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核舟記全文帶翻譯
《核舟記》是明朝文學(xué)家魏學(xué)洢創(chuàng)作的一篇說(shuō)明文。此文細(xì)致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，其構(gòu)思精巧，形象逼真，反映了中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的卓越成就，表達(dá)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美，以及對(duì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧的高度贊揚(yáng)。下面是小編整理的核舟記全文帶翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
| 【一】作品原文 | 【七】作者簡(jiǎn)介 |
| 【二】翻譯 | 【八】核舟記教學(xué)反思 |
| 【三】作品簡(jiǎn)介 | 【九】核舟記教案 |
| 【四】詞句注釋 | 【十】核舟記教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 【五】創(chuàng)作背景 | 【十一】核舟記讀后感 |
| 【六】作品鑒賞 | 【十二】教學(xué)隨筆 |
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！《莊》《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰(shuí)有游削于不寸之質(zhì)，而須麋了然者？假有人焉，舉我言以復(fù)于我，亦必疑其誑。乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉！
明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無(wú)不按著木頭的原形來(lái)雕飾模擬物態(tài)，因而雕刻得各有各的情趣神態(tài)。他曾經(jīng)贈(zèng)送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。
核舟從頭到尾大約有八分多長(zhǎng)，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總共八扇。打開窗子看，可見(jiàn)雕花的船欄桿，左右相對(duì)。關(guān)上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”八字，都涂了石青顏色。
船頭上坐著三個(gè)人，當(dāng)中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。蘇、黃兩人正在共看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好象在講什么話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側(cè)著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現(xiàn)在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極象彌勒佛，敞開胸懷，裸露乳，抬頭仰望著天空，神態(tài)表情與蘇、黃二人不一樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地?cái)?shù)出來(lái)。
船尾橫放著一支槳。槳兩旁各有一個(gè)船夫。右邊那個(gè)梳著椎形發(fā)髻，仰面朝天，左手靠在一根橫木上，右手扳住右腳趾頭，象嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個(gè)右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把水壺，那個(gè)人目光注視茶爐，臉色平靜，好象在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。
這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆劃細(xì)得象蚊子腳，一鉤一畫都清清楚楚，字色黑。又用上一顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。
總計(jì)這只船上，刻有五個(gè)人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名以及篆字印章，刻的字共有三十四個(gè)�？墒橇苛亢酥鄣拈L(zhǎng)度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長(zhǎng)的桃核雕刻成的。
魏子仔細(xì)地看了這只核舟后，驚嘆道：噫，技藝也真是神奇��！《莊子》、《列子》書中所記載的能工巧匠，被譽(yù)為象是鬼斧神工的事情很多，可是有誰(shuí)在不到一寸的材料上運(yùn)刀自如地進(jìn)行雕刻，而又能刻得胡須眉毛都清清楚楚的？如果有那么一個(gè)人，拿我的話來(lái)告訴我，我也一定會(huì)懷疑他在說(shuō)謊�？涩F(xiàn)在這
卻是我親眼目睹的事實(shí)。從這件作品來(lái)看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來(lái)。噫，技藝也真是神奇��！
（曹光甫）
《核舟記》是明朝文學(xué)家魏學(xué)洢創(chuàng)作的一篇說(shuō)明文。此文細(xì)致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，其構(gòu)思精巧，形象逼真，反映了中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的卓越成就，表達(dá)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美，以及對(duì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧的高度贊揚(yáng)。全文語(yǔ)言生動(dòng)平實(shí)、洗練，“核舟”的形象刻畫得十分具體，其上的人物亦描繪得逼真而又生動(dòng)，這些都無(wú)不體現(xiàn)了作者細(xì)膩的文筆。
1.記：指文體�！坝洝边@種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。此文選作課文時(shí)有所刪減。
2.奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇，奇特。
3.王叔遠(yuǎn)：名毅，字叔遠(yuǎn)。明代民間微雕藝人。
4.徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。
5.為：做，這里指雕刻。
6.器皿：指器具。盤，碗一類的東西。
7.以至：以及。
8.罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)：都能就著木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。罔：無(wú)，沒(méi)有。罔不：無(wú)不，全都。因：就著。象：模仿。這里指雕刻。各：各自。具：具有。情態(tài)：神態(tài)。
9.嘗：曾經(jīng)。
10.貽余：贈(zèng)我。
11.蓋大蘇泛赤壁云：刻的是蘇軾乘船游赤壁的故事。蓋：表示推測(cè)的句首語(yǔ)氣詞。泛，泛舟，坐船游覽。云：句尾語(yǔ)助詞。
12.約：大約。
13.有（yǒu）奇（jī）：有余。奇：零數(shù)。
14.高可二黍（shǔ）許：大約有二個(gè)黃米粒那樣高。可，大約。黍：又叫黍子，去皮后叫黃米。一說(shuō)，古代一百粒排列起來(lái)的長(zhǎng)度是一尺，因此一個(gè)黍粒的長(zhǎng)度是一分。許，上下，表約數(shù)。
15.中軒敞（chǎng）者為艙：中間高起開敞的部分是船艙。軒：高起。敞：敞開。為：是。
16.箬（ruò）篷：用篛竹葉做成的船篷。篛的異形字是“箬”。
17.雕欄相望焉：雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。望：對(duì)著，面對(duì)著。
18.山高月小，水落石出：蘇軾《后赤壁賦》里的文句。
19.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的文句。清：清涼。徐：緩緩地，慢慢地。興：起。
20.石青糝（sǎn）之：用石青涂在刻著字的凹處。石青：一種青綠色的礦物顏料。糝：涂。
21.峨冠：戴著高高的帽子。名詞作動(dòng)詞用。
22.髯（rán）：兩腮的胡須。這里泛指胡須。
23.佛�。喝嗣莻�(gè)和尚，蘇軾的朋友。
24.居：位于。
25.魯直：宋代詩(shī)人，書法家黃庭堅(jiān)，字魯直。他也是蘇軾的朋友。
26.手卷：橫幅的書畫卷子。
27.執(zhí)：拿著。
28.卷端：指畫卷的右端。
29.卷末：指畫卷的左端。
30.如有所語(yǔ)：好像在說(shuō)什么話似的。語(yǔ)：說(shuō)話。
31.微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)（身子）。
32.其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝（蘇東坡的左膝和黃庭堅(jiān)的右膝）。比：靠近。
33.各隱卷底衣褶中：都隱蔽在手卷下邊的衣褶里（意思說(shuō)，從衣褶上可以看出相并的兩膝）。
34.絕類彌勒：極像佛教的彌勒菩薩類像。
35.矯首昂視：抬頭仰望矯舉。
36.不屬（shǔ）：不相類似。
37.臥右膝：臥倒右膝。
38.詘（qū）：同“屈”，彎曲。
39.念珠：信佛教的人念佛時(shí)用以計(jì)數(shù)的成串珠子。
40.倚之：（左臂）靠在左膝上。
41.歷歷數(shù)也：清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。歷歷：分明可數(shù)的樣子。
42.楫（jí）：船槳。劃船用具。
43.舟子：撐船的人，船夫。
44.椎（chuí）髻（jì）：梳成椎形發(fā)髻，屬于詞類活用。
45.衡：通“橫”，橫著。
46.攀：扳著。
47.嘯呼：大聲呼叫。
48.其人視端容寂：那個(gè)人，眼睛正視著（茶爐），神色平靜。
49.若聽茶聲然：好像在聽茶水開了沒(méi)有的樣子。若……然：相當(dāng)于“好像……的樣子”。
50.船背稍夷：船的頂部較平。船背，船頂，一說(shuō)指船底。夷，平。
51.天啟壬戌：天啟壬戌年，即1622年。天啟，明熹宗朱由校年號(hào)。
52.虞山王毅叔遠(yuǎn)甫：常熟人王毅字叔遠(yuǎn)。虞山，現(xiàn)在江蘇省常熟市西北，這里用來(lái)代替常熟。甫：通“父”，古代對(duì)男子的美稱，多附于字之后。
53.鉤：鉤的形狀。
54.了了：清清楚楚。
55.墨：這里的意思是黑。
56.篆章：篆字圖章。
57.丹：紅色。
58.箬（ruò）篷：用箬葉編的船篷。
59.曾不盈寸：竟然不滿一寸。盈，滿。
60.簡(jiǎn)：挑選。同“揀”，挑選。
61.修狹：長(zhǎng)而窄。
62.技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇��！矣和哉連用有加重驚嘆語(yǔ)氣的作用。
63.游削：揮動(dòng)、運(yùn)用刻刀。
64.須麋（mí）：胡須眉毛，此處指極小、極細(xì)、極短等等。
65.誑：欺騙，瞞哄。以自疑其言，突出“靈怪”。
66.繇（yóu）：同由。斯：比。明人避諱“由”（天啟帝名由校，崇禎帝名由檢），代用“繇”。
67.“棘刺”二句：意為在棘刺的末梢上也未必不能夠雕刻一個(gè)母猴。母猴：也作“沐猴”�！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》載，傳說(shuō)宋人（又作衛(wèi)人）有一種技能，能在棘刺尖端雕刻一個(gè)母猴。
中國(guó)古代的雕塑工藝發(fā)展到明代已經(jīng)非常精湛，特別是微雕工藝更是如此。明代民間微雕藝人王叔遠(yuǎn)，雕刻了這艘核舟，并將之送給作者，作者驚嘆其技藝高超，而作此文。
�。�1）文學(xué)賞析
1、主題思想
此文所寫的這件雕刻品，原材料是一個(gè)“長(zhǎng)不盈寸”的桃核，卻生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個(gè)著名典故——“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了中國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。作者經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了這件雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié)，然后按一定的空間順序來(lái)描寫整個(gè)核舟，寫了作者對(duì)核舟的喜愛(ài)，表達(dá)了作者對(duì)藝術(shù)家王叔遠(yuǎn)技藝高超的贊嘆以及對(duì)中國(guó)古代民間藝術(shù)的贊美之情。
2、寫作特色
此文通過(guò)白描的手法，詳細(xì)而有條不紊地記述了他所得到的一個(gè)微雕作品——核舟，采用的是“總——分——總”的結(jié)構(gòu)模式。
先是概括地介紹王叔遠(yuǎn)微雕技藝的“奇巧”以及他技術(shù)的全面，既是全文的總提，也為轉(zhuǎn)入正題蓄勢(shì)。文字雖短，作用卻大，不可以沒(méi)有。接著詳細(xì)介紹核舟所表現(xiàn)的蘇東坡赤壁泛舟的故事和意境，從全舟到局部，從船頭到船尾，從陳設(shè)到人物，從容寫來(lái)，層次分明，絲毫不亂。尤其注重細(xì)部的描寫，如雕欄上的對(duì)聯(lián)，船頭人物的姿勢(shì)和神態(tài)，舟子的動(dòng)作，都寫得生動(dòng)如見(jiàn)，令人既佩服王叔遠(yuǎn)雕刻之神，又贊賞魏學(xué)洢觀察之細(xì)�？陶吲c寫者，可謂是相互發(fā)明，相得益彰了。從描寫看，王叔遠(yuǎn)不僅有高明的微雕技巧，而且很有見(jiàn)地。他表現(xiàn)東坡赤壁之游，不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)歷史，而是對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行了合理的改造與加工。譬如雕欄上的對(duì)聯(lián)，右邊的“山高月小，水落石出”，出自蘇東坡十月寫的《后赤壁賦》，而左邊的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”則是蘇東坡寫于七月的《前赤壁賦》中的名句。雖然季節(jié)有點(diǎn)不對(duì)，但用以揭示東坡泛舟時(shí)的月夜之景，卻有不容抹煞的作用。又譬如所刻船頭的三人，神態(tài)逼真，直如圖畫，但卻與歷史事實(shí)不符。因?yàn)闁|坡泛舟赤壁時(shí)，第一次只有一個(gè)客人，第二次有兩個(gè)客人，均無(wú)姓名，并沒(méi)有黃庭堅(jiān)與佛印參加，現(xiàn)在王叔遠(yuǎn)把他們硬扯在一起，當(dāng)然體現(xiàn)了他的思想寄托。大約以佛印來(lái)體現(xiàn)東坡的禪味十足的空靈，而讓黃庭堅(jiān)這個(gè)摯友來(lái)安慰他的寂寞吧。
最后對(duì)核舟所作的總結(jié)性說(shuō)明，為的是加深讀者對(duì)微雕作品所表達(dá)的內(nèi)容之巨的印象，同時(shí)自然地過(guò)渡到作者的議論，再一次表達(dá)了作者對(duì)于這一微雕作品的贊美。結(jié)尾通計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，用以強(qiáng)調(diào)材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。使文章如核舟一樣，顯得精細(xì)而完整，令人愛(ài)不釋手。
此文語(yǔ)言平實(shí)、洗練，特別是摹寫舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無(wú)夸飾，逼真而又生動(dòng)，畫相結(jié)合的寫法，不只貌似，而且傳神。例如：寫蘇東坡與黃右手執(zhí)卷端，左手扶魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)�！边@令人不只現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底段，又是極細(xì)膩的文筆。寫佛印是“絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視”，突出了這個(gè)出家人形象的特征，與讀書人蘇、黃神情不屬。讀罷令人有如同親見(jiàn)“大蘇泛赤壁”之感。
（2）名家點(diǎn)評(píng)
清代詩(shī)人陸次云《古今文繪》：“刻核舟者神于技，記核舟者神于文。摩擬人物于纖微，意態(tài)神情畢出，何異道子寫生？君曰：‘技亦靈怪矣哉！’余曰：‘文亦靈怪甚矣！’”
當(dāng)代作家、教育家秦兆基《〈核舟記〉介評(píng)》：“人們一直強(qiáng)調(diào)，選課文要選名家作品，這固然有一定道理，但也不是說(shuō)所有名家的作品都可以入選為課文。魏學(xué)洢雖算不得名家，但他的《核舟記》卻是一篇文質(zhì)兼美，堪為模式”的優(yōu)秀課文�！�
魏學(xué)洢（約1596—約1625），字子敬，中國(guó)明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的散文作家。是當(dāng)?shù)赜忻男悴�，也是一代明臣魏大中的長(zhǎng)子，其一生短暫，未做過(guò)官，好學(xué)善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。
《核舟記》是我本學(xué)期的一節(jié)公開課，因此我的國(guó)培作業(yè)也就選擇了它。
核舟屬于我國(guó)的微雕藝術(shù)作品，學(xué)生對(duì)此知之甚少，因此有必要借此讓學(xué)生了解我國(guó)古代工藝美術(shù)所取得的巨大成就，并就核舟的形象設(shè)計(jì)來(lái)解讀我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的部分觀點(diǎn)，有助于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，另外本文作為說(shuō)明文學(xué)習(xí)更是一篇佳作，無(wú)論是它的說(shuō)明順序的安排，還是說(shuō)明語(yǔ)言的運(yùn)用都極具特點(diǎn)，加上文言文基本的要求，就成為我構(gòu)建教學(xué)三維目標(biāo)的基本想法。事實(shí)證明，我的目標(biāo)確立是正確的，教學(xué)也達(dá)到了如此的效果。
在具體的目標(biāo)實(shí)施過(guò)程中，多媒體的展示導(dǎo)入成為我本節(jié)課最大亮點(diǎn)，幾乎所有人在屏氣凝神的觀看，學(xué)生對(duì)微雕藝術(shù)的了解產(chǎn)生了濃厚的興趣。在接下來(lái)的課文疏通與實(shí)詞掌握中，我把學(xué)習(xí)活動(dòng)的舞臺(tái)交給了學(xué)生，學(xué)生的合作探究，登臺(tái)展示，集體糾錯(cuò)，把整節(jié)課的知識(shí)目標(biāo)得到了最大化的實(shí)現(xiàn)。事后我覺(jué)得，唯一欠缺之處在于，我沒(méi)有及時(shí)的對(duì)文中的實(shí)詞，活用詞，通假字，數(shù)詞直接修飾名詞的現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，并在媒體上呈現(xiàn)，缺失了鞏固這一環(huán)節(jié)。在自習(xí)上，我及時(shí)做好了補(bǔ)救。
在實(shí)施第二板塊的環(huán)節(jié)中，我的講析似乎少了點(diǎn)。學(xué)生可以明白文章的順序安排，但對(duì)核舟本身的藝術(shù)形象構(gòu)建的美學(xué)特質(zhì)，并不能自我獲得，這一點(diǎn)，我沒(méi)有進(jìn)行放開的態(tài)度去處理，更沒(méi)有把類似的藝術(shù)作品帶入做深入的分析，因而學(xué)生獲得的印象比較膚淺，只是大致知道了作品的設(shè)計(jì)講究意趣美，對(duì)比美，色彩美，和諧美。但鑒于學(xué)生的接受能力，及后來(lái)《蘇州園林》，《橋之美》等課文的美學(xué)知識(shí)滲透，我處理的時(shí)候淡化了，這也是從全局出發(fā)的一種考慮。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，第三版塊的教學(xué)羅列的內(nèi)容較多，提問(wèn)思考較為充分，學(xué)生對(duì)核舟藝術(shù)形象的理解充分到位，一些細(xì)小的問(wèn)題有了觸及，對(duì)于開發(fā)學(xué)生的想象力，鑒賞力，分析能力都起到了較好的作用。
一個(gè)存在的問(wèn)題在于，媒體的使用成為大家議論的焦點(diǎn)。我沒(méi)有在第二課時(shí)使用。我的想法是：媒體的使用不需要重復(fù)，更要講究成本。至于教學(xué)效果，從學(xué)生的反饋來(lái)看，都不錯(cuò)。
課后的作業(yè)，練習(xí)冊(cè)的拓展作業(yè)，學(xué)生完成的都比較順利。我想一節(jié)半課能收到這樣的效果，這節(jié)課還算成功。當(dāng)然教學(xué)的方式及方法無(wú)止境，我會(huì)在自己的不斷反思中，對(duì)每一課進(jìn)行精心的準(zhǔn)備，力求達(dá)到最佳效應(yīng)。
教材分析
1.魏學(xué)洢的《核舟記》是一篇公認(rèn)的傳統(tǒng)教學(xué)代表作品，也是一篇意味雋深的文藝小品，生動(dòng)表現(xiàn)了明末雕刻藝人王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝和獨(dú)特的才華，熱情贊美了我國(guó)古代民間藝人的藝術(shù)成就。
2.本文從總到分、從分到總，按照事物的空間位置和人、物的主次的結(jié)構(gòu)模式，突出重點(diǎn)。
3.描寫入微，語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔，富于想象神韻畢具。
學(xué)情分析
優(yōu)勢(shì)：學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)了解了本文內(nèi)容，對(duì)描述的小核舟能表現(xiàn)出人物、飛鳥、走獸、樹木、石頭、宮殿、器物等各種造型興趣極大。
弱勢(shì)：初讀文章感覺(jué)描述范圍極廣、內(nèi)容較多，與材料的體積很小產(chǎn)生矛盾。
措施：安排大家按照小組合作的方式，重點(diǎn)討論描寫“大蘇泛赤壁”的段落。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)和能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文從總到分、從分到總，按照事物各部分的空間位置和人、物的主次，突出重點(diǎn)，作具體細(xì)致入微的描述說(shuō)明的寫作方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀：了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的成就，認(rèn)識(shí)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和卓越技藝。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1、積累文言詞句；
2、幫助學(xué)生樹立起關(guān)于核舟的空間概念，把握文章的說(shuō)明順序。
難點(diǎn)：探究課文主體部分按照空間順序說(shuō)明事物的方法。
教學(xué)過(guò)程
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
1、朗讀第一、三部分
2、揣摩文意，回答問(wèn)題
二、整體感知，研讀第二部分（2—5）
�。�1）這四段文字是對(duì)“核舟”的具體細(xì)致的說(shuō)明，作者怎樣說(shuō)明的？可分成幾個(gè)層次？
�。�2）研讀第二段。設(shè)計(jì)問(wèn)題如下。
�、龠@一段的內(nèi)容是什么？
�、诮榻B“核舟”體積時(shí)，作者抓住了長(zhǎng)度和高度，又寫了眾多小窗和對(duì)聯(lián)，作者意在表現(xiàn)什么？
�、壅�(qǐng)同學(xué)領(lǐng)會(huì)“山高月小，水落石出”和“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的意境，讓學(xué)生自己動(dòng)口講一講。
（3）研讀第三段。
討論：
�、龠@一段是介紹船頭部分，著重說(shuō)明什么？
②從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，如有所語(yǔ)”和佛印的“矯首昂視”這些描述中，可以看出，雕刻家的意圖是什么？
�、圩髡咴谡f(shuō)明船頭三人時(shí)，著墨較多的是誰(shuí)，為什么？
�、苣銖哪男┟枋隹梢钥闯龅窨碳壹妓嚨钠媲�、精湛？
小結(jié)第三段：這段文字，說(shuō)明人物神情態(tài)度按照由主要到次要的順序，描述每個(gè)人物又是按照由上部到下部的順序，層次分明。
�。�4）研讀第四段。
�、龠@一段文字說(shuō)明舟尾情況是怎么布局的？
②這一段描述“舟子”神情動(dòng)作渲染了一種什么氛圍？
�、坌〗Y(jié)：第2－4段是寫船的正面，這一部分實(shí)際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷。
�、苎凶x第五段，設(shè)計(jì)問(wèn)題如下。
a．這段文字中哪些說(shuō)明可以表現(xiàn)雕刻技藝高超這一中心？
b．寫船正面用了三段文字，寫船背面為什么只用一小段文字呢？
c．這段文字可以省略不寫嗎？
三、課堂小結(jié)：這是全文的重點(diǎn)，詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)和舟情景。
四、再讀文章細(xì)品韻境。
五、布置作業(yè)：課后第三題。
教學(xué)目標(biāo)：
1、準(zhǔn)確把握朗讀文言文的方法：讀準(zhǔn)字音、停頓；掌握好語(yǔ)速、重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。
2、體會(huì)作者對(duì)于雕刻者的贊嘆之情。
重難點(diǎn)：
讀準(zhǔn)字音、停頓，正確把握語(yǔ)速、重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
由釋題導(dǎo)入：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇文章，名為《核舟記》（要求學(xué)生大聲朗讀）。為什么稱為“核舟”？桃核有多大請(qǐng)比劃一下.
二、整體感知
桃核上雕刻了哪些東西？小小的桃核上竟然雕刻了這么豐富的內(nèi)容，對(duì)此作者是怎么評(píng)價(jià)的？
生齊讀最后自然段——師指出問(wèn)題所在并范讀（重點(diǎn)放在最后一句話上并說(shuō)明讀出感嘆的語(yǔ)調(diào)應(yīng)是降調(diào)，其余語(yǔ)調(diào)應(yīng)平和、語(yǔ)速應(yīng)適中）
三、深入探究
1、作者竟然發(fā)出這樣高的評(píng)價(jià)，那我們來(lái)看看這個(gè)核舟到底是什么樣子？文章從哪段文字開始介紹核舟的？
2、第二自然段介紹了舟的那一部分？船艙刻了哪些內(nèi)容？自由朗讀船艙部分——指名讀——學(xué)生糾正——師范讀——生再讀——記憶背誦
3、作者只介紹了船艙嗎？介紹了幾個(gè)人？哪里的幾個(gè)人？先寫了誰(shuí)？再寫了誰(shuí)？宋東坡有什么特征？黃魯直有什么特征？
自由朗讀船頭部分——師范讀，學(xué)生根據(jù)內(nèi)容同桌配合表演——請(qǐng)代表上臺(tái)表演，臺(tái)下同學(xué)讀——學(xué)生記憶背誦
4、其余兩人在哪里？他們分別在干什么？
學(xué)生根據(jù)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和方法自由朗讀——指名讀（指名配以表演）——學(xué)生糾正——記憶背誦
5、船艙、船頭、船尾，從觀察角度來(lái)看都是？那背面刻的是什么？學(xué)生根據(jù)朗讀方法和技巧自由朗讀并背誦。
四、總結(jié)
雕刻者雕刻的“大蘇泛赤壁”真可謂惟妙惟肖，你同意作者的評(píng)價(jià)嗎？那么讓我們也用這句話來(lái)發(fā)表一下自己的贊嘆之情吧！
《核舟記》是八年級(jí)下冊(cè)一篇很特殊的文言文，它沒(méi)有像大多數(shù)文言文一樣寫景記事，而是十分詳細(xì)的介紹了一只長(zhǎng)約八分有奇，高可二黎許的小核舟。
這小核舟是用桃核雕成的，長(zhǎng)度不滿三厘米，關(guān)鍵這小周上有著五個(gè)人，八扇窗，34個(gè)字等等，這么小的身板上有了這么多的東西，讓我對(duì)這個(gè)雕刻人有著滿滿的佩服。
文中說(shuō)了這個(gè)神乎其神的雕刻家叫做王叔遠(yuǎn)，我到手機(jī)上一查，果然，跟所有名人的經(jīng)歷過(guò)程十分相似。手機(jī)上介紹他從小就酷愛(ài)木刻，經(jīng)常上山嘗試，總是把自己的手指劃出一道道的傷口，鮮血直流。但他永不放棄，最后終于成為了明代著名的微雕家。這讓我想起了愛(ài)因斯坦發(fā)明電燈，李時(shí)珍寫出本草綱目的。
而這個(gè)核舟便是他最著名的作品，展現(xiàn)了他的所有功底，就比如，舟上雕刻的佛印手上的念珠可以清清楚楚的數(shù)出來(lái)個(gè)數(shù)，舟項(xiàng)上刻的一些字的筆畫，細(xì)若蚊足，但卻讓人看得十分清楚，光這兩點(diǎn)便令人望塵莫及。
而就是這么一件偉大的作品，被王叔遠(yuǎn)直接贈(zèng)予友人，光這份心性也就值得別人的敬佩。
這件核舟最讓我了解的部分便是它所雕刻的內(nèi)容了。它雕刻了蘇軾觀游赤壁時(shí)的景像，這或許也是對(duì)蘇軾這位著名的詞人的一種紀(jì)念了。
一艘小核舟飄漂過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河，來(lái)到現(xiàn)代，讓我們一睹雕刻大師的風(fēng)采。
人應(yīng)以悠閑、放松的心情去生活，《核舟記》中蘇東坡雖然官場(chǎng)失意，可當(dāng)他放下包袱，游覽赤壁時(shí)，仍然可以享受與朋友在一起的快樂(lè)時(shí)光，《核舟記》中安祥安靜的氣氛是最好不過(guò)的，在生活中，學(xué)習(xí)雖緊張，可心情有沒(méi)必要緊張，有機(jī)會(huì)多出去運(yùn)動(dòng)一下，踢踢球，講講話，我曾經(jīng)被老師大吧后，也像東坡當(dāng)年一樣，失望痛苦，無(wú)奈無(wú)助一下午，可那天放學(xué)后，同學(xué)位一起去踢了足球，在球場(chǎng)上，你會(huì)心情放松，內(nèi)心愉快，并忘記不久前的失望的心情。
《核舟記》還讓我知道了技術(shù)到底可以有多精湛，多奇妙，也讓我知道人外有人，開外多云。
今后，我也應(yīng)讓技藝更加精湛。任何事最好都精益求精。
《核舟記》雖是普普通通一篇介紹雕刻的文章，可也能合我們體會(huì)出很多道理，今后不管遇到什么樣文章，都應(yīng)該細(xì)細(xì)品味，感悟其中真諦，學(xué)到更多知識(shí)。
這是一堂文言文教學(xué)課，內(nèi)容重點(diǎn)為理解《核舟記》的主題。
課上正在講述“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)學(xué)生正拿起鉛筆盒里的尺在比畫，一邊還對(duì)同桌竊竊私語(yǔ)�？戳T，心里就窩火，我盯著那個(gè)學(xué)生，真想沖過(guò)去把那把尺給奪過(guò)來(lái)�；蛟S是我的沉默，全班一片寂靜。先前比畫尺的學(xué)生手停滯在半空，抬頭望著我，一臉的疑惑和無(wú)辜代替了原來(lái)的興奮�？粗浅蓱z的模樣，一個(gè)個(gè)疑問(wèn)也涌上我的心頭：這把尺有什么名堂？為何學(xué)生對(duì)此如何感興趣？我到底該怎樣處理？……對(duì)，別忙著發(fā)火，姑且問(wèn)問(wèn)動(dòng)機(jī)。于是讓那個(gè)學(xué)生談?wù)勍娉叩木売桑涸瓉?lái)，他在體驗(yàn)“八分有奇”有多少長(zhǎng)度。我的心頭一緊：多好的一個(gè)契機(jī)��！我可以借助這把小小的尺讓學(xué)生有一次直觀的感受，或許對(duì)理解文章的主題有很大的幫助。讓學(xué)生在自己的體驗(yàn)中深入理解，掌握新知。
于是，我臨時(shí)改變了教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生放下了枯燥的課本，拿出了尺，自己來(lái)感受核舟的長(zhǎng)短，并讓他們想象家里的大米來(lái)感受兩粒黃米的高低。教室里剛剛似凝固的氣氛一下子又活躍起來(lái)。有學(xué)生邊比畫邊自言自語(yǔ)說(shuō)
——“原來(lái)有這么大呀！”
——“看上去是蠻大的！”
——“但看看上面刻了多少東西，你知道嗎？”
——“有三個(gè)人呢！你的一個(gè)手指頭就和桃核差不多，何況刻了三個(gè)人？”
——“胡說(shuō)！是五個(gè)人�！�
……
聽著他們的一場(chǎng)“舌戰(zhàn)”，我心頭暗暗高興。我可以借他們的爭(zhēng)論讓他們體會(huì)核舟的精致，進(jìn)而體會(huì)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。于是，我讓學(xué)生比賽：誰(shuí)在最快的速度里找出核舟上刻的所有內(nèi)容？教室里一片寂靜，有的只有翻書和用筆劃線的聲音。不一會(huì)兒，學(xué)生紛紛舉手，沒(méi)多少時(shí)間就全都找出來(lái)了。有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“王叔遠(yuǎn)的手怎么這么巧啊？”我就趁勢(shì)問(wèn)：“那么這篇文章的作者想要表達(dá)什么思想？”馬上就有學(xué)生舉手：
——“對(duì)核舟的贊美和喜愛(ài)。”
“對(duì)，可不可以從其他角度去考慮？”我再問(wèn)。
——“對(duì)王叔遠(yuǎn)技術(shù)高超的贊美�！�
——“對(duì)古代勞動(dòng)人民的贊美�！�
——“對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊美�！�
我心頭一喜，這不正是我認(rèn)真?zhèn)湔n，想方設(shè)法要引導(dǎo)學(xué)生思考和體會(huì)的文章主題嗎？一把尺讓我變學(xué)生苦學(xué)文言文串講、灌輸?shù)姆椒檩p松、有趣的樂(lè)學(xué)；讓課堂氣氛變沉悶為活躍；讓學(xué)生學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)。這不正是二期課改的精神之所在嗎？
上罷此課，我對(duì)學(xué)生的課上做小動(dòng)作的態(tài)度比較寬容。因?yàn)樾?dòng)作中往往暗含著課堂教學(xué)機(jī)智的大文章。
提起課上學(xué)生做小動(dòng)作，往往就會(huì)與開小差聯(lián)系在一起，從來(lái)都是教師們深惡痛絕的事。其實(shí)，有時(shí)候?qū)W生的小動(dòng)作也并非“空穴來(lái)風(fēng)”，如果老師能夠關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心需求，正確地引導(dǎo)，靈活機(jī)動(dòng)地改變教學(xué)環(huán)節(jié)。既可避免師生間矛盾沖突，更能讓學(xué)生主動(dòng)性得到了充分地調(diào)動(dòng)，教師則可輕松完成教學(xué)計(jì)劃，何樂(lè)而不為呢？從這個(gè)角度看，課堂里發(fā)生任何事，教師應(yīng)該處亂不驚，應(yīng)該順應(yīng)變化，及時(shí)改變教學(xué)計(jì)劃。這樣做了，課堂教學(xué)機(jī)智也就產(chǎn)生了。
俄國(guó)著名教育家烏申斯基指出：“不論教育者怎樣地研究了教育理論，如果他不具備教育機(jī)智，他就不能成為一個(gè)好的教育工作者。”課堂教學(xué)機(jī)智作為一種教學(xué)技能和技巧，作為一種教學(xué)藝術(shù)，正越來(lái)越受到許多教師的重視和運(yùn)用。它大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、靈活性。馬卡連科說(shuō)過(guò)：“教育的技巧在于隨機(jī)應(yīng)變�！币惶谜n，哪怕老師備課備得再周詳，考慮再全面，也避免不了課堂上一些出人意料的情況。這時(shí)，老師就要有在瞬間作出果斷的判斷和機(jī)敏的反應(yīng)。
2、誘導(dǎo)性�？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)�！笨鬃訂l(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)思想，是我國(guó)古代教育思想的精華，也是課堂教學(xué)機(jī)智的本質(zhì)特征。啟發(fā)誘導(dǎo)，就是根據(jù)課堂教學(xué)的具體情境，依據(jù)學(xué)生思維的發(fā)展趨勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官系統(tǒng)，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí)，教師就要用敏銳的眼睛、敏捷的思維，因勢(shì)誘導(dǎo)，想學(xué)生所想，由淺入深、由具體到抽象地引導(dǎo)學(xué)生思考。誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)出學(xué)習(xí)的最佳境界。
3、趣味性。南宋詩(shī)人朱熹曾說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)�！彼^“興趣是最好的老師”也道出了教學(xué)強(qiáng)調(diào)審美的趣味性和美感效應(yīng)的樂(lè)學(xué)思想。此時(shí)，教師要關(guān)心學(xué)生內(nèi)心需求，正確引導(dǎo)興趣，以拉近師生間的距離。
就以上這堂課的一個(gè)小環(huán)節(jié)，我在教學(xué)中借一把尺上課，卻取得了比精心備課上課還要好的效果。這得歸功于課堂教學(xué)機(jī)智。其實(shí)，至今我仍心有余悸：如果當(dāng)時(shí)我看到那學(xué)生津津有地玩尺，在課上做與本課無(wú)關(guān)的事，或置之不理或大發(fā)雷霆，將學(xué)生的尊嚴(yán)不放在眼里，仍按預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)計(jì)劃教學(xué)，那么就違背了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，將學(xué)生活潑、多思、愛(ài)想象的天性全部給扼殺了。
呂叔湘先生說(shuō)：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)榘颜n教活了。”“活”的根源就在于教師要?jiǎng)?chuàng)造性運(yùn)用教育學(xué)心理學(xué)的原理，對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的偶發(fā)情況及時(shí)、巧妙、靈活地予以處理，因勢(shì)誘導(dǎo)，有效激發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)。
因此，在課上發(fā)現(xiàn)有學(xué)生做小動(dòng)作別忙著發(fā)火。試著了解學(xué)生內(nèi)心世界，順著學(xué)生的想法走或許會(huì)別有一番洞天的。這大概就是二期課改要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者、指導(dǎo)者，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，確定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的精神之所在吧！
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