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莊公二十二年古詩文賞析
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的莊公二十二年古詩文賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
莊公·莊公二十二年
作者：左丘明
【經(jīng)】二十二年春王正月，肆大眚。癸丑，葬我小君文姜。陳人殺其公子御寇。夏五月。秋七月丙申，及齊高傒盟于防。冬，公如齊納幣。
【傳】二十二年春，陳人殺其大子御寇，陳公子完與顓孫奔齊。顓孫自齊來奔。
齊侯使敬仲為卿。辭曰：「羈旅之臣，幸若獲宥，及于寬政，赦其不閑于教訓(xùn)而免于罪戾，弛于負(fù)擔(dān)，君之惠也，所獲多矣。敢辱高位，以速官謗。請以死告�！对姟吩疲骸郝N翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋。』」使為工正。
飲桓公酒，樂。公曰：「以火繼之。」辭曰：「臣卜其晝，未卜其夜，不敢�！咕釉唬骸妇埔猿啥Y，不繼以淫，義也。以君成禮，弗納于淫，仁也。」
初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：「吉，是謂『鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京�！弧龟悈柟�，蔡出也。故蔡人殺五父而立之，生敬仲。其少也。周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》。曰：「是謂『觀國之光，利用賓于王�！淮愑袊酢２辉诖�，其在異國;非此其身，在其子孫。光，遠(yuǎn)而自他有耀者也。《坤》，土也�！顿恪罚L(fēng)也�！肚罚煲�。風(fēng)為天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：『觀國之光，利用賓于王�！煌�(shí)旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：『利用賓于王�！华q有觀焉，故曰其在后乎。風(fēng)行而著于土，故曰其在異國乎。若在異國，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎�！�
及陳之初亡也，陳桓子始大于齊。其后亡成，成子得政。
注釋
其少也：其，代敬仲；也，提起過去話題（時(shí)）。
周史有以《周易》見陳侯者：周史，周太史；有，同‘或’，有一位；以《周易》，以《周易》見長；見，遇見；者，者字結(jié)構(gòu)，…的太史。
陳侯使筮之：使，使其，讓他；筮，用蓍草占卜叫‘筮’，為…算卦（為動用法）；之，代敬仲。
觀國之光：以下兩句皆出自《易經(jīng)爻辭》。觀，遠(yuǎn)觀他人；國，有國；光，榮耀。此卦象是算卦人將觀他人有國之榮耀。
利用賓于王：利用，物盡其用，得天子所用；賓，作客；王，王庭。
[此其代陳有國乎：此，此人，指敬仲；‘其…乎’句式‘應(yīng)當(dāng)…’；代陳，代表陳氏；有，治理。
不在此：此，指陳國。
其在異國：其，應(yīng)當(dāng)。
非此其身：其，自己；其身，本人自己。
光遠(yuǎn)而自他有耀者也：光，指敬仲所看到的榮耀；而，形容詞尾，做狀語；遠(yuǎn)而，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地；自，來自；他，他國；有，同‘或’，某位；耀者，者字結(jié)構(gòu)，光彩奪目的人。
坤土也：坤是土的象征。
巽（xùn）風(fēng)也：巽是風(fēng)的象征。
乾天也：乾是天的象征。
有山之材而照之以天光：有，取得；山，靠山；材，資財(cái)，指佐助；而，而且；以，得以；天光，天子的恩寵。
于是乎居土上：于是乎，表承接，因此；居，安居；土，疆土；上，上位、人上人。
庭實(shí)旅百：庭實(shí)，陳列于朝堂的貢品，屬代表國家貢獻(xiàn)王室的物品；旅，陳也，陳列；百，多。此段皆說的卦象所示�！兑讉鳌ふf卦傳》云：艮（gèn）象征門庭，此指朝堂；乾象征金玉；坤象征布帛，
奉之以玉帛：奉，進(jìn)獻(xiàn)，當(dāng)面進(jìn)獻(xiàn)；之，代乾，指天子；以，把；玉帛，金玉布帛。
天地之美具焉：之，中的、間的；美，喜事（例：《管子五行》人與天調(diào)，然后天地之美生）；具，齊備；焉，相當(dāng)‘于此’，在此卦中。
猶有觀焉：猶有，還有；焉，相當(dāng)‘于之’，指觀這個(gè)字。
風(fēng)行而著（zhuó）于土：巽在坤上象征山林果實(shí)乘風(fēng)遠(yuǎn)行后扎根于土中。風(fēng)，乘風(fēng)；行，遠(yuǎn)行；而，后；著，附著（扎根）。
姜大（tài）岳之后也：姜，齊國姜性；大岳，又稱四岳伯夷，堯舜時(shí)期人，官名太岳，主四岳之祭祀。岳即為山，卦中有山，即指太岳的齊國。
山岳則配天：則，原本；配天，與天同功，可養(yǎng)育萬物。
物莫能兩大：物，萬物；莫能，不能。
陳衰此其昌乎：陳將衰，此人所在的齊將興。
及陳之初亡也：及，到了；之，連詞，取消句子獨(dú)立性無義；初亡，首次亡國。前534年，楚滅陳；也，提起過去話題（時(shí)）。
陳桓子始大于齊：陳桓子，敬仲五世孫陳無宇；大，做大。
其后亡也：其后，之后。前478年，楚再次滅陳。
成子得政：成子，陳成子，敬仲八世孫陳常；政，齊政權(quán)。
文言文翻譯：
二十二年春季，陳國人殺了他們的太子御寇。陳國的敬仲和顓孫逃亡到齊國。顓孫又從齊國逃亡到魯國來。
齊桓公想任命敬仲做卿，他辭謝說：“寄居在外的小臣如果有幸獲得寬恕，能在寬厚的政治之下，赦免我的缺乏教訓(xùn)，而得以免除罪過，放下恐懼，這是君王的恩惠。我所得的已經(jīng)很多了，哪里敢接受這樣的高位而很快地招來官員們的指責(zé)?謹(jǐn)昧死上告�！对姟氛f：‘高高的車子，招呼我用的是弓。
難道我不想前去?怕的是我的友朋。’”齊桓公就讓他擔(dān)任了工正官。
敬仲招待齊桓公飲酒，桓公很高興。天晚了，桓公說：“點(diǎn)上燭繼續(xù)喝酒�！本粗俎o謝說：“臣只知道白天招待君主，不知道晚上陪飲。不敢遵命。”
君子說：“酒用來完成禮儀，不能沒有節(jié)制，這是義;由于和國君飲酒完成了禮儀，不使他過度，這是仁�！�
當(dāng)初，懿氏要把女兒嫁給敬仲而占卜吉兇。他的妻子占卜，說：“吉利。這叫做‘鳳凰飛翔，唱和的聲音嘹亮。媯氏的后代，養(yǎng)育于齊姜。第五代就要昌盛，官位和正卿一樣。第八代以后，沒有人可以和他爭強(qiáng)�！�
陳厲公是蔡國女人所生，所以蔡國人殺了五父而立他為君，生了敬仲。
在敬仲年幼的時(shí)候，有一個(gè)成周的太史用《周易》去見陳厲公，陳厲公讓他占筮，占得的《觀》卦變成《否》卦。周太史說：“這就叫做‘出聘觀光，利于作上賓于君王’。這個(gè)人恐怕要代替陳而享有國家了吧!但不在這里，而在別國，不在這個(gè)人身上，而在他的子孫。光，是從另外地方照耀而來的�！独ぁ肥峭�，《巽》是風(fēng)，《乾》是天。風(fēng)起于天而行于土上，這就是山。有了山上的物產(chǎn)，又有天光照射，這就居于地土上，所以說‘出聘觀光，利于作上賓于君王’，庭中陳列的禮物上百件，另外進(jìn)奉束帛玉璧，天上地下美好的東西都具備了，所以說‘利于作上賓于君王’。還有等著觀看，所以說他的昌盛在于后代吧!風(fēng)行走最后落在土地上，所以說他的昌盛在于別國吧!如果在別國，必定是姜姓之國。姜是太岳的后代。山岳高大可以與天相配。但事物不可能兩者一樣大，陳國衰亡，這個(gè)氏族就要昌盛吧!”
等到陳國第一次滅亡，陳桓子才在齊國有強(qiáng)大的勢力，后來楚國再次滅亡陳國，陳成子取得了齊國政權(quán)。
作者介紹
左丘明（約公元前556—約公元前451），一說復(fù)姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明；一說姓丘，名明。春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家。
左丘明曾任魯國史官，相傳為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時(shí)已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料詳實(shí)，文筆生動，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討，被譽(yù)為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。左丘明是中國傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。史學(xué)界推左丘明為中國史學(xué)的開山鼻祖。被譽(yù)為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。
由于先秦及漢代文獻(xiàn)對《左傳》作者左丘明的記載非常有限，歷代學(xué)者對左丘明的姓名、時(shí)代、籍貫、官職及著作一直有各種不同的說法，尚無定論。
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