古詩天凈沙秋思的賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對古詩都再熟悉不過了吧，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編收集整理的古詩天凈沙秋思的賞析，歡迎閱讀與收藏。
古詩天凈沙秋思的賞析
天凈沙秋思
——馬致遠(yuǎn)
天凈沙秋思
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
詞句注釋
�、盘靸羯常呵泼�，屬越調(diào)。又名“塞上秋”。
�、瓶萏伲嚎菸β；桫f：黃昏時之烏鴉。昏：傍晚。
�、侨思遥恨r(nóng)家。此句寫出詩人對溫馨之家庭之渴望。
�、裙诺溃汗爬匣臎鲋缆贰Ｎ黠L(fēng)：寒冷、蕭瑟之秋風(fēng)。瘦馬：瘦骨如柴之馬。
�、蓴嗄c人：形容傷心悲痛到極點(diǎn)之人，此處指漂泊天涯、極度憂傷之旅人。天涯：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之地方。
白話譯文
枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢之烏鴉。小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家。在古老荒涼之道路上，秋風(fēng)蕭瑟，一匹疲憊之瘦馬馱著游子前行。夕陽向西緩緩落下，極度憂傷之旅人還漂泊在天涯。
作者：
馬致遠(yuǎn)生于1250年，約卒于1321年，是元代著名的雜劇家。大都(今北京)人。馬致遠(yuǎn)以字行于世，名不祥。晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。曾任江浙行省務(wù)官。一生寫了120多首散曲,其中《秋思》堪稱“嘆世”之作中的代表。被人稱為“元曲四大家”之一，更被時人美譽(yù)為“曲狀元”。
元曲：
我國古代詩歌的發(fā)展,在不同的歷史時期有不同的體式,如唐詩、宋詞、元曲。《天凈沙秋思》就是元曲中的一首佳作。元曲是繼唐詩宋詞后興起的一種藝術(shù)形式,是一種新的詩體，包括雜劇和散曲兩部分。散曲又分小令和套數(shù)。小令在元代又名“葉兒”,每首能獨(dú)立,相當(dāng)于一首詩或一闋詞;由于它是能歌唱的文字,所以就有不同的曲調(diào);每個曲調(diào)都有一個名稱,叫曲牌,表示不同的譜式,規(guī)定著不同的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、韻腳。曲牌表示曲調(diào),另有題目。小令的曲牌常是一個,即一首小令一個曲牌,但也有例外的。《天凈沙秋思》屬于散曲中的小令。
天凈沙是曲牌名，秋思是題目。
賞析
整體把握詩意：
枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉，小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家，在古老荒涼的道路上，秋風(fēng)蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著我蹣跚前行。夕陽向西緩緩落下，悲傷斷腸的人還漂泊在天涯。
細(xì)細(xì)品味：
枯藤老樹昏鴉：
首句寫旅人眼中所見。蒼老干枯的樹上，纏繞著蒼老干枯的藤。黃昏時的烏鴉哀鳴著，尋找著自己的窩巢。詩人選擇了“枯藤”“老樹”“昏鴉”這三個各自獨(dú)立的意象，把它們糅合在一起，著力渲染，突出它們的“枯”“老”和“昏”，烘托出一個完整的蕭瑟荒涼的意境。
整體賞析
這首小令很短，一共只有五句二十八個字，全曲無一“秋”字，但卻描繪出一幅凄涼動人之秋郊夕照圖，并且準(zhǔn)確地傳達(dá)出旅人凄苦之心境。這首被贊為秋思之祖之成功曲作，從多方面體現(xiàn)中國古典詩歌之藝術(shù)特征。
一、以景托情，寓情于景，在景情之交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦之意境。
中國古典詩歌十分講究意境之創(chuàng)造。意境是中國古典詩歌美學(xué)中之一個重要范疇，它之本質(zhì)特征在于情景交融、心物合一。情與景能否妙合，成為能否構(gòu)成意境之關(guān)鍵。清王夫之《姜齋詩話》曰：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠�！蓖鯂S《人間詞話刪稿》云：“一切景語皆情語也�！瘪R致遠(yuǎn)這首小令，前四句皆寫景色，這些景語都是情語，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使?jié)庥糁锷刑N(yùn)含著無限凄涼悲苦之情調(diào)。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點(diǎn)睛之妙，使前四句所描之景成為人活動之環(huán)境，作為天涯斷腸人內(nèi)心悲涼情感之觸發(fā)物。曲上之景物既是馬致遠(yuǎn)旅途中之所見，乃眼中物。但同時又是其情感載體，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，構(gòu)成一種動人之藝術(shù)境界。
二、使用眾多密集之意象來表達(dá)作者之羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁之詩情。
意象是指出現(xiàn)在詩歌之中之用以傳達(dá)作者情感，寄寓作者思想之藝術(shù)形象。中國古典詩歌往往具有使用意象繁復(fù)密集之特色。中國古代不少詩人常常在詩中緊密地排列眾多之意象來表情達(dá)意。馬致遠(yuǎn)此曲明顯地體現(xiàn)出這一特色。短短之二十八字中排列著十種意象，這些意象既是斷腸人生活之真實(shí)環(huán)境，又是他內(nèi)心沉重之憂傷悲涼之載體。如果沒有這些意象，這首曲也就不復(fù)存在。
與意象之繁復(fù)性并存之是意象表意之單一性。在同一作品之中，不同之意象之地位比較均衡，并無刻意突出之個體，其情感指向趨于一致，即眾多之意象往往共同傳達(dá)著作者之同一情感基調(diào)。此曲亦如此。作者為表達(dá)自己惆悵感傷之情懷，選用眾多之物象入詩。而這些物象能夠傳達(dá)作者之內(nèi)心情感，情與景之結(jié)合，便使作品中意象之情感指向呈現(xiàn)一致性、單一性。眾多之意象被作者之同一情感之線索串聯(lián)起來，構(gòu)成一幅完整之圖畫。
意象之繁復(fù)性與單一性之結(jié)合，是造成中國古典詩歌意蘊(yùn)深厚、境界和諧、詩味濃重之重要原因。
古典詩歌中意象之安排往往具有多而不亂，層次分明之特點(diǎn)，這種有序性之產(chǎn)生得力于作者以時間、空間之正常順序來安排意象之習(xí)慣。
有人稱馬致遠(yuǎn)之這首《天凈沙·秋思》為“并列式意象組合”，其實(shí)并列之中依然體現(xiàn)出一定之順序來。全曲十個意象，前九個自然地分為三組。藤纏樹，樹上落鴉，第一組是由下及上之排列；橋、橋下水、水邊住家，第二組是由近由遠(yuǎn)之排列；古驛道、道上西風(fēng)瘦馬，第三組是從遠(yuǎn)方而到目前之排列，中間略有變化。由于中間插入“西風(fēng)”寫觸感，變換描寫角度，因而增加意象之跳躍感，但這種跳躍仍是局部之，不超出秋景之范圍。最后一個意象“夕陽西下”，是全曲之大背景，它將前九個意象全部統(tǒng)攝起來，造成一時多空之場面。由于它本身也是放遠(yuǎn)目光之產(chǎn)物，因此作品在整體上也表現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)之空間排列順序。從老樹到流水，到古道，再到夕陽，作者之視野層層擴(kuò)大，步步拓開。這也是意象有序性之表現(xiàn)之一。
三、善于加工提煉，用極其簡練之白描手法，勾勒出一由游子深秋遠(yuǎn)行圖。
馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》小令中出現(xiàn)之意象并不新穎。其中“古道”一詞，最早出現(xiàn)在署名為李白《憶秦娥·簫聲咽》詞中“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕”。宋張炎《壺中天·揚(yáng)舲萬里》詞中也有“老柳官河，斜陽古道，風(fēng)定波猶直”。董解元《西廂記》中有一曲《賞花時》：“落日平林噪晚鴉，風(fēng)袖翩翩吹瘦馬，一經(jīng)入天涯，荒涼古岸，衰草帶霜滑。瞥見個孤林端入畫，蘺落蕭疏帶淺沙。一個老大伯捕魚蝦，橫橋流水。茅舍映荻花�！逼渲杏辛鶄�意象出現(xiàn)在馬曲之中。又有元代無名氏小令《醉中天》（見《樂府新聲》）：“老樹懸藤掛，落日映殘霞。隱隱平林噪曉鴉。一帶山如畫，懶設(shè)設(shè)鞭催瘦馬。夕陽西下，竹籬茅舍人家�！币灿辛鶄�意象與馬曲相同。
十分明顯，《醉中天》是從《賞花時》中脫化而來，模擬痕跡猶在，二曲中出現(xiàn)之意象雖與馬曲多有相同之處，但相比之下，皆不如《天凈沙·秋思》純樸、自然、精練。
馬致遠(yuǎn)在創(chuàng)作《天凈沙·秋思》時受到董曲之影響和啟發(fā)，這是無疑之，但他不是一味模仿，而是根據(jù)自己之生活體驗(yàn)與審美目光進(jìn)行重新創(chuàng)作。在景物之選擇上，他為突出與強(qiáng)化凄慘涼悲苦之情感，選取最能體現(xiàn)秋季凄涼蕭條景色，最能表現(xiàn)羈旅行人孤苦惆悵情懷之十個意象入曲，將自己之情感濃縮于這十個意象之中，最后才以點(diǎn)晴之筆揭示全曲主題。他刪一些雖然很美，但與表達(dá)之情感不合之景物。如茅舍映荻花，落日映殘霞，一帶山如畫，使全曲之意象在表達(dá)情感上具有統(tǒng)一性。
在詞句之錘煉上，馬致遠(yuǎn)充分顯示他之才能，前三句十八個字中，全是名詞和形容詞，無一動詞，各種景物之關(guān)系以及它們各自之動態(tài)與形狀，全靠讀者根據(jù)意象之間之組織排列順序以及自己之生活經(jīng)驗(yàn)去把握。這種奇妙之用字法，實(shí)在為古之所罕見，溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”與馬曲用字法相似，但其容量仍不如馬曲大。馬曲用字之簡練已達(dá)到不能再減之程度，用最少之文字來表達(dá)豐富之情感，這正是《天凈沙·秋思》這首小令藝術(shù)上取得成功之原因之一。
四、采用悲秋這一審美情感體驗(yàn)方式，來抒發(fā)羈旅游子之悲苦情懷，使個人之情感獲得普遍之社會意義。
悲秋，是人們面對秋景所產(chǎn)生之一種悲哀憂愁之情緒體驗(yàn)，由于秋景（特別是晚秋）多是冷落、蕭瑟、凄暗，多與黃昏、殘陽、落葉、枯枝相伴，成為萬物衰亡之象征，故秋景一方面確能給人以生理上之寒感，另一方面又能引發(fā)人心之中固有之種種悲哀之情。宋玉首開中國以悲秋為主要審美體驗(yàn)形式之感傷主義文學(xué)先河，他通過描寫秋日“草木搖落而變衰”之蕭瑟景象，抒發(fā)自己對人生仕途之失意之感，而且他將自己面對秋色所產(chǎn)生之凄苦悲涼之意緒形容成猶如遠(yuǎn)行一般，“僚僳兮（凄涼），若在遠(yuǎn)行”，“廓落兮（孤獨(dú)空寂），羈旅而無友生”。這就說明悲秋與悲遠(yuǎn)行在情緒體驗(yàn)上有著相同之處。宋玉之后悲秋逐漸成為中國文人最為普遍之審美體驗(yàn)形式之一，而且將悲秋與身世之嘆緊密地聯(lián)系在一起。杜甫“萬里悲秋常作客”便是一例。馬致遠(yuǎn)這首小令也是如此。雖然曲中之意象不算新穎，所表達(dá)之情感也不算新鮮，但是由于它使用精練之藝術(shù)表達(dá)方式，表達(dá)出中國文人一種傳統(tǒng)之情感體驗(yàn)，因此它獲得不朽之生命力，可以引起后世文人之共鳴。
通過以上分析可以看出，《天凈沙·秋思》屬于中國古典詩歌之中最為成熟之作品之一。盡管它是元曲（曲體），但實(shí)際上，在諸多方面體現(xiàn)著中國古典詩歌之藝術(shù)特征。
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