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《氓》的原文及譯文
在年少學(xué)習(xí)的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編整理的《氓》的原文及譯文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《氓》的原文及譯文
原文：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將予無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有伴�？偨侵纾孕﹃剃�。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
譯文：
農(nóng)家小伙笑嘻嘻，抱著布幣來換絲。原來不是來換絲，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到頓丘才告辭。并非我要拖日子，你無良媒來聯(lián)系。請(qǐng)你不要生我氣，重訂秋天作婚期。
我曾登那缺墻上，遙望復(fù)關(guān)盼情郎。望穿秋水不見人，心中焦急淚汪汪。既見郎從復(fù)關(guān)來，有笑有說心歡暢。你快回去占個(gè)卦，卦無兇兆望神幫。拉著你的車子來，快用車子搬嫁妝。
桑葉未落密又繁，又嫩又潤(rùn)真好看。唉呀班鳩小鳥兒，見了桑堪別嘴饞。唉呀年青姑娘們，見了男人別胡纏。男人要把女人纏，說甩就甩他不管。女人若是戀男人，撒手?jǐn)[脫難上難。
桑樹萎謝葉落凈，枯黃憔悴任飄零。自從我到你家來，多年吃苦受寒貧。淇水滔滔送我回，濺濕車簾冷冰冰。我做妻子沒過錯(cuò)，是你男人太無情。真真假假?zèng)]定準(zhǔn)，前后不一壞德行。
結(jié)婚多年守婦道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家業(yè)有成已安定，面目漸改施殘暴。兄弟不知我處境，見我回家哈哈笑。凈思默想苦難言，只有獨(dú)自暗傷悼。
“與你偕老”當(dāng)年話，老了怨苦更增加。淇水雖寬有堤岸，沼澤雖闊有邊涯�；仡櫳倌晡椿闀r(shí)，想你言笑多溫雅。海誓山盟還在耳，誰料翻臉變?cè)┘�。違背誓言你不顧，那就從此算了吧。
注釋
（1）衛(wèi)國(guó)大致在今河南安陽、鶴壁、濮陽一帶，由封康叔建國(guó)定都于朝歌（今河南淇縣）。氓（méng）：《說文》“氓，民也�！北玖x為外來的百姓，這里指自彼來此之民，男子之代稱。蚩（chī）蚩：憨厚、老實(shí)的樣子。一說無知貌，一說戲笑貌。
�。�2）貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物。即：就。謀：古音咪（mī）。匪：讀為“非”。謀：商量。“匪來”二句是說那人并非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結(jié)婚。
�。�3）淇：水名。（今河南淇河）頓丘：地名。（今河南清豐）丘：古讀如“欺”。
�。�4）愆（qiān）：過，誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢]有找好媒人。
�。�5）將（qiāng）：愿，請(qǐng)。
�。�6）垝（guǐ）：倒塌；倒塌的。垣（yuán）：墻。復(fù)：返。關(guān)：在往來要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來會(huì)。他來時(shí)一定要經(jīng)過關(guān)門。一說“復(fù)”是關(guān)名。復(fù)關(guān)：衛(wèi)國(guó)的一個(gè)地方。
�。�7）涕：淚；漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見彼氓回到關(guān)門來，以為他負(fù)約不來了，因而傷心淚下。
�。�8）載：語氣助詞。載笑載言：（因?yàn)楦吲d而）又說又笑。
（9）卜筮（shì）：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。無咎言：就是無兇卦。
（10）賄：財(cái)物，指妝奩（lián）。以上四句是說你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車子來迎娶，并將嫁妝搬去。
�。�11）沃若：猶“沃然”，像水浸潤(rùn)過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛滿足，生活美好的時(shí)期。
�。�12）于嗟鳩兮：于通吁（xū）本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。于，通“吁”；鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會(huì)醉。
�。�13）耽（dān）：沉溺，貪樂太甚。
（14）說：通“脫”，解脫。
�。�15）隕（yǔn）：隕落。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。
�。�16）徂（cú）：往；徂爾：嫁給你。徂，往。食貧：過貧窮的生活。
�。�17）湯湯：水勢(shì)浩大的樣子。漸：浸濕。帷裳：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐后渡淇水而歸。
（18）爽：差錯(cuò)。貳：“貣（tè）”的誤字�！柏枴本褪恰斑╰è）”，和“爽”同義。以上兩句是說女方?jīng)]有過失而男方行為不對(duì)。
�。�19）罔：無；極：標(biāo)準(zhǔn)；二三其德：言行為前后不一致。
�。�20）室勞：家務(wù)勞動(dòng)。靡：無。靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔(dān)負(fù)無余。
�。�21）夙：早。興：起。這句連下句就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。
�。�22）“言”字無義。既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言生活既已過得順心。
�。�23）咥（xì）：笑貌。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時(shí)都譏笑我啊。
（24）靜言思之：好好地想一想；躬自悼矣：真為自己感到悲傷。
�。�25）及爾偕老，老使我怨：當(dāng)初曾相約和你一同過到老，現(xiàn)在偕老之說徒然使我怨恨罷了。
�。�26）隰（xí）：低濕的地方；當(dāng)作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)。泮（pàn）：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有邊際。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。
�。�27）總角：男女未成年時(shí)結(jié)發(fā)成兩角，稱總角。宴：快樂。晏晏（yàn）：和悅貌。
（28）旦旦：誠(chéng)懇的樣子。反：即“返”字。不思其反：言不想那樣的生活再回來。
�。�29）反是不思：是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。哉（古讀如茲zī）：語氣詞；末句等于說撇開算了罷！
�。�30）咎（jiù):災(zāi)禍
�。�31）漸（jiān）：濺濕，浸濕。
�。�32）�。╳éi）裳（cháng）：車兩旁的布幔
文言知識(shí)
通假字
①氓之蚩蚩
蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說是忠厚的樣子。
②于嗟鳩兮
于：通“吁”，嘆詞，表感慨。
�、蹖⒆訜o怒
無：通“毋”，不要。
�、塥q可說也
說：通“脫”，解脫。
⑤泮（隰則有泮）
泮：通“畔”，邊。
古今異義
�、伲ㄖ劣冢╊D丘
古義：到；今義：表示到達(dá)某種程度。
�、跓o與士（耽）／士之（耽）兮／女之（耽）兮
古義：沉溺；今義：耽誤。
�、矍铮ㄒ詾椋┢�
古義：把……當(dāng)作；今義：認(rèn)為。
�、埽ㄆ椋i漣
古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。
�、菀晕遥ㄙV）遷
古義：財(cái)物；今義：用財(cái)物賄賂。
�、蘅偨侵ㄑ纾�
古義：快樂；今義：宴會(huì)。
�、呷龤q食貧／三歲為婦
古義：多年；今義：指年齡。
詞類活用
①其（黃）而隕：變黃（形容詞作動(dòng)詞）
②（二三）其德：經(jīng)常改變（數(shù)詞作動(dòng)詞）
�、郏ㄙ恚┡d（夜）寐：在白天／在晚上（名詞作狀語）
�、苋龤q食（貧）：貧困的生活（形容詞作名詞）
�、菔浚ㄙE）其行：不專一，有二心（數(shù)詞作動(dòng)詞）
賞析：
開頭一、二章，《詩集傳》云：“賦也�！本唧w描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”（同上）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。
《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗�！吧Ｖ湟�，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移�！白晕裔逘枺龤q食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年�！保ǔ炭∮ⅰ对娊�(jīng)譯注》）實(shí)際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。
詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对娂瘋鳌丰尨硕卧疲骸吧w淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已�！闭f女主人公“淫奔”，固不足��；但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時(shí)候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。
藝術(shù)成就
�。ㄒ唬┈F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法
《氓》詩是詩人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩人不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。
《氓》是民歌，是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過無數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩篇。人們?cè)诹鱾髦�，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。詩人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無援的現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。其次，
《氓》詩人善于塑造人物現(xiàn)象�！睹ァ吩娭杏袃蓚�(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負(fù)心的“氓”，一個(gè)是善良被棄的“女”。氓是從別處流亡到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠(chéng)。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動(dòng)力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是“二三其德”地變心；過去是有說有笑地溫存，現(xiàn)在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩中又描繪了一位善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：“將子無怨，秋以為期”。她多情，真心愛氓，看不到他時(shí)，“泣涕漣漣”，看到他時(shí)，“載笑載言”。她勇敢，敢于無媒而和氓同居。她忠誠(chéng)，把自己和財(cái)物都用車子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅(jiān)決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩通過氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，是很清楚的。當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。所以說，《氓》的作者不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。周揚(yáng)說：“有文學(xué)就有創(chuàng)作方法�！裨拏髡f’是浪漫主義的淵源，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的淵源。”他這段概括的話，是符合中國(guó)文學(xué)史的實(shí)際情況的。
�。ǘ┍群团d的藝術(shù)手法
詩人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯(lián)想，便歌唱起來。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“于嗟鳩兮，無食桑葚”是對(duì)喻，喻下兩句“于嗟女兮，無與士耽”。第六章的“淇則有岸，隰則有泮”是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩的思想意義，都起了積極作用。
�。ㄈ⿲�(duì)比的表現(xiàn)手法
這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對(duì)比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可說也；女子耽也，不可說也”。這是士和女兩種不同人物的對(duì)比�！吧Ｖ绰洹迸c“桑之落矣”的對(duì)比，“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對(duì)比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2.前后對(duì)比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。
�。ㄋ模┙璐揶o
詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩的魅力�！睹ァ吩娙擞妹プ〉牡胤健皬�(fù)關(guān)”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車來賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復(fù)。這和《采薇》詩人用“楊柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。
�。ㄎ澹╉斦嫘揶o
陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說：“頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法�！边@種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲”，“以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)”，“無與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩的音樂性。
（六）嘆辭的應(yīng)用
詩人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來表達(dá)。如當(dāng)她追敘婚前戀愛生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定，沒有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)“于嗟”（哎呀），三個(gè)“兮”（啊）字，兩個(gè)“也”（呀）字。第四章對(duì)“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對(duì)氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語氣，拖長(zhǎng)了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。
（七）呼告的表現(xiàn)手法
由于詩人感情的強(qiáng)烈，對(duì)所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩中用得最普遍�！睹ァ吩姷谌略娙藬⑹鏊谋粭墸那閼嵓�，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會(huì)變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！”這幾句呼告，唱出了對(duì)男女不平等社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時(shí)好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情，又達(dá)到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。
這首詩音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩的音樂性�！对娊�(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。由于《氓》詩作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國(guó)風(fēng)》民歌中是少見的。
基本信息
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是中國(guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩歌。
此詩女主人公以無比沉痛的口氣回憶了戀愛生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。
詩分六章，每章十句。第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚；第三章，她對(duì)一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現(xiàn)象；第四章，對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無常；第五章，接著追敘她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷。全詩運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，賦比興交替使用，加之以對(duì)比、頂真、借代、呼告等表現(xiàn)手法，音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感，顯示了很高的藝術(shù)成就。
創(chuàng)作背景
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。自漢代以來，學(xué)者多以此詩為“刺淫奔”之作�！睹娦颉氛f：“《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行，男女無別，遂相奔誘，華落色衰，復(fù)相棄背�；蚰死Ф曰�，喪其妃偶，故序其事以風(fēng)焉。美反正，刺淫泆也�！鼻迦朔接駶�(rùn)在《詩經(jīng)原始》中說此詩“為棄婦而作也”，今人多從之。
春秋時(shí)期生產(chǎn)力還相當(dāng)落后，婦女在家庭中經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，人格上形成對(duì)男子的附屬關(guān)系，男子一旦變心，就可以無所顧及的將她拋棄。當(dāng)時(shí)作為封建生產(chǎn)關(guān)系和等級(jí)制度的觀念形態(tài)也逐步形成，婦女的戀愛和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習(xí)俗的責(zé)難，進(jìn)一步形成了對(duì)婦女的精神桎梏�！缎l(wèi)風(fēng)·氓》這首詩正是當(dāng)時(shí)社會(huì)癡情女子負(fù)心漢的反映。
名家點(diǎn)評(píng)
清代牛運(yùn)震《詩志》：“稱之曰‘氓’，鄙之也；曰‘子’曰‘爾’，親之也……曰‘士’，欲深斥之，而謬為貴之也。稱謂變換，俱有用意處�！�
后世影響
作為中國(guó)現(xiàn)存最早的一首帶有抒情性的敘事詩，為后世的敘事詩開了先河，或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩。從樂府詩《孔雀東南飛》《上山采蘼蕪》到白居易的《長(zhǎng)恨歌》，無不從它那里汲取營(yíng)養(yǎng)；直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎還可以看到它的影子。
《氓》教案
【教學(xué)設(shè)想】
“誦讀”規(guī)律是以字面認(rèn)讀為開端，以文意閱讀為深入，情感注入是關(guān)鍵，審美評(píng)價(jià)是創(chuàng)新。據(jù)此，設(shè)計(jì)以下教學(xué)方案：音讀→意讀→情讀→美讀。讀中理解課文，讀中體會(huì)詩歌語感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
“音讀→意讀→情讀→美讀”《氓》。
【教學(xué)課時(shí)】
二課時(shí)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、開門見山，激情導(dǎo)入
中國(guó)是一個(gè)“詩歌大國(guó)”。詩歌，也是我國(guó)文學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生得最早的文學(xué)樣式之一，春秋時(shí)代編成的《詩經(jīng)》，是我國(guó)上古社會(huì)五百多年漫長(zhǎng)歷史的真實(shí)寫照。今天我們一起來學(xué)習(xí)《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。(板書)
二、檢測(cè)預(yù)習(xí)，鞏固知識(shí)(2分鐘)
過渡：上一節(jié)課同學(xué)們通過查找資料，分成研究小組，相互交流了有關(guān)《詩經(jīng)》的資料，借助工具書及文下注釋，掃除了文字障礙，并有同學(xué)將課文注釋按照“課文相關(guān)資料”、“古文化積累資料”、“重要詞語資料”等類別進(jìn)行了分類整理，大家參照注釋疏通了課文《詩經(jīng)》三首的大意，大多同學(xué)們爭(zhēng)相發(fā)言，興趣盎然，激情正濃。三、學(xué)生“音讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》
過渡：正如上節(jié)課同學(xué)們所說：《詩經(jīng)》中民歌是古代勞動(dòng)人民觸物感懷、隨口唱出的歌，日常生活的內(nèi)容，里巷歌謠的自然韻律，因物賦形，因情成詠，不假雕琢，因而其語言具有生動(dòng)、準(zhǔn)確、樸素、自然而富有韻律美的特點(diǎn)。古人讀詩謂之“吟”、謂之“詠”，今天我們通過“音讀→意讀→情讀→美讀”(板書)的方法來品讀《衛(wèi)風(fēng)·氓》。
三、學(xué)生“音讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》
1、教師明確“音讀”要領(lǐng)：
“音讀”(板書)：
要求讀準(zhǔn)字音，讀順語句，讀出詞與詞的關(guān)鍵，讀出句與句間的自然連接。如停頓：句間的停頓要根據(jù)不同的標(biāo)點(diǎn)來確定停頓時(shí)間，逗號(hào)稍短促，句號(hào)稍拖長(zhǎng)。章節(jié)之間要比句間停頓更長(zhǎng)些。而句內(nèi)停頓，有時(shí)是自然停頓，有時(shí)音節(jié)停頓，有時(shí)情感停頓，有時(shí)又需要意義停頓，要根據(jù)不同內(nèi)容來確定。誦讀技巧：音讀，字準(zhǔn)句清，音正腔圓，語調(diào)調(diào)控得體。
下面結(jié)合第一節(jié)詩就句與句間的自然連接略作說明：
(句間的連接是根據(jù)句子的大意確定的。)
氓之蚩蚩，(促接)抱布貿(mào)絲。(轉(zhuǎn)接)匪來貿(mào)絲，(緩接)來即我謀。(拖長(zhǎng)接)送子涉淇，(平接)至于頓丘。(舒緩接)匪我愆期，(怨情接)子無良媒。(勸解接)將子無怒，(促接)秋以為期。
2、學(xué)生嘗試“音讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》，教師相機(jī)點(diǎn)撥。
出示膠片：
�、俳o字詞注音：
�、诮忉尲狱c(diǎn)字：
�、蹥w納通假字：
④總結(jié)多義字：
3、學(xué)生互聽互讀，，把握“音讀”要領(lǐng)。
教師提示：
⑴注意不認(rèn)識(shí)的字要利用工具書查對(duì)。
�、谱⒁夤沤褡x音不同的字。
�、亲⒁庖艚植灰煜�。
�、茸⒁馔僮值淖x音。
四、學(xué)生“意讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》
1、介紹“意讀”要領(lǐng)與要求：
“意讀”(板書)：以理解詩歌意義、內(nèi)容為目的，借助詩歌內(nèi)容與詩句之間形成的聯(lián)系，對(duì)詩歌進(jìn)行練讀，讀中理解詩句內(nèi)容，把握各詩節(jié)的聯(lián)系，從而從意義角度把握詩歌。
“意讀”的基本要求：
�、排甯髟姽�(jié)內(nèi)容的聯(lián)系。
�、婆逡还�(jié)詩中的關(guān)鍵的詩句是哪句。
�、桥逭自娨饬x的核心是什么。誦讀技巧：“意讀”聲中見人，語中見事，語調(diào)變通
2、教師以《衛(wèi)風(fēng)·氓》最末一節(jié)詩為例“意讀”。
�、鸥爬ㄔ姼鑳�(nèi)容：詩節(jié)寫的內(nèi)容是，女主人公因?yàn)樽约虹娗榈哪凶颖承艞壛x，對(duì)自己不忠，而徹底絕望。
�、泼鞔_意讀的關(guān)鍵句，“老使我怨”，“怨”字是整節(jié)詩的詩眼，是意義與內(nèi)容的核心。
�、敲鞔_各句間的意義關(guān)系：首句“及爾偕老，老使我怨”統(tǒng)領(lǐng)各句，第二、三、四句寫“怨”的緣由，末句由“怨”而生絕望，是意義的延伸。
⑷范讀示例。
4、學(xué)生分組，嘗試“意讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》其他詩節(jié)，教師相機(jī)點(diǎn)撥。
學(xué)生誦讀障礙情況預(yù)測(cè)：
⑴不能準(zhǔn)確弄清楚各章節(jié)詩歌內(nèi)容重點(diǎn)。
�、撇荒苁崂碓姽�(jié)中句間關(guān)系。
�、墙y(tǒng)領(lǐng)句的詩句把握不準(zhǔn)。
�、日b讀時(shí)意義與讀音不能和諧地結(jié)合。
學(xué)生進(jìn)入誦讀環(huán)節(jié)：默認(rèn)文字符號(hào)──思考誦讀重點(diǎn)──捕捉誦讀關(guān)鍵句──理清誦讀時(shí)意義支配下的聲音流動(dòng)程序。
5、各小組選派代表闡述自己選定的詩節(jié)“意讀”內(nèi)容、程序和原委。
教師提示概括：
春秋以前，由于原始群婚制的某些觀念仍殘存于人們頭腦中，所以禮教在民間的束縛力遠(yuǎn)不如后來的封建社會(huì)那么頑固。春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生和發(fā)展，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女方造成的巨大創(chuàng)傷。
第一、二章追述戀愛生活。(板書)女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”;“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述由結(jié)婚到婚變的婚姻生活。(板書)第三章總結(jié)得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無與士耽!”第四章，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德�！�
第六章表示“躬之悼矣”后的感受和決絕(板書)的決心：“反是不思，亦已焉哉!”
五、學(xué)生“情讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》
1、介紹“情讀”要領(lǐng)與要求：
“情讀”，(板書)是指借助是詩歌的節(jié)拍、重音、語調(diào)、語速等手段，將讀者體悟到的文章的感情誦讀出來的一種讀書方法，核心是“情”，這里的情包括：作者在文中寄寓的情，文中人物的情，和讀者對(duì)文章領(lǐng)悟后散發(fā)出的情。三種感情要在某個(gè)特定的時(shí)空撞擊定位后，才能稱得上真正意義上的“情讀”。
“情讀”的基本要求：注意情與節(jié)奏的結(jié)合統(tǒng)一;情要與整首詩的韻律和諧統(tǒng)一;情要用不同的語調(diào)來表現(xiàn)。誦讀技巧：“情讀”，字字含情，句句融情，形成共鳴。
2、討論明確：
�、旁娭信魅斯且晃荤娗榈呐�。她“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”滿懷期待，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”情意真切，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”熱烈(板書)之情出于自然，幸福(板書)之感溢于言表。
�、圃娭信魅斯脑庥鍪潜瘧K的。一個(gè)鐘情女子，碰到一位“二三其德”的負(fù)心漢子，她只有“老使我怨”的痛苦(板書)與哀傷(板書)。
⑶女主人公又是清醒、剛烈(板書)的，“反是不思，亦已焉哉!”
�、热娀\罩著悲劇氣氛。盡管戀愛時(shí)充滿了歡樂，但很快就因?yàn)槟凶拥摹跋残聟捙f”而成了悲哀的反襯，以樂景寫哀景，使得悲劇氛圍更濃厚。
3、情感對(duì)接：
�、拍x全詩，體會(huì)本詩的感情線索：
明確：順著情節(jié)線索：“戀愛→婚變→決絕”，情感線索：“熱烈→冷卻→冰凍”的軌跡發(fā)展變化。
�、坪Y選信息，捕捉情感承載的重點(diǎn)詩句。
“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，表現(xiàn)出自己對(duì)感情忠貞不二，男子則“二三其德”，不能從一而終。
“及爾偕老，老使我怨”，“怨”(板書)字是感情發(fā)展的必然結(jié)果，是事態(tài)演變帶來的悲劇，是女主人公心靈痛苦的凝結(jié)，也是詩眼(板書)。
品評(píng)情感，喚起共鳴。
點(diǎn)撥：共鳴是心與心的感情溝通，方法之一是角色置換，假如你是詩中的那個(gè)女主人公，你會(huì)怎樣呢?方法之二是與女主人公進(jìn)行對(duì)話，體悟女主人公由愛情幸福到遭人遺棄的情感落差，愛她所愛，恨她所恨。
六、學(xué)生“美讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》
1、介紹“美讀”要領(lǐng)與要求：
“美讀”，(板書)是在音讀、意讀、情讀基礎(chǔ)上，對(duì)詩歌從美感高度去誦讀。誦讀時(shí)，要體現(xiàn)出音調(diào)的和諧美、內(nèi)容的充實(shí)美、作者與讀者的情調(diào)美。
“美讀”的基本要求：以審美的眼光、審美的心理來關(guān)照作者、文章和自我。誦讀技巧：
“美讀”審美：形象、形式、韻律、情趣
2、學(xué)生討論、揣摩、“美讀”《氓》：
�、庞谩靶蕾p與贊美”的口吻讀反映女子感情與品格的詩句：
摘錄：“將子無怒，秋以為期”，處處替別人著想�！凹纫姀�(fù)關(guān)，載笑載言”，單純、天真、善良�！芭膊凰保f她不僅鐘情，而且品行端正。
�、朴谩巴纯嗯c同情”的口吻誦讀反映女子凄慘遭遇的詩句：
摘錄：“于嗟女兮，無與士耽”經(jīng)歷愛情挫折以后的心靈流露�！白晕裔逘�，三歲食貧”女子恪守婦道的宣言�！百砼d夜寐，(成語)靡有朝矣”勤勞可愛，令人敬佩。
�、怯谩巴春夼c輕蔑”的口吻誦讀反映男子薄情寡義的詩句：
摘錄：“女也不爽，士貳其行”孰端孰斜，孰優(yōu)孰劣，對(duì)比可知�！笆恳藏铇O，二三其德”一副負(fù)心郎的嘴臉。
�、绕纷x《衛(wèi)風(fēng)·氓》的表現(xiàn)手法和藝術(shù)手法(“賦”、“比”、“興”及對(duì)比、反襯手法)
“淇水湯湯，漸車靡裳”、“淇則有岸，隰則有泮”是不是“起興”?
“桑之未落，其葉沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”──“比興”手法。
詩歌當(dāng)中的對(duì)比手法。
七、結(jié)合所學(xué)，齊誦《衛(wèi)風(fēng)·氓》
八、教師小結(jié)
【附板書設(shè)計(jì)】
衛(wèi)風(fēng)·氓
音讀→意讀→情讀→美讀
詩眼：怨
章節(jié)：第一、二章第三～五章第六章
情節(jié)：戀愛→婚變→決絕
基調(diào)：熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈
《氓》教學(xué)反思
今天把《氓》上完了，這應(yīng)是上得最慢的一次吧！一篇文章六個(gè)段，我用了四節(jié)課來上，花的時(shí)間多，但比起以前幾次上都落實(shí)。
方法是很舊的，就是帶著學(xué)生串譯，然后歸納內(nèi)容，分析下思想，抽譯鞏固，最后是背！但是效果我認(rèn)為應(yīng)是幾次中最好的了！以前講的時(shí)候，意思是沒有講得透的，講了之后，學(xué)生便如蜻蜒點(diǎn)水般過了，也不是很透的！但這一次，自認(rèn)為，不管是重點(diǎn)把握講解上，還是學(xué)生學(xué)上，都是過了手的！當(dāng)然，和公開課是沒法比的，但在記憶和思想上，比起以前的幾次，那真是大大的超越了！
先說一說亮點(diǎn)：
1、方法落實(shí)。
雖說是全文串譯，但串譯時(shí)，決不是我一個(gè)人在說，我是不斷地在問，讓學(xué)生來答。問的時(shí)候，強(qiáng)化了他們一種譯文的方法，就是補(bǔ)足詞語。我堅(jiān)信，經(jīng)過多次這樣的訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)掌握譯古文的方法的。
2、記得實(shí)在。
譯了一段或是一句之后，馬上就讓背，背了又譯，譯了又讀重點(diǎn)詞，再譯，再考，再齊讀。如此一來，學(xué)生便會(huì)在頭里反復(fù)學(xué)過的內(nèi)容了。所以，記憶的效果是很好的。
3、思想有深度。
這一次講，比以前任何一次講的時(shí)候思想要落實(shí)。這四節(jié)課，學(xué)生非常的喜歡，由其是講了愛情的相關(guān)理念，學(xué)生們興奮，我也就借助了這個(gè)興奮，讓他們記牢了字詞句。
再思考一下，我為何能在這個(gè)課上有提升呢？
1、認(rèn)真譯文。
是的，我備課之前，是認(rèn)真自己譯了每一個(gè)字的。每個(gè)字力爭(zhēng)直譯，力爭(zhēng)用補(bǔ)的辦法來譯。這樣，經(jīng)過自己的思考，文中的字，便一個(gè)一個(gè)地活了起來，熟了起來！譯文言譯多了，就發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)規(guī)律：照著注釋譯，即便是譯出來了，但很易忘掉；而自己譯，譯出來了，那個(gè)印象，是極為深刻的！所以，上任何的文言課，老師一定要先自己譯文！自己不譯文，就不要上文言課！
2、記憶意識(shí)
是的，文言主要就是讓學(xué)生們記。如何巧記，少記，便是智慧之所在。在文言教學(xué)中，有了這個(gè)記憶意識(shí)，方向就對(duì)了，方向?qū)α�，方法自然就源源不斷地來了，而結(jié)果也就好了！
3、簡(jiǎn)化意識(shí)。
記的東西多了，就記不下了。所以，我上文言文，一直是本就化簡(jiǎn)的意識(shí)的！一段話，能記一點(diǎn)就不記兩點(diǎn)；一個(gè)方法，能用一句話表達(dá)就不用兩句話；一個(gè)意思，能用簡(jiǎn)潔表述就盡量簡(jiǎn)潔。正因?yàn)橛辛诉@種簡(jiǎn)化的意識(shí)，我的課越來越干凈，也越來越好記，方法越來越好用！
我知道，這次上《氓》，真的是一個(gè)教學(xué)上的突破！繼續(xù)努力吧！
《氓》讀后感
第一次接觸這篇文章是在高中階段，在那時(shí)我曾為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺得氓是個(gè)負(fù)心漢的代表。而今在我大學(xué)時(shí)期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。
同樣的文章，同樣是婦女對(duì)丈夫始亂終棄的不滿好控訴，在時(shí)間的沉淀下，我似乎對(duì)感情有了更深的不同的看法。很多人說氓對(duì)女子是虛情假意，對(duì)這種說法我不敢茍同。我覺得氓對(duì)女子是有情的，至少以前有過，氓“抱布貿(mào)絲”千里迢迢來到女子家中要娶她為妻，“爾卜爾筮，體無咎言”，“以爾車來，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了女子。這也是我們所期盼的感情的最好結(jié)果，白頭偕老。但是，當(dāng)氓和妻子真正走進(jìn)了婚姻，結(jié)果卻不盡如人意。有人曾說過“婚姻是感情的墳?zāi)埂�，這句話也不是不無道理的，當(dāng)感情還僅僅只是感情的時(shí)候，他們顧及的只有彼此，在感情的世界里他們恣意表達(dá)著自己，沒有任何人能夠打擾，也沒有什么好顧忌，因?yàn)樽非蟾星榫鸵幸活w勇敢無畏的心去愛對(duì)方。但是當(dāng)感情變成了婚姻是，他們要思考的就不只是兩個(gè)，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果女子在嫁進(jìn)氓的家里能夠生下一個(gè)孩子，或許結(jié)局就不會(huì)是這樣的。氓與妻子的愛戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對(duì)對(duì)方任何寬容，女子的一句�！胺词遣凰�，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協(xié)的決然。氓不是從沒愛過，只是生活把他的愛一點(diǎn)一點(diǎn)的磨掉，女子也不是一點(diǎn)錯(cuò)也沒有，“一個(gè)巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經(jīng)營(yíng)才能幸福美滿，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了杯具。
氓中的妻子讓我不經(jīng)意想到了魯迅的《傷逝》，子君的悲慘結(jié)局也使我對(duì)婚姻這個(gè)概念有了更深的理解，追求感情的義無反顧到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的終結(jié)。感情是純潔完美的，但是婚姻有時(shí)卻需要物化。我媽雖是個(gè)傳統(tǒng)的婦女，她對(duì)婚姻卻總有自己獨(dú)特的看法，她覺得夫妻間就該時(shí)常溝通，把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都說出來，經(jīng)濟(jì)上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供我們?nèi)忝米x書�；橐鲑F在會(huì)經(jīng)營(yíng)。
每個(gè)人都有權(quán)利選取自己該怎樣生活，該怎樣戀愛甚至怎樣對(duì)待婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選取了以這樣的方式放下婚姻，放下他們以前的感情。女子的決絕或許也是一一種無奈的選取吧。氓是否真的如女子寫的那樣我們無從得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經(jīng)歷的感情的完美卻經(jīng)不起婚姻考驗(yàn)的可憐人罷了。
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