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楚辭《九章·惜誦》原文
《九章·惜誦》是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩人屈原的作品。此詩名取自篇首二字，作者以痛惜的心情，追憶敘述了自己因直言進(jìn)諫而遭讒被疏之往事。下面是小編為大家收集的關(guān)于楚辭《九章·惜誦》原文，希望能夠幫到大家！
楚辭《九章·惜誦》原文
惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝以折中兮，戒六神與鄉(xiāng)服。
俾山川以備御兮，命咎繇使聽直。
竭忠誠以事君兮，反離群而贅尤。
忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。
言與行其可跡兮，情與貌其不變。
故相臣莫若君兮，所以證之不遠(yuǎn)。
吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇也。
專惟君而無他兮，又眾兆之所讎也。
壹心而不豫兮，羌不可保也。
疾親君而無他兮，有招禍之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。
事君而不貳兮，迷不知寵之門。
忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志。
行不群以巔越兮，又眾兆之所咍。
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。
情沉抑而不達(dá)兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固煩言不可結(jié)詒兮，原陳志而無路。
退靜默而莫余知兮，進(jìn)號(hào)呼又莫吾聞。
申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳々。
昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無杭。
吾使歷神占之兮，曰：“有志極而無旁。”
終危獨(dú)以離異兮，曰君可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也?
欲釋階而登天兮，猶有曩之態(tài)也。
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也?
同極而異路兮，又何以為此援也?
晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。
九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。
矰弋機(jī)而在上兮，罻羅張而在下。
設(shè)張辟以娛君兮，原側(cè)身而無所。
欲儃佪以干傺兮，恐重患而離尤。
欲高飛而遠(yuǎn)集兮，君罔謂女何之?
欲橫奔而失路兮，堅(jiān)志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫。
檮木蘭以矯蕙兮，■申椒以為糧。
播江離與滋菊兮，原春日以為糗芳。
恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明。
矯茲媚以私處兮，原曾思而遠(yuǎn)身。
賞析：
關(guān)于“惜誦”二字，歷來有著各種不同的解釋。王逸《楚辭章句》說:“惜，貪也；誦，論也�！薄把约贺澲倚胖溃梢园簿�，論之于心，誦之于口，至于身以疲病，而不能忘�！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》說:“惜誦者，惜其君而誦之也�！敝祆洹冻o集注》說:“惜者，愛而有忍之意。誦，言也。”“言始者愛惜其言，忍而不發(fā)，以致極有憂愍之心�！蓖醴蛑冻o通釋》說:“惜，愛也。誦，誦讀古訓(xùn)以致諫也�！绷衷沏憽冻o燈》說:“惜，痛也，即《惜往日》之惜。不在位而猶進(jìn)諫，比之矇誦，故曰誦。”“言痛己因進(jìn)諫而遇罰，自致其憂也�！笔Y驥《山帶閣注楚辭》說:“惜，痛也。誦，公言之也�！薄吧w原于懷王見疏之后，復(fù)乘間自陳，而益被讒致困，故深自痛惜，而發(fā)憤為此篇以白其情也。”戴震《屈原賦注》說:“誦者，言前事之稱。惜誦，悼惜而誦言之也。”姜亮夫《屈原賦校注》贊同林云銘的說法。游國(guó)恩《楚辭論文集》則認(rèn)為“《惜誦》是喜歡諫諍的意思”，釋“惜”為愛好，以“誦”為諫諍。
筆者認(rèn)為自王逸以來的各家說法，都有一定的合理的成分，但哪一種解釋更加接近屈原原來的意思呢？按此篇與《離騷》意旨相近，當(dāng)是受讒被疏之后的作品。因此，篇名之“惜”字以戴震的解釋為近，而“誦”字，則以林云銘等人的說法為好，合起來解釋，“惜誦”就是以痛惜的心情，來稱述自己因直言進(jìn)諫而遭讒被疏之事。
關(guān)于本篇的寫作時(shí)期，歷來有兩種意見:一認(rèn)為作于懷王時(shí)期，二認(rèn)為作于頃襄王時(shí)期。大部分學(xué)者同意第一種意見，而王夫之《楚辭通釋》、郭沫若《屈原研究》持第二種意見。從作品內(nèi)容看，本篇不如《離騷》那么沉痛，也看不出已遭放逐的跡象，汪瑗《楚辭集解》認(rèn)為“大抵此篇作于讒人交構(gòu)，楚王造怒之際，故多危懼之詞，然尚未放逐也�！边@一說法比較符合實(shí)際情況。至于具體的作時(shí)，蔣驥《山帶閣注楚辭》認(rèn)為作于“初失位”時(shí)，亦即懷王十六年(前313)左右。夏大霖《屈騷心印》、游國(guó)恩《楚辭概論》等均同，林云銘則認(rèn)為作于懷王十七年，姜亮夫《屈原賦校注》認(rèn)為“其三十歲初放時(shí)之作”，陸侃如《屈原評(píng)傳》認(rèn)為作于懷王二十四年。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來分析，懷王十六年是楚國(guó)政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從這一年后，楚國(guó)開始走下坡路，屈原也遭讒被疏，所以，本篇作于懷王十六、七年是有可能的。
《惜誦》是《九章》的第一篇，敘述自己在政治上遭受打擊的始末，和自己對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，基本內(nèi)容與《離騷》前半篇大致相似:故有“小離騷”之稱。
全篇可劃分為五段。
從開頭至“命咎繇使聽直”為第一段，講述自己寫本篇作品的起因，那是因?yàn)橛腥嗽诔趺媲斑M(jìn)了讒言，說自己不忠于楚國(guó)及其國(guó)君，楚王乃發(fā)雷霆之怒，疏遠(yuǎn)了屈原，屈原憤懣之極，不禁對(duì)天發(fā)誓:我對(duì)楚王是一片忠誠，天地鬼神可鑒。屈原還設(shè)想召來五方天帝、日月星辰、山川神祇和古代正直的法官，組成一個(gè)公正的法庭，來聽取自己的申訴，并作出公正的評(píng)判。
接下來是申訴的開始，從“竭忠誠以事君兮”至“有招禍之道也”十六句為第二段，這一節(jié)是訴訟的正辭，意在闡明兩個(gè)問題:一是自己竭誠事君，專心無二；二是自己日月可鑒的一片忠心卻成了“招禍之道”�！敖咧艺\”二句，是屈原說自己忠而被謗，以致被疏而離群獨(dú)處的事實(shí)�！巴孛摹倍溲宰约罕蛔嬛r的原因，此實(shí)望君之參驗(yàn)而考實(shí)�！把耘c行其可跡兮”四句，承上文之意，申說參驗(yàn)考實(shí)是可以辦到的，為提出申訴作引�！耙夹亩辉ベ狻彼木渖晔鲎约貉孕械膭�(dòng)機(jī)，一切皆是為楚王著想，并無他意，但卻因此招禍。
“思君其莫我忠兮”至“中悶瞀之忳忳”為第三段，述自己心情的憂苦�！八季彼木溥M(jìn)一步說明自己是“先君而后身”，從未把寵辱放在心上，暗示既不與小人比周，也不會(huì)對(duì)君王產(chǎn)生二心。“忠何罪”四句意謂遇罰倒不在乎，只是自己這樣的結(jié)果會(huì)為國(guó)人所笑，緊承上文進(jìn)一步抒發(fā)自己的憤懣心情。“紛逢尤”四句由“逢尤”“離謗”過渡到欲白于君�！皬饔粢赜鄟髻奄狻彼木渚o承“莫之白”而申言之�！巴遂o默”四句意為:退而靜默不言，恐無人知道自己的苦心；進(jìn)而大聲疾呼，又怕無人會(huì)聽。本段著重寫自己陳志無路的心情，即“發(fā)憤以抒情”也。在上段中說“相臣莫若君”，此段進(jìn)而寫君王“荃不察余之中情”(《離騷》)。君既不知，只好“指蒼天以為正”，只好尋厲神而占卜之，自然轉(zhuǎn)入下文。
從“昔余夢(mèng)登天兮”至“鮌功用而不就”為第四段，為占?jí)粽邔?duì)屈原的勸告，與《離騷》女媭一節(jié)，大意略同。“昔余夢(mèng)”四句托為游仙，引入下文�！敖K危獨(dú)”句為屈原問語:“我又問:是否要遭受疏遠(yuǎn)？”從“日:君可思而不可恃”至“鮌功用而不就”為厲神的答語�！熬凰肌敝痢蔼q有曩之態(tài)也”為第一層意思，厲神指出屈原有目的而無道路，勸屈原放棄忠君，認(rèn)為如果照“曩之態(tài)”那無疑是“欲登天而釋階”，根本不可能達(dá)到目的。接著“眾駭遽”四句言楚王發(fā)怒后，本來同道的那些人都已離心背德，棄之而去。最后“晉申生”四句采用了二個(gè)比喻，說明孝子忠臣被說成不忠、不孝，是古已有之的事情。
“吾聞作忠以造怨兮”至最后為第五段，寫屈原找厲神占?jí)粢院蟮母邢搿３䥽?guó)人觀點(diǎn)如此，君王對(duì)自己的態(tài)度如此，留是不可能的，但去呢？卻又不忍，那只有潔身自保而已�！拔崧劇彼木�，朱熹《楚辭集注》析曰:“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫(yī)，故吾于今，乃知作忠造怨之語，為誠然也�！彼帽扔骱�(jiǎn)明恰當(dāng)�！俺D弋機(jī)”四句，言詩人遭讒被疏，如有矰弋在側(cè)，竟無容身之地，真是左右為難。在這樣的形勢(shì)下，屈原該怎么辦呢？“欲儃佪”八句屈原為自己設(shè)想了三條出路:一是儃佪，即逗留、等待，但這樣唯恐再遭憂患；二是高飛遠(yuǎn)集，即遠(yuǎn)適他國(guó)，但到底去哪個(gè)國(guó)家呢？三是“橫奔而失路”，即朱熹說的“妄行失道”或陳第說的“違道妄作”(《屈宋古音義》)，就是與壞人們同流合污。但這三條路，選擇任何一條都是十分不理想的，這使詩人“背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫”。這三條路都是不好走的呀，考慮再三的結(jié)果，還是另選其他的道路。“檮木蘭以矯蕙兮”八句，用比喻之意，說自己還是保持自己美好的品德，遠(yuǎn)離這復(fù)雜骯臟的社會(huì)，塊然獨(dú)處吧！
本篇在藝術(shù)上有著十分鮮明的特點(diǎn)。首先，全篇洋溢著非常濃郁的浪漫主義色彩。作者發(fā)揮了豐富的想象力，虛構(gòu)了一個(gè)實(shí)際上并不存在也不可能存在的虛幻的法庭，它由五方天帝、山川諸神、古代好法官共同組成。讓他們來聽取自己極度苦悶的傾訴，又虛構(gòu)了一個(gè)厲神，讓他在占?jí)魰r(shí)作答，如同女媭一樣，給屈原以勸告和回答。這樣的寫法，使本篇詩作出現(xiàn)了一幅虛無飄渺的景象，引人入勝，給人以身臨其境的藝術(shù)享受。其次，本篇詩作以十分細(xì)膩的筆調(diào)描摹了抒情主人公的意志活動(dòng)和感情沖突。詩歌從對(duì)天發(fā)誓，寫到進(jìn)退維谷、百口莫辯的困境，登天占?jí)舻幕镁骋约啊皺勀咎m”、“播江蘺”的精神境界，處處都寫得波瀾起伏，回旋曲折，扣人心弦。使讀者深切地感受到詩歌抒情主人公所敘述的不幸遭遇，決不僅僅關(guān)系到他個(gè)人一身，而是與國(guó)家的前途和命運(yùn)密切相聯(lián)的。再次，就是語言上的特點(diǎn)，本篇詩作直抒胸臆，語言真摯生動(dòng)，樸素自然，尤其是“眾口鑠金”、“九折臂而成醫(yī)”等眾多民間成語的運(yùn)用，更使人感到通俗淺顯，耳目一新。(林家驪)
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