敕勒歌古詩(shī)翻譯賞析
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編整理的敕勒歌古詩(shī)翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
敕勒歌
北朝樂(lè)府
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
注釋
1．敕勒：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。
2．陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。
3．穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
4．蒼蒼：青色。
譯文
在一片被寒霜打過(guò)的灰白色的秋草中，
小蟲(chóng)在竊竊私語(yǔ)，
山村的周?chē)腥私^跡。
我獨(dú)自來(lái)到前門(mén)眺望田野，
只見(jiàn)皎潔的月光
照著一望無(wú)際的蕎麥田，
滿(mǎn)地的蕎麥花
簡(jiǎn)直就像一片耀眼的白雪。
簡(jiǎn)析
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全景圖�！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的'風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。
創(chuàng)作背景
公元四到六世紀(jì)，中國(guó)北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個(gè)政權(quán)，歷史上稱(chēng)為“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的作品。根據(jù)《通鑒》胡注“斛律金出敕勒”，可知《敕勒歌》是北齊斛律金所唱的“敕勒”民歌�！稑�(lè)府解題》說(shuō)“其歌本鮮卑語(yǔ)，易為齊言”，表明這是一篇翻譯作品。
《敕勒歌》文本最早見(jiàn)錄于宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。在史書(shū)中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》：東魏武定四年（546），東魏權(quán)臣高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬(wàn)，返回晉陽(yáng)途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振�！稑�(lè)府廣題》云：“北齊神武攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚憤，疾發(fā)。周王下令曰：‘高歡鼠子，親犯玉壁，劍弩一發(fā)，元兇自斃�！裎渎勚阕园彩勘�。悉引諸貴，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。”
《敕勒歌》作者到底是誰(shuí)，各界一直眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為作者就是斛律金，有人認(rèn)為斛律金只是作者之一，有人則認(rèn)為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。還有人認(rèn)為是斛律金之子斛律光所作，或認(rèn)為是高歡所作。而一般認(rèn)為這是敕勒人民間或集體創(chuàng)作的民歌，產(chǎn)生的時(shí)期為五世紀(jì)中后期。
名家點(diǎn)評(píng)
宋·郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷八十六《解題》：其歌本鮮卑語(yǔ)，易為齊言，故其句長(zhǎng)短不齊。
金·元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》其五：慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。
明·謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷二：《碧雞漫志》曰：“斛律金《敕勒歌》曰，‘敕勒川，陰山下，天似穹盧：籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。’金不知書(shū)，同于劉、項(xiàng)，能發(fā)自然之妙。韓昌黎《琴操》雖古，涉于摹擬，未若金出性情爾。
明·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷三：齊梁后，七言無(wú)復(fù)古意。獨(dú)斛律金《敕勒歌》云：“敕勒川，天似穹廬蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草底見(jiàn)牛羊。”大有漢、魏風(fēng)骨。金武人，目不知書(shū)，此歌成于信口，咸謂宿根。不知此歌之妙，正在不能文者，以無(wú)意發(fā)之，所以渾樸莽蒼，暗合前古。推之兩漢，樂(lè)府歌謠，采自閭巷，大率皆然。使當(dāng)時(shí)文士為之，便欲雕績(jī)滿(mǎn)眼，況后世操觚者！
后世影響
《敕勒歌》流傳很廣，其價(jià)值絕不僅僅在于文學(xué)方面，它也是民族文化間互相影響、南北詩(shī)風(fēng)互相融合的實(shí)例；也是中華境內(nèi)各族從征戰(zhàn)對(duì)抗走向和解交融的歷史見(jiàn)證，是一元主體、多元格局中華文化形成過(guò)程中的典型個(gè)案。后世對(duì)《敕勒歌》的學(xué)術(shù)研究眾多，涉及這首歌的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作年代、創(chuàng)作地域、歌詞作者、歌詞語(yǔ)言、歌詞釋文，歌的科學(xué)價(jià)值，敕勒川的地望，歌與斛律金的關(guān)系，敕勒族的命運(yùn)等方面。
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