《長干曲》古詩閱讀及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編收集整理的《長干曲》古詩閱讀及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！
《長干曲四首·其一》
[唐]。崔顥
君家住何處？妾住在橫塘。
停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。
【題解】
這首詩寫兩個以水為家的青年男女在長江相遇時，隔舟對話的情景。詩人截取富有戲劇性的生活片斷，表現(xiàn)出女主人公開朗、天真的性格。
【注釋】
①《長干曲》：樂府古題，多描寫長干里一帶婦女生活和感情。長干，長干里，今南京市舊里弄名，在長江南岸。②這首是女子問話，又自我作答，顯得很主動。
【原詩今譯】
你家住在什么地方？
而妾住在附近橫塘。
只是停下船兒問問，
也許你是我的同鄉(xiāng)。
【其一鑒賞1】
這首小詩描寫一水鄉(xiāng)女子在江上向過往的小伙子攀談問話的一個細(xì)節(jié)。它像一場獨(dú)幕劇，又像一篇微型小說。寥寥四句獨(dú)白，簡單明了，但仔細(xì)含茹把玩，卻又覺得雋永深長，風(fēng)神無限。
詩一上來就直接用主人公的問話開場：“君家何處��？妾住在橫塘�！绷攘仁郑瑥木涫缴峡�，不過是一個疑問句和一個陳述句的組合，既沒有什么奇思異想，也沒有什么僻典故實，從事件上看，不過是人生逆旅中出現(xiàn)頻率最多的一個細(xì)節(jié)：攀談問話。簡單極了，平淡極了。詩人就是在這樣一個簡單平淡的人生瑣事中，看到了詩意的光彩和戲劇化的情節(jié)。分析起來，還是饒有趣味的。首先，問話中稱對方為“君”，答語中稱自己為“妾”，點(diǎn)出問者和所問對象的性別：一個水鄉(xiāng)姑娘與一個船家小伙子。詩文中大凡涉及到男女，傾慕迷戀，恩怨憎愛之類的浪漫傳奇故事就會隨之展開。但此詩并沒有沿襲這些俗套，只是寫一女子款款問話。她問對方家住何處，也是一般人路遇謀面開始攀談時的常例。作為一個姑娘，她也只能問別人“家住何處”，若改問姓甚名誰，則既不禮貌，也不合乎身份。所以第一句純是問語，絕無深意。但話由一女子先問，又是在禮俗甚多的古代，已經(jīng)夠大膽率直了。第二句詩人寫女子不待對方回答就自報家門。從社交的一般習(xí)慣來講，女子特別是青年女子的年齡居處是不該輕易告訴陌生人的。詩人這樣寫，一方面是想說明水鄉(xiāng)姑娘的天真無邪，另一方面，也未嘗不含有向?qū)Ψ浇榻B自己情況的用意。俞陛云說這兩句“既問君家，更言妾家，情網(wǎng)遂憑虛而下矣。”（《詩境淺說續(xù)編》）正點(diǎn)破女子自我介紹中的暗示。
“停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)�！惫媚镌诖竽懪蕟栍种鲃咏榻B之后，才覺得自己有些太唐突，怕引起對方的誤解，所以趕忙又加以補(bǔ)充和解釋，說自己不過是隨便問問，打聽對方是不是同鄉(xiāng)。這樣解釋看來十分得體，既掩飾了姑娘的羞澀，又表現(xiàn)了她的敏捷和聰慧。但是稍有閱歷的人不難看出，姑娘的這兩句解釋和補(bǔ)充，欲蓋彌彰，把起初恐怕連她自己也沒有意識到的內(nèi)心秘密給點(diǎn)破了。
末句中的“同鄉(xiāng)”一語，表明姑娘是在他鄉(xiāng)異地，孤獨(dú)寂寞，煩悶無聊，所以對家鄉(xiāng)的一切都很敏感，于是聞鄉(xiāng)音而相問。這樣，“同鄉(xiāng)”由問話攀談的借口，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ふ椅拷謇斫獾募~帶，最后成為系連兩個天涯淪落人的感情紅線。
《長干曲》屬于南朝樂府《雜曲歌辭》，內(nèi)容多表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)船家婦女的生活和思想感情。崔顥所作《長干曲》共四首，這是第一首。詩用民歌體，表現(xiàn)水鄉(xiāng)姑娘的純真嬌憨，雖不過四句問語，但卻聲態(tài)并作，情貌俱現(xiàn)，非常傳神。且含蓄蘊(yùn)藉，“墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也�！保ㄍ醴蛑督S詩話》）。
【其一鑒賞2】
《長干曲》在郭茂倩《樂府詩集》中收入《雜曲歌辭》。這一曲名始見于南朝樂府民歌。古辭僅見一首：“逆浪故相邀，菱舟不怕?lián)u。妾家揚(yáng)子住，便弄廣陵潮�！泵枥L廣陵女子駕著菱舟逆浪而上，賣弄本領(lǐng)的情景，大膽潑辣的神態(tài)皆于自夸的口吻中見出。崔顥的《長干曲》四首便從這首古辭的意思中生發(fā)而來。
古辭中的女子迎浪相邀的.人是誰？她在向誰作自我介紹？詩中沒有明言。而南朝樂府民歌大多是以女子口吻所唱的情歌，這就使崔顥的《長干曲》能根據(jù)古辭所留下的想象余地，將它的意思擴(kuò)充成四首問答式的民歌，構(gòu)想出一個采蓮少女與一位船家青年在水上相識的一幕情景，表現(xiàn)了人生中偶而相逢的片刻意趣。
第一首是女子的問話。聯(lián)系其他三首來看，這個女子應(yīng)是在江上采蓮，見到船家青年，可能因?qū)Ψ降泥l(xiāng)音引起了她的注意，便主動上前搭話。她先問對方住在何處，語氣直捷，開門見山。然后不等回答，便介紹自己住在橫塘（橫塘在今南京市西南，與長干相近）。接著似乎又很快意識到這樣直截了當(dāng)?shù)叵蛞粋�陌生男子打聽住處并自報籍里，未免過于唐突，于是旋即便解釋自己之所以停船借問的緣故，是想到彼此可能還是同鄉(xiāng)。四句平平常常的問話，語意直白而又幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，雖不見人，卻聞聲便可見出這個在水上長大的女子快人快語、熱情開朗的性格，天真而大膽的表情中還若有若無地流露出欲與對方結(jié)交的情思。
王夫之評此詩說：“墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也�！痹娭械挠凶种幹皇墙厝∨釉囂叫缘膸拙鋯栐挘@幕對話的情節(jié)和背景則都在無字之處：江上船只來往、姑娘們結(jié)伴采蓮的景象，女子對船家口音的反應(yīng)，她駕著蓮舟主動靠近船家的過程，問訊時曲折微妙的心理活動，無不活現(xiàn)在她的聲情口吻之中，卻又并無一字落入言筌。
這首詩只是兩人相識的開端，但簡潔有味的口語，直接發(fā)自內(nèi)心的聲調(diào)，以及直面相問的開場白，語意中似有若無的情思，啟發(fā)了無窮的聯(lián)想，并自然引出了以下的三首問答詩。
【作者簡介】
崔顥（hào）（704年—754年），汴州（今河南開封）人，原籍博陵安平（今河北省衡水市安平縣）。唐朝著名詩人。
出身唐代頂級門閥士族“博陵崔氏”。曾任許州扶溝縣尉，官位一直不顯。后游歷天下，天寶九載前后曾任監(jiān)察御史，官至司勛員外郎，天寶十三載（754）去世。
唐開元十一年（公元723年），進(jìn)士及第，官至太仆寺丞。天寶年間，為司勛員外郎。秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，氣勢宏偉，早期詩作多寫閨情和婦女生活，詩風(fēng)較輕浮，反映上層統(tǒng)治階級生活的側(cè)面，后期以邊塞詩為主，詩風(fēng)雄渾奔放，反映邊塞的慷慨豪邁、戎旅之苦。
最為人稱道的是《黃鶴樓》，曾使李白嘆服。據(jù)說李白為之?dāng)R筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的贊嘆。
《全唐詩》收錄詩四十二首，原集已佚，有輯本《崔顥集》二卷，《唐人集》本。
內(nèi)容拓展：
崔顥生平
崔顥(hào)（約公元704754年），漢族，唐朝汴州（今河南開封市）人士，以《黃鶴樓》，頗令折服。開元11年（公元723年）進(jìn)士。他才思敏捷，善于寫詩，唐代詩人,《舊唐書·文苑傳》把他和、、并提,但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，故里汴州也很少有關(guān)他的傳說和故事流傳下來，舊《唐書·崔顥傳》里非常簡略，連他文學(xué)上的成就也未提及，這些都是為了什么？很值得人們思考。 作品激昂豪放、氣勢宏偉。作品有《崔顥集》。
崔顥開元十一年源少良下及進(jìn)士第。天寶中為尚書司勛員外郎。少年為詩，意浮艷，多陷輕��；晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。而去，為哲匠斂手云。然行履稍劣，好(艸捕)博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初聞其名，虛舍邀之。顥至獻(xiàn)詩，首章云：十五嫁王昌。邕叱曰：小兒無禮！不與接而入。顥苦吟詠，當(dāng)病起清虛，友人戲之曰：非子病如此，乃苦吟詩瘦耳！遂為口實。天寶十三年卒。有詩一卷，今行。（元辛文房《唐才子傳》卷一）他詩名很大，但事跡流傳甚少，現(xiàn)存詩僅四十幾首。
【生平】
崔顥曾為太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。
傳說李白壯年時到處游山玩水，在各處都留下了詩作。當(dāng)他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發(fā)，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：
這首詩的意思是：過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云；陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它一去不復(fù)返，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。 前人有文以氣為主之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢而下，絕無半點(diǎn)滯礙。黃鶴二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者手揮五弦，目送飛鴻，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫前有浮聲，后須切響、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出黃鶴；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用空悠悠這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當(dāng)時尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。在這里，崔顥是依據(jù)詩以立意為要和不以詞害意的原則去進(jìn)行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千（《別裁》卷十三），也就是這個意思。
此詩前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續(xù)的連接，從律詩的起、承、轉(zhuǎn)、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數(shù)》論律詩第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時說：此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫。此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之轉(zhuǎn)說：與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的合，也是很符合律詩法度的。
正由于此詩藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
后來李白登樓時，也詩興大發(fā)，當(dāng)他在樓中發(fā)現(xiàn)崔顥一詩，連稱絕妙、絕妙！相傳李白寫下了四句打油詩來抒發(fā)自己的感懷：一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。便擱筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。李白又作詩辯解：我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側(cè)，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復(fù)道，成為燕游之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼一忝青云客，三登黃鶴樓。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。
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