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太常引古詩翻譯賞析
在日常學習、工作和生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編整理的太常引古詩翻譯賞析，希望對大家有所幫助。
太常引古詩翻譯賞析 1
辛棄疾
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)、欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
注釋：
金波：指月光。
飛鏡：比喻月亮。
姮娥：指嫦娥，月宮中的仙子。
譯文：
�。ㄖ星锛压�(jié)，和即將上任的好友呂叔潛飲酒對歌。）
皎潔的月亮如同一面磨亮而閃閃發(fā)光的鏡子，感到耀眼。因月明而思及嫦娥，心中遂有一問，即嫦娥��！青春已背我而去，如今白發(fā)被身，仍壯志難酬。我是否理應抓住時機，重振江河，為國為民赴湯蹈火。就象吳剛那樣一心要砍去月宮中的桂花樹，為的是讓潔白、清純的月光，更多地灑向大地、人間。
賞析：
詠月抒懷，早已成為古今中外詩人筆下永恒的主題。詞中篇什，纏綿悱惻，傷懷念遠，幽情寂寂者多；思與境諧，景與情會，“飄飄有凌云之氣”（王闿運《湘綺樓詞選》評張孝祥《念奴嬌·過洞庭》詞語）者少。而像辛棄疾這樣情思浩蕩，神馳天外，異彩紛呈，愛國壯志隱含其中者，尤不多見，宜乎陳廷焯稱其為“詞中之龍也”（《白雨齋詞話》卷一）。
據(jù)詞題知作于淳熙元年（1174）中秋夜，時稼軒任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。呂叔潛字虬，余無可考，似為作者聲氣相應的朋友。破題寫中秋的圓月皎潔，似金波，似飛鏡。“轉(zhuǎn)”而“磨”，既見其升起之動勢，復見其明光耀眼，一派生氣勃勃的景象�！敖鸩ā�，形容月光浮動，因亦指月光�！稘h書》卷二十二《禮樂志》：“月穆穆以金波”。顏師古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。蘇軾《洞仙歌》詞：“金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)”。“飛鏡”，飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：“銀河波曀，金颸送清，孤圓上魄，飛鏡流明”。李白《把酒問月》詩：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。”因明月而思及姮娥，遂有一問：“被白發(fā)、欺人奈何？”“姮娥”，即嫦娥，傳說中的月中仙女�！痘茨献印び[冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。高誘注說，她后來“得仙，奔入月中為月精”。白發(fā)欺人，壯志難酬，正是稼軒此時心情的寫照。他南來至今已十二年。初，始終堅持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其侄趙眘（孝宗），一時之間，南宋朝野彌漫著準備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之敗”，“隆興和議”，事實證明趙眘也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（1165），稼軒上趙眘《美芹十論》；乾道六年（1170），上宰相虞允文《九議》，七年之內(nèi)，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反復陳說恢復之事，但始終冷落一旁，未被采納。寫于同年的《水龍吟·登建康賞心亭》詞云：“江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”。所以這“問姮娥”是含有無限凄涼意的。雖用薛化能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”，卻決不是一己之哀愁。
下片陡轉(zhuǎn)，如高山墜石，不知其來，突變?yōu)閵^發(fā)激揚之音：“乘風好去，長空萬里，直下看山河�！焙狼閯俑�，壯志凌云，大有李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！保ā缎新冯y》三首其三）之勢。此是勉友，亦是自勉。一結(jié)更發(fā)奇思異想，把這股“英雄語”（周濟語）、“英雄之氣”（陳廷焯語）推向高峰：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”。杜甫對明月懷念家人云：“斫卻月中桂，清光應更多”（《一百五十日夜對月》）。如此“可照見家中人也”。后來他漂泊夔府孤城，離家千里，此時對月，想像又不同：“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”（《月》）。由于自己的孤寂，想象姮娥也會孤寂。稼軒襟懷高闊，他斫卻婆娑搖曳的桂枝，是為了使?jié)嵃住⑶寮兊脑鹿�，更多地灑向大地、人間！《酉陽雜俎》稱：月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)遂合，人姓吳、名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。詞源自傳說故事，前人詩句，但內(nèi)蘊豐厚多了。周濟《宋四家詞選》眉批謂此詞“所指甚多，不止秦檜一人而已。”夜宴中秋，對客把酒，詞人抒發(fā)他的“烈日秋霜，忠肝義膽”，只是點到而已。他準確地把握了“詩亦相題而作”（瞿佑《歸田詩話》）的道理，由首至尾未離中秋詠月，只是意在月外，出之于飛騰的想象，使“節(jié)序”之作更上一層樓。（艾治平）
句 解
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨
八月十五，夜空如洗。詞人抬頭望天，只見一輪滿月當空，月光皎潔，似金波流轉(zhuǎn)，又似飛鏡重磨，光亮如新�！扒镉啊保镌��！敖鸩ā�，喻月光清明柔和，如金色流波。“飛鏡”，指月亮，李白《渡荊門送別詩》有“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”。“飛鏡重磨”，比喻中秋之月如新磨的銅鏡一樣，光彩照人。
把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何
明月下，詞人如癡如迷。他舉起酒杯，追問月中仙子嫦娥：頭上白發(fā)日增，似有意欺人，該如何是好？“姮娥”，即嫦娥，傳說為后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后，奔向月宮。
此時的辛棄疾，南歸已十二年，仍然壯志未酬。歲月空轉(zhuǎn)，他怎能不為白發(fā)上頭而焦灼苦惱呢？南歸之初，始終堅持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其侄趙（孝宗），一時之間，南宋朝野似乎雄心振發(fā)，并在張浚主持下出兵北伐。但經(jīng)“符離之敗”、“隆興和議”，朝廷主和派又重新當權(quán)。在這樣的情勢下，辛棄疾始終沉于下僚，空有滿腔抱負，卻無法施展。他于乾道元年（1165）上宋孝宗《美芹十論》，又于乾道六年（1170）上宰相虞允文《九議》，慷慨激昂，反復陳說恢復之事，卻一直未被采納。對他而言，“白發(fā)欺人”是無可奈何，“把酒問姮娥”亦是無可奈何，除了天上的嫦娥，他已不知還可以向誰發(fā)問。這寥寥十余字，含盡無限悲憤、凄涼之意。
“白發(fā)欺人”系化用唐人薛能詩句“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生�！迸c薛能不同，辛棄疾的慨嘆，決不是一己之哀愁。不論個人境遇如何，在任何時候，國家的命運、百姓的生存都是他的頭等大事，也是令他如此痛苦的根源。
詞的上片，在充滿郁憤的發(fā)問聲中結(jié)束。到下片，詞人情感的噴發(fā)更加激越。
乘風好去，長空萬里，直下看山河
激憤之情鼓蕩于胸，轉(zhuǎn)而變?yōu)樵~人的一番奇?zhèn)ハ胂螅撼孙L飛上長空，放眼俯瞰祖國萬里山河。
蘇東坡《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）一詞中，也有“乘風歸去”的想象。但東坡是向往月官，飄飄欲仙，表現(xiàn)的是一種超塵出世的幻想。而辛棄疾“乘風好去”，是為了“直下看山河”——他的目光始終注視著人間，他的心懷始終牽掛著祖國。
一想到祖國的大好河山，辛棄疾便豪情萬丈，大有李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！敝畡�。他似乎在以此句自勉：即便受到再大的委屈、漠視，有再多的白發(fā)憂愁，祖國壯麗的山河又怎能放棄呢？
斫去桂婆娑，人道是清光更多
“斫”，砍削�！肮鹌沛丁�，指月中桂樹。
詞的最后，化用杜甫詩句“斫卻月中桂，清光應更多”。明月下的杜甫懷念家人，所以想砍去月中桂樹，讓月光更清楚地照見家人。辛棄疾欲砍卻婆娑的桂枝，不是為了自己，而是要讓清澈的月光更多地灑向人間大地！月中桂樹，比喻造成山河割裂、人間昏暗的黑暗勢力，正如清人周濟編《宋四家詞選》眉批所言，“所指甚多，不止秦檜一人而已�！�
在現(xiàn)實生活中，辛棄疾束手無策，只能把酒問月，徒喚奈何。但在想象的王國里，他就能放縱情懷，氣沖霄漢，大刀闊斧地清除一切阻擋光明的邪惡雜質(zhì)，重振乾坤，重光山河。他那深沉博大的情懷，至此達到頂峰。
評 解
詠月抒懷，是古典詩詞中最常見的主題之一。人們或用明月寄思鄉(xiāng)思人之情，如李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；或托明月感懷人生，如張若虛“人生代代無窮已，江月年年只相似”，蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”……而辛棄疾的這首《太常引》，借明月抒愛國壯志，情感勃郁激憤，在眾多賦月佳作中獨具一格。
全詞將詞人激越的情懷與奇妙的想象很好地交織在一起，層層遞進，針線綿密，是辛詞中用小令寫大題材、發(fā)大感慨的杰作之一。
太常引古詩翻譯賞析 2
原文
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。
譯文
中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨春的銅鏡飛上了夜空。我舉起要杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。
我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都說，這將使月春灑下人間的光輝更多。
注釋
太常引：詞牌名。
呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應的朋友。
金波：形容月光浮動，因亦指月光。
飛鏡：飛天之明鏡，指月春。
姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。
被白發(fā)欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”詩意。
斫：砍。
桂：桂樹。
婆娑：樹影搖曳的樣子。
賞析
此詞通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協(xié)投降、立志收復中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現(xiàn)實的奇思妙想與現(xiàn)實中的思想矛盾結(jié)合起來，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩。
這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構(gòu)成一種超現(xiàn)實的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷�！耙惠喦镉稗D(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實使他的理想不能實現(xiàn)。想到功業(yè)無成、白發(fā)已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。
下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風直上萬里長空，俯瞰祖國的山河。毫無疑義，這是他愛國思想的寫照�！爸毕隆�，這里指目光一直地往下。最后又從天上寫到人間，傳說中月亮里那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國大地，作者在最后兩句寫道，聽人說：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹枝葉，月亮便會更加光明。這是含蓄地說，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復中原事業(yè)的勝利。唐朝偉大的詩人杜甫在《一百五日夜對月》詩里寫道：“斫卻月中桂，清光應更多�！边@里辛棄疾用“人道是”三個字，表示前人曾說過這個意思。
作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現(xiàn)的。
創(chuàng)作背景
據(jù)詞題可知，此詞當作于公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，為贈友之作。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金。起初始終堅持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其族侄趙昚（孝宗），一時之間，南宋朝野彌漫著準備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之敗”，“隆興和議”，事實證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上趙昚《美芹十論》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內(nèi)，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反復陳說恢復之事，但始終冷落一旁，未被采納。在陰暗的政治環(huán)境中，作者只能以詩詞來抒發(fā)自己的心愿。
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