道教傳說(shuō)中的仙女，萼綠華來(lái)去無(wú)定，經(jīng)常到人間引導(dǎo)人升仙；杜蘭香本來(lái)是漁人家收養(yǎng)的棄嬰，長(zhǎng)大后有青童自天而降帶她升仙而去。以兩位仙女的境遇，對(duì)比圣女困在塵世的身世遭遇。
“玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝�！庇窭桑翘焐险乒苌裣擅麅�(cè)的仙官。通仙籍，指登仙界的資格。遙想從前，職掌仙籍的玉郎仙官曾經(jīng)與圣女相會(huì)，幫助她登上仙界，那時(shí)的圣女曾在天宮的臺(tái)階上采取紫芝，過(guò)著悠閑自在的仙界生活，而如今卻淪謫在塵世，過(guò)著寂寞的凡間生活。
《重過(guò)圣女祠》這首詩(shī)成功地塑造了一位淪謫不歸、幽居無(wú)托的圣女形象。有人認(rèn)為詩(shī)人李商隱是托圣女以自寓，比喻自己長(zhǎng)期在下層漂泊，沒(méi)有得到朝廷重用，郁悶不得志；也有人認(rèn)為是詩(shī)人在寫自己的情人，一位女道士。
專家考證，在唐代，女道士有著半娼妓的性質(zhì)。所以，唐代詩(shī)人留下了大量與女道士交游的詩(shī)篇。近代學(xué)者也考證出，李商隱曾經(jīng)和多名女道士有過(guò)戀愛，他的很多朦朧難解的詩(shī)歌，就是在記錄這些愛情。李商隱的詩(shī)歌歷來(lái)有多重解釋，但是魅力也就在這里，如夢(mèng)似幻，意境優(yōu)美。
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