《別董大》《送元二使安西》古詩(shī)對(duì)比賞析
古詩(shī)對(duì)比鑒賞就是將內(nèi)容、情感、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言表達(dá)相近或相反的兩首（甚至三首）古詩(shī)放在一起進(jìn)行比較、鑒別與賞析（也可在作品后、考題中引入其他詩(shī)句作比較）。 小編今天為大家?guī)?lái)《別董大》《送元二使安西》古詩(shī)對(duì)比賞析，一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧！
別董大二首（其一）
高適
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？
王維《送元二使安西》
渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
高適的《別董大》和王維的《送元二使安西》這兩首詩(shī)描寫的情景和表達(dá)的情感有什么不同？
《別董大》從“黃云、白日、北風(fēng)、雁、雪”，這些景物給人的感覺是——凄涼；從“莫愁”“天下誰(shuí)人不識(shí)君”表達(dá)勸慰、激勵(lì)
《送元二使安西》詩(shī)中描寫的景物——雨、客舍、柳，這些景物給人的感覺是——清新；作者表達(dá)的情感——與朋友依依不舍。這首詩(shī)既不刻畫酒筵場(chǎng)面，也不直抒離別情緒，而是別具匠心地借別筵將盡、分手在即時(shí)的勸酒，表達(dá)出對(duì)友人的留戀、關(guān)切和祝福。
同樣是送別詩(shī)，高適借凄涼的畫面表達(dá)的是對(duì)友人的勸慰與激勵(lì)，而王維借清新的畫面反襯出對(duì)元二出使安西的不舍與擔(dān)憂。
《別董大》以壯觀為主，感情豪邁，其中“莫愁前路無(wú)知己，前下誰(shuí)人不識(shí)君”應(yīng)需重讀。
《送元二使安西》要感悟詩(shī)歌的內(nèi)容, 想象詩(shī)歌所描繪的情景, 體會(huì)朋友之間的深厚友誼。從讀準(zhǔn)字音讀通句子到讀懂詩(shī)句，理解詩(shī)意，從感受詩(shī)人筆下的美麗景色，再到感悟詩(shī)人離別時(shí)的瞬刻情感及隱藏其后的淡淡憂傷。
《送元二使安西》和高適《別董大》的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)
借景抒情，同是描述與友人依依惜別的場(chǎng)面�！秳e董大》表達(dá)了作者對(duì)朋友的勸慰和激勵(lì)，《送元二使安西》則流露出作者內(nèi)心對(duì)朋友的不舍與擔(dān)憂。
盛唐者名的山水詩(shī)人王維和著名的邊塞詩(shī)人高適，都寫過(guò)許多贈(zèng)別詩(shī)。王維在這方面的代表作是《送元二使安西》，又稱《渭城曲》；高適贈(zèng)別詩(shī)的代表詩(shī)有《別董大》其一。以這兩首詩(shī)中，我們可以明顯地看出兩位詩(shī)人在贈(zèng)別詩(shī)風(fēng)格上的差異和取象的不同。
王維的《渭城曲》，文辭清新，情感凄涼，創(chuàng)制了“西城楊柳弄春柔”，“別離滋味濃于酒”的意境和氛圍，讀來(lái)感人至深。詩(shī)的前兩句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”是寫景。清晨時(shí)分，細(xì)密如絲的春雨沾去了客舍的輕塵，浸潤(rùn)著掩抑客舍的楊柳。在新鮮而濕潤(rùn)的春的氣息中，古都咸陽(yáng)驛道旁的客館清新可貴，陌上的柔嫩柳枝亦顯得青翠欲滴。這前兩句不但交待了送別的時(shí)間、地點(diǎn)和節(jié)令，而且可以使人從秀麗清新的景色中，體味出遠(yuǎn)比這景色更加柔曼的情懷和涌動(dòng)著的思緒：天愁離而落雨，因此首句強(qiáng)調(diào)了“朝雨”；見楊柳而傷別，所以第二句又全力突出“柳色”的惜人。這樣一來(lái)，“楊柳依依”之情，折柳惜別之意，便全都蘊(yùn)含在了詩(shī)中，自然引發(fā)出后兩句著名的抒情句，鋪墊、烘托與渲染氣氛的手法運(yùn)用得極為成功。“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”這兩句，是勸說(shuō)即將離別的朋友再痛飲一杯充滿深厚情意的餞行酒，因?yàn)樽哌^(guò)甘肅敦煌西南邊的陽(yáng)關(guān)后，在人煙稀少的旅途中，是很難再見到親朋友好的。這真是“握手一相送，心悲安可論”，“已恨親皆遠(yuǎn)，誰(shuí)憐友復(fù)稀”（均為王維贈(zèng)別詩(shī)句）。思鄉(xiāng)、懷舊，畏途、嘆遠(yuǎn)；親朋故友之戀，邊塞寂寞之感，此時(shí)會(huì)一齊涌上心頭，此動(dòng)淚泉。難怪李義山在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)，要說(shuō)：“斷腸聲里唱陽(yáng)關(guān)”呢！
在唐代交通閉塞、邊塞動(dòng)蕩之際，任憑雙腳和馬匹作為交通工具，遠(yuǎn)涉重關(guān)，羈旅茫塞，人們必然會(huì)將這離別赴遠(yuǎn)作為人生的一大難事，而在心中引起極大的傷感，這是不難理解的。王維及時(shí)地捕捉到了這一普遍心理，用他詩(shī)、畫、樂兼?zhèn)涞莫?dú)特藝術(shù)才能，以細(xì)密的觀察，細(xì)心的體味，細(xì)膩的感情，細(xì)致的筆觸，活畫出一幅春日送別圖景。其文詞新麗，字音清柔，畫意空遠(yuǎn)，思情悠悠，深深打動(dòng)了生活于封建社會(huì)中無(wú)數(shù)傷離恨別之人的心靈，長(zhǎng)久地為封建士人們所傳唱。以至于據(jù)此而改編成的《陽(yáng)關(guān)三疊》這支名曲，一直流傳到今天，仍能讓人聽之而生悲，詠之而欲泣，這足以說(shuō)明該詩(shī)所獨(dú)具的不朽藝術(shù)魅力。
高適的《別董大》卻另成一格。詩(shī)人一下筆便極寫天空的廣漠，陽(yáng)光的昏暗和漫天的黃云。在這天地之間，寒冷的北風(fēng)又送來(lái)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，更有“雁陣驚寒”，征人遠(yuǎn)別。這詩(shī)前面的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”兩句，描繪的完全是一派雄渾蒼莽的邊塞風(fēng)光，雖然寒涼冷落之意盡在其間，但悲壯的氣氛卻仍能明顯地從字里行間透露出來(lái)，出筆便見出不俗。如果說(shuō)詩(shī)的前二句已將邊塞氣象寫得無(wú)比蒼涼悲壯，那么接下來(lái)的后兩句就更具有氣吞象，威震四野的英雄氣度了：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，其意思是說(shuō)：不要發(fā)愁再往前去便難逢知己，其實(shí)天下誰(shuí)不敬重具有雄才偉略的大丈夫呢！這正所謂“離魂莫愁悵，看取寶刀雄”，“興來(lái)無(wú)不愜，才在亦何傷”（均見高適贈(zèng)別詩(shī)句）。詩(shī)人處處從大處著眼，于大處落墨，寫景狀情時(shí)�？傮w把握，渾然天成；奮筆疾書，直吐胸臆，顯示出高適“尚質(zhì)主理”的基本特色。詩(shī)人極善于在氣象的`雄渾中，更造出氣勢(shì)的非凡和風(fēng)骨的豪邁；在關(guān)山難越、命途多舛之時(shí)，呈現(xiàn)出樂觀爽朗的偉岸風(fēng)范。深刻的人生哲理與奮發(fā)有為的進(jìn)取精神籠罩著全詩(shī)，這正如后人所譯：“以詩(shī)人為戎帥，險(xiǎn)難之際，名節(jié)不虧”（《舊唐書》本傳）高適的做人和為詩(shī)，確實(shí)均能如此。
同是贈(zèng)別之詩(shī)，王維取象于“客舍青青柳色新”的咸陽(yáng)古道之后，感到的是“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；而高適卻在“北風(fēng)吹雁雪紛紛”的惡劣環(huán)境中想到了“天下誰(shuí)人不識(shí)君”！兩相比較，所寫的節(jié)令分別是一春、一冬；天氣各為一晴、一陰，一雨后，一雪中；而思想感情卻一凄涼、一豪雄，反差是極為明顯的。這種反差并非僅僅在一、二篇詩(shī)作中出現(xiàn)，而是他們贈(zèng)別詩(shī)總體風(fēng)格迥然不同的集中體現(xiàn)。比如，同樣是送朋友去安西（相當(dāng)于今日新疆的庫(kù)車），高適寫道“少年無(wú)不可，行矣莫凄凄”，“離魂莫愁悵，看取寶刀雄�！蓖瑯邮窃诖毫缏放裕哌m寫道：“江山到處堪乘興，楊柳青青那足悲”，“丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾”。而王維卻往往是：“不覺御溝上，銜悲執(zhí)杯酒”，“相逢方一笑，相送還成泣”，感到“故人不可見，寂寞平陵?yáng)|”，“吾亦辭家久，看之淚滿巾”，進(jìn)一步聯(lián)想起“別后同明月，君應(yīng)聽子規(guī)”。甚至就在送別高適的詩(shī)中，王維尚要說(shuō)：“杳冥滄洲上，蕩漭無(wú)人知”。由此看來(lái)，憂別傷離的情緒，委婉細(xì)膩的心態(tài)，是王維贈(zèng)別詩(shī)的一貫特色，而心懷仗劍報(bào)國(guó)之志，充滿曠達(dá)豪邁之氣，卻是高適贈(zèng)別詩(shī)的主要特征了。
上述王維與高適在贈(zèng)別詩(shī)中的風(fēng)格差異，主要導(dǎo)源于兩人各不相同的生活經(jīng)歷和思想流向。王維出身仕宦家庭，憑著詩(shī)、畫、樂兼?zhèn)涞姆欠膊拍�，出入于王公貴族的門庭，頗受青睞。又靠了權(quán)貴的引薦，科舉成名，可謂少年得志。他感情細(xì)膩，孝順老母之余，深受母親崇佛思想的影響；母子間、兄弟間、夫妻間的感情極為深厚，備受時(shí)人贊賞。然而就在這之后，王維又備遭了不幸的打擊。少年得志不久，先遭伶人和舞黃獅子一案的牽連，被貶官外放。再起之后，又受累于張九齡的被逐出朝廷，于是心灰意冷，政治上深感無(wú)望。緊接其后的是安史之亂時(shí)被俘，迫于無(wú)奈，接受了安祿山的封官，因此差點(diǎn)被朝廷以附逆治罪。再加上中年之時(shí)母亡妻喪，感情嚴(yán)重受挫，精神遂一蹶不振。所有這些經(jīng)歷，都明顯地告訴我們：長(zhǎng)期混跡于上流社會(huì)，王維難以從下層社會(huì)中汲取奮進(jìn)的養(yǎng)料和現(xiàn)實(shí)批判的精神，反倒添了許多優(yōu)游生活的情趣，少了一些對(duì)社會(huì)和人生的全面認(rèn)識(shí)；少年得志其實(shí)是王維一生的大不幸，如此之人，極難在中年以后承受得起不幸命運(yùn)的打擊，很難具有適應(yīng)各種逆境的勇氣和毅力；而思想上的崇信佛教，則使王維過(guò)于沉溺在內(nèi)心的求取和反省之中，少了許多向現(xiàn)實(shí)社會(huì)求取的勇氣和力量。正因?yàn)檫@種種原因，王維才悲哀地發(fā)出了“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”的感嘆。作為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子中軟弱一類的典型代表，他總是極為悵婉而哀怨地地感受著離愁別緒所加給自己的精神磨難，常常吟誦著“遙知漢使蕭天外，愁見孤城落日邊”的贈(zèng)別詩(shī)，那凄涼的的色調(diào)，正是詩(shī)人不幸遭逢和空寂佛念相互融合的真實(shí)反映。
高適的經(jīng)歷和王維恰恰相反。他幼年喪父，深知世路的艱辛�？苛俗约旱目鄬W(xué)苦斗，盡管學(xué)得了文武雙全的本領(lǐng)，但直到高適四十九歲時(shí)，方才科考成功，據(jù)此也不過(guò)是獲得了一個(gè)封丘縣尉的微職。雖然他晚年官運(yùn)享通，直至封侯，但自幼起長(zhǎng)期身居下層社會(huì)的體驗(yàn)和困頓生活的磨難以及自我奮斗的過(guò)程，足以使高適煉就頑強(qiáng)拼捕的毅力，自強(qiáng)不息的精神，昂揚(yáng)向上的人生態(tài)度和豁大度的風(fēng)格。建功立業(yè)的思想始終主導(dǎo)著高適的一生，因此他時(shí)時(shí)能把自己的功名和社會(huì)的功利渾成一體，常常坦誠(chéng)、大膽而毫無(wú)拘忌地吟唱著“窮達(dá)自有時(shí)，夫子莫下淚”，“男兒爭(zhēng)富貴，勸爾莫遲回”，“良時(shí)正可用，行矣莫徒然”。在這一系列贈(zèng)別詩(shī)里，那種雄渾的音調(diào)，豪壯的風(fēng)格，正暗合著恢弘的盛形氣象，順應(yīng)著昂揚(yáng)的時(shí)代精神。這種精神直接啟迪并影響著李白豪放詩(shī)風(fēng)的形成，對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起到了非常積極的推動(dòng)作用。
當(dāng)然，王維的贈(zèng)別詩(shī)中確曾出現(xiàn)過(guò)“慷慨倚長(zhǎng)劍，高歌一送君”的壯語(yǔ)，但這僅僅是偶然的顯現(xiàn)，在其作品中僅為數(shù)一二而已，實(shí)在不足以標(biāo)明其贈(zèng)別詩(shī)的基本風(fēng)格。同樣，在高適的送別詩(shī)中亦曾有過(guò)“途窮更遠(yuǎn)別，相對(duì)益悲吟”的哀句，但這亦僅見于一二篇而已，而其堅(jiān)軔的毅志和豪邁的精神，足以標(biāo)明其贈(zèng)別詩(shī)的整體風(fēng)格和為人的基本氣度，所謂“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”（殷璠《河岳英靈集》），確是的評(píng)。
在上述分析的基礎(chǔ)上，當(dāng)我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)重讀《渭城曲》和《別董大》這兩首贈(zèng)別詩(shī)時(shí)，便可以更深入而全面地理解王維詩(shī)中“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”所流露出來(lái)的深厚離別之情和細(xì)膩哀婉的心態(tài)；也可以站在更高的境界中體味出高適詩(shī)中“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”所表達(dá)出的偉烈雄風(fēng)、陽(yáng)剛之氣及其深刻的人生哲理。在此需要強(qiáng)調(diào)的是，從《別董大》的其二中，我們能夠發(fā)現(xiàn)：高適寫《別董大》時(shí)，正處于命途中舛的困境之中，甚至到了“丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢”（《別董大》其二）的悲哀境地。但既便如此，這位堂堂的男子漢仍能以“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的壯語(yǔ)，鼓舞朋友，激勵(lì)自己，以貧賤不能屈的威武氣度昭示天下，垂訓(xùn)來(lái)者，這確實(shí)稱得起是一個(gè)大寫的人，一個(gè)真正意義上的人。以此節(jié)操為詩(shī)，恐怕正是時(shí)下所不容忽視的精神境界吧！
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