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《三戒古詩》原文賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會(huì)有固定的體式。那些被廣泛運(yùn)用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編幫大家整理的《三戒古詩》原文賞析，歡迎閱讀與收藏。
《三戒》前言
《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言�！杜R江之麋》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢以干非其類”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。
【原文】
吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。
臨江之麋
臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。
三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
黔之驢
黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憫然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭,遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳玻�(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！
永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之馀也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數(shù)歲，某氏徙居他州；后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。
嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉。
【注釋】
（1）推己之本，審察自己的實(shí)際能力。推，推求。
�。�2）乘物以逞：依靠別的東西來逞強(qiáng)。
�。�3）干：觸犯。
�。�4）怒：激怒。
（5）竊時(shí)：趁機(jī)。肆暴：放肆地做壞事。
�。�6）迨（dài）及，遭到。
�。�7）麋（mí）：形體較大的一種鹿類動(dòng)物。
�。�8）臨江：唐縣名，在今江西省清江縣。畋（tián）：打獵。
�。�9）麑（ní）：鹿仔。
�。�10）畜：飼養(yǎng)。
�。�11）怛（dá）：恐嚇。
�。�12）自：從。是：這。日：天天、每天。就：接近。
�。�13）習(xí)：常常。
（14）使：讓
�。�15）如：依照，按照
�。�16）良：真，確。
�。�17）抵觸：用頭角相抵相觸。偃：仰面臥倒。仆：俯面臥倒。
�。�18）益：更加。狎：態(tài)度親近但不莊重
�。�19）善：友好，友善。俯仰：低頭和抬頭。
（20）啖（dàn）：吃，這里是舔的意思。
�。�21）走：跑（過去）。
�。�22）狼藉：散亂。
�。�23）黔（qián）：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水縣，轄地相當(dāng)于今彭水、酉陽、秀山一帶和貴州北部部分地區(qū)�，F(xiàn)以“黔”為貴州的別稱。
�。�24）好事者：喜歡多事的人。船載以入：用船載運(yùn)（驢）進(jìn)（黔）。船，這里指用船的意思。
�。�25）則：卻。
（26）龐然：巨大的樣子。
�。�27）以為神：以為，把……當(dāng)做……。神，神奇的東西。
（28）蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。
�。�29）稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。近：接近。
【翻譯】
我常常厭惡世上的有些人，不知道考慮自己的實(shí)際能力，而只是憑借外力來逞強(qiáng)；或者依仗勢力和自己不同的人打交道，使出伎倆來激怒比他強(qiáng)的對像，趁機(jī)胡作非為，但最后卻招致了災(zāi)禍。有位客人同我談起麋、驢、鼠三種動(dòng)物的結(jié)局，我覺得與那些人的情形差不多，于是就作了這篇《三戒》。
臨江之麋
臨江有個(gè)人出去打獵，得到一只幼麋，就捉回家把它飼養(yǎng)起來。剛踏進(jìn)家門，群狗一見，嘴邊都流出了口水，搖著尾巴，紛紛聚攏過來。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱著幼麋與狗接近，讓狗看著習(xí)慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。經(jīng)過了好長一段時(shí)間，狗都能聽從人的意旨了。幼麋稍微長大后，卻忘記了自己是麋類，以為狗是它真正的伙伴，開始和狗嬉戲，顯得十分親暱。狗因?yàn)楹ε轮魅�，也就很馴順地和幼麋玩耍，可是又不時(shí)舔著自己的舌頭，露出饞相。
這樣過了三年，一次麋獨(dú)自出門，見路上有許多不相識的狗，就跑過去與它們一起嬉戲。這些狗一見麋，又高興又惱怒，共同把它吃了，骨頭撒了一路。但麋至死都沒有覺悟到這是怎么回事。
黔之驢
黔地沒有驢子，喜歡多事的人就用船把驢運(yùn)了進(jìn)去。運(yùn)到以后，發(fā)現(xiàn)驢子沒有什么用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，以為是神仙。就躲到樹林間暗中偷偷地看，一會(huì)兒又稍稍走近觀察，小心翼翼，但最終還是識不透驢子是什么東西。
一天，驢子大叫一聲，老虎非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲起來，以為驢子將要咬自己，極為恐懼。然而來回觀察驢子的樣子，覺得它并沒有什么特別的本領(lǐng)。后來老虎更聽?wèi)T了驢子的叫聲，再走近驢子，在它周圍徘徊，但最終還是不敢上前拼搏。又稍稍走近驢子，碰撞、靠近、沖擊、冒犯它，驢子忍不住大怒，就用蹄來踢。老虎見了大喜，心中盤算道：“本領(lǐng)不過如此罷了。”于是老虎騰躍怒吼起來，上去咬斷了驢子的喉管，吃盡了驢子的肉，然后離去。
唉！驢子形體龐大，好象很有法道，聲音洪亮，好象很有本領(lǐng)，假使不暴露出自己的弱點(diǎn)，那么老虎雖然兇猛，也因?yàn)橐蓱]畏懼而終究不敢進(jìn)攻；而此時(shí)卻落得這個(gè)樣子，真是可悲�。�
永某氏之鼠
永州有某人，怕犯日忌，拘執(zhí)禁忌特別過分。認(rèn)為自己出生的年分正當(dāng)子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護(hù)老鼠，家中不養(yǎng)貓狗，也不準(zhǔn)仆人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。
因此老鼠就相互轉(zhuǎn)告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結(jié)隊(duì)地與人同行，夜里則偷咬東西，爭斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。
過了幾年，某人搬到了別的地方。后面的人住進(jìn)來后，老鼠的猖獗仍和過去一樣。那人就說：“老鼠是在陰暗角落活動(dòng)的可惡動(dòng)物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什么會(huì)達(dá)到這樣嚴(yán)重的程度呢？”于是借來了五六只貓，關(guān)上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，獎(jiǎng)勵(lì)仆人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發(fā)了數(shù)月才停止。
唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災(zāi)禍，那是可以長久的嗎。
【賞析】
文前的小序，已經(jīng)點(diǎn)明了文章的主旨所在。作者借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的可悲結(jié)局，對社會(huì)上那些倚仗人勢、色厲內(nèi)荏、擅威作福的人進(jìn)行辛辣的諷刺，在當(dāng)時(shí)很有現(xiàn)實(shí)的針對性和普遍意義。三篇寓言主題統(tǒng)一而又各自獨(dú)立，形象生動(dòng)而又寓意深刻，篇幅短小，語言簡練而又刻畫細(xì)致、傳神，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。
《臨江之麋》寓意
該文是《三戒》中的第一篇。按作者在“序”中所說，“臨江之麇”所諷刺的是“依勢以干非其類”，就是倚仗他人勢力求得與對方要好的那種人。“至死不悟”四個(gè)字，既表達(dá)了作者的厭惡之情，也勾畫出麋的可憐與可悲。這則寓言故事在寫法上突出的是細(xì)致逼真的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫，如“群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來”，寫出犬吞食弱者的本性；“外犬見而喜且怒”用擬人的筆觸刻畫犬的心理活動(dòng)。
《黔之驢》寓意
該文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知該文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目，并以“黔之驢”為該文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但讀者也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解該文的寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。
《永某氏之鼠》寓意
凡是害人的東西，即使一時(shí)可以找到“保護(hù)傘”，這種庇護(hù)也是不可能長久的，最終還是沒有好下場。對待那些壞人壞事，決不能姑息、妥協(xié)，要勇于面對、堅(jiān)決予以打擊，決不能任由他們胡作非為。暗喻小人得志雖能囂張一時(shí)，卻不能長久。這則寓言，深刻有力地諷刺了封建剝削階級丑惡的人情世態(tài)，諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時(shí)的丑類。
創(chuàng)作背景
《三戒》作于柳宗元被貶官永州之后，這時(shí)作者經(jīng)歷過復(fù)雜的斗爭，有了更豐富的社會(huì)閱歷和更深切的人生體驗(yàn)，于是將其中足以垂戒世人的現(xiàn)象，寫成寓言，以示勸懲。
作者簡介
柳宗元（773—819年），字子厚，河?xùn)|（今山西運(yùn)城縣）人，世稱“柳河?xùn)|”，德宗貞元九年（793年）進(jìn)士。授校書郎，調(diào)藍(lán)田尉。順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，受重用，不久王叔文敗，貶永州司馬，放浪山水間，以詩文自娛。元和十年（815年）移柳州刺史，有善政，世號“柳柳州”。元和十四年卒。柳宗元和韓愈共同倡導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，是“唐宋八大家”之一。代表作有《江雪》、《永州八記》等。
柳宗元人物簡介
貞元九年(793)中進(jìn)士第，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。十七年任藍(lán)田縣尉，十九年為監(jiān)察御史里行(見習(xí)御史)。二十一年正月，順宗(李誦)即位，柳宗元積極協(xié)同王叔文等人進(jìn)行政治改革，時(shí)為禮部員外郎。改革觸犯了保守官僚、宦官、藩鎮(zhèn)的利益，遭到反對，不到八個(gè)月就以失敗告終。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始貶為邵州剌史，十一月又被加貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。直到元和十年(815)春，才奉召至京師，三月又出為柳州刺史。他在柳州頗有政績，四年后死在那里。
柳宗元是政治改革家，也是中唐時(shí)期的思想家和文學(xué)家。他和韓愈尊儒學(xué)、力斥佛、老不同，他尊儒學(xué)(最看重《春秋》，主張取圣人大中之道以為理)，卻統(tǒng)合佛、道之長而棄其短，并認(rèn)為韓愈辟佛是忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也(《送僧浩初序》)。他能從勢的發(fā)展來看待社會(huì)歷史的進(jìn)化，能從安民的角度來談?wù)摾糁沃�，這些在當(dāng)時(shí)都是有進(jìn)步意義的。
柳宗元的古文理論比較完備，重要的有三點(diǎn)。一是認(rèn)為文章要表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，要能為時(shí)所用。他講文者以明道，并要以輔時(shí)及物為道，且一再中言：文之用，辭令褒貶、導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已。二是主張文章的內(nèi)容、形式要統(tǒng)一起來，二者不能有所偏廢。他既反對無乎內(nèi)而飾乎外，也反對有乎內(nèi)而不飾乎外。三是強(qiáng)調(diào)作家要有好的道德修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度。他說大都文以行為本，在先誠其中，又講作文切不町出以輕心、怠心、昏氣、矜氣。此外，他對古代文化遺產(chǎn)并不一概否定，而是主張參用其長，既吸收可取的思想資料，也利用各種文體(包括駢文、辭賦)的藝術(shù)形式。柳宗元這些觀點(diǎn)對當(dāng)列的青年習(xí)作者產(chǎn)生過一定的影響。他雖不像韓愈那樣公開和一些青年建立師生關(guān)系，但受他指教的人卻相當(dāng)多。他在長安，每日登門求教者幾十人，到了南方，不少人還從千里以外到永州向他求教。柳宗元熱心幫助他們，或口講指畫，或用函授方法解決疑難，大大推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
當(dāng)然，柳宗元對古文運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)，是他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的古文。這些優(yōu)秀作品大都產(chǎn)生在他被貶以后。原因是長期謫居南方，使他對社會(huì)弊病有了更深刻的認(rèn)識，而形同囚犯的憂患生活使得他悲憤填胸，抑郁難平。再加上他這時(shí)有意識地研究了先秦兩漢的古文，便使他有可能寫出好的作品�？偟目矗母�、壯、廣、厚，詞正而理備，而又言暢而意美，顯出俊杰廉悍、詞氣峻厲或幽郁隱微、峭麗精潔的審美特征。韓愈說柳文雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，見《詩人玉屑》引《漫齋語錄》)，劉熙載言柳文如奇峰異嶂，層見疊出，都說明它們具有內(nèi)、外兼善的特點(diǎn)。他的論說文雄辯滔滔，凌厲峭折，大小政論無不筆鋒犀利，論證精確。他的傳記文善于刻劃人物性格，有的是學(xué)習(xí)《史記》、《漢書》中人物傳記的表現(xiàn)手法，有的則是自有創(chuàng)造。比如他的《梓人傳》、《宋清傳》，明顯地吸取了唐傳奇的特點(diǎn)，但又不是純傳奇。作者善于借立傳來闡發(fā)道理。柳宗元是第一個(gè)使寓言成為獨(dú)立文學(xué)形式的作家。他的寓言多以人、禽獸、草木的小故事為題材，有的反映作者的政治見解，有的宣揚(yáng)人生哲理，寓意深遠(yuǎn)。山水游記是柳宗元對古代散文最出色的貢獻(xiàn)，它們不但再現(xiàn)了南方自然山水的美，還寫出了作者感情的微妙變化。這種借寫被遺棄的山水以吐胸中之氣的做法，把古代山水游記的寫作推向了一個(gè)新階段。柳文中還有不少騷賦，它們從風(fēng)格到體制都受到屈賦的影響，在唐人中是不多見的�？傊�，柳文眾體兼?zhèn)洌瑹o論記山水、狀人物、談文章、議論政事、闡述哲理，皆能形容盡致，辯析入微，真是漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。
柳宗元有詩一百四十余首。其詩雅淡味深，和陶淵明、王維、韋應(yīng)物并稱。蘇軾說柳子厚詩在陶淵明下、韋蘇州上(《評韓柳詩》)。又說詩到李、杜以后，獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖稱于簡古，寄至味于淡泊(《書黃予思詩集后》)。
劉禹錫曾為柳宗元編《河?xùn)|先生集》三十卷，原奉已佚，現(xiàn)存宋人輯本多種。今人吳文治等參校眾本，編有《柳宗元集》四十五卷、外集兩卷，另有外集補(bǔ)遺一卷。
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