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宋玉《風(fēng)賦》原文和翻譯
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國漢族傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。以下是小編精心整理的宋玉《風(fēng)賦》原文和翻譯，歡迎大家分享。
原文：
楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉、景差侍。
有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之？”
王曰：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風(fēng)，豈有說乎？”宋玉對曰：“臣聞于師，枳句來巢，空穴來風(fēng)。其所托者然，則風(fēng)氣殊焉�！�
譯文：
楚襄王在蘭臺宮游覽，宋玉、景差隨侍。
有風(fēng)颯颯吹來，楚襄王便敞開衣襟迎著風(fēng)說：“這風(fēng)多爽快啊！這是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答說：“這只是大王您一個人獨自享有的風(fēng)罷了，平民百姓哪里能與大王共同享有它呢？”
楚襄王說：“風(fēng)是天地間的一種氣流，普遍而暢流無阻地吹送而來，不分貴賤高低吹到每一個人身上�，F(xiàn)在你單單以為是我一個人享有的風(fēng)，難道有什么理由嗎？”宋玉回答說：“我從老師那里聽到過這樣的說法，枳樹彎曲的枝丫上會招來鳥雀做窩，空穴之處會產(chǎn)生風(fēng)。鳥窩和風(fēng)是根據(jù)環(huán)境條件的不同而出現(xiàn)，那么風(fēng)的氣勢也自然會因環(huán)境條件的差異而有所不同�！�
宋玉《風(fēng)賦》鑒賞
風(fēng)沒有生命，本無雄雌之分，但王宮空氣清新，貧民窟空氣惡濁，這乃是事實。作者從聽覺、視覺、嗅覺對風(fēng)的感知不同，生動、形象、逼真地描述了“雄風(fēng)”與“雌風(fēng)”的截然不同，反映了帝王與貧民生活的天壤之別。前者驕奢淫逸，后者凄慘悲涼。寓諷刺于描述之中，意在言外。
帝王幽居深宮，生存環(huán)境優(yōu)越，肆虐的狂風(fēng)進(jìn)了高城深宮，早已化為清涼治病的和風(fēng);而生活在窮巷貧窟的庶民生存環(huán)境惡劣，沒有防護(hù)實施，狂風(fēng)肆意侵凌，無奈的遭受著風(fēng)的凄苦。正如文中指出“枳勾來巢，空穴來風(fēng)，所托者然也，則風(fēng)氣也殊焉。”因為生存條件的不同，所以對風(fēng)的感受也就不同，風(fēng)帶給帝王的是享受，帶給貧民的是災(zāi)難。不管宋玉是插科打諢，逗帝王開心，還是暗藏諷諫，風(fēng)帶給不同條件的人的禍福感受是客觀存在的。
文章從開頭到“臣聞於師：枳句來巢，空穴來風(fēng)。其所托者然，則風(fēng)氣殊焉�！睘榈谝欢�。這段通過引起“雄風(fēng)”和“雌風(fēng)”論辯的背景，提出風(fēng)氣帶給人不同感受的論點。
第二段論述了風(fēng)的形成、起源以及由弱到強、由強衰弱直至進(jìn)入深宮化為清風(fēng)四處飄散吸取萬物精華而后帶給帝王享受的過程。肆虐的狂風(fēng)在入城前飄散為清風(fēng)乘越高墻入於深宮，搖動華葉，徘徊香木之間，尋取其幽香;臨池采芙蓉芳香;出水掠蕙草濃香;劈開秦衡，擺動新夷掠取清香，披開荑楊收取嫩香，然后帶著五香的新鮮徜徉中庭，北上玉宮，又通過層層帷幕進(jìn)入深宮。這段描寫頗為生動，像是描寫一個殷情而又謹(jǐn)慎的君王侍臣，小心的調(diào)制著君王需求的和風(fēng)。這里對風(fēng)的描寫暗喻了帝王貪欲的神圣特權(quán)，以及臣民伺候帝王的恭敬與虔誠。帝王得到的不像是自然的風(fēng)，而是精心調(diào)制的服務(wù)。這風(fēng)帶給帝王的享受，好像是一付神藥，這種輕松與愉悅像是病愈酒醒，耳聰目明，舒服至極，使得帝王不由的感嘆“好痛快!”這就是帝王享受的雄風(fēng)。這也是對帝王的生活側(cè)面寫照，揭示了帝王生活的奢求與貪欲。
第三段論述了庶人的風(fēng)。突然起於閉塞的巷道中，揚起沙塵，像憤怒的冤魂惡鬼叫囂著沖孔襲門。光這來勢，就讓人感覺這風(fēng)對于貧民不懷好意的侵犯是何等的囂張可怕啊!繼而卷起沙粒，吹起死灰，攪起污穢骯臟的垃圾，揚起腐臭的氣味，斜插 進(jìn)破甕做的窗戶，直沖茅廬。這陰風(fēng)在貧窟里肆意妄為，使得貧民頭昏胸悶，傷心勞神，疲軟無力，繼而發(fā)燒生病，吹到嘴上生口瘡，吹到眼上害紅眼病，進(jìn)而嘴巴抽搐吮動，咿呀叫喊，說不出話來，得了中風(fēng)病。這就是庶人的雌風(fēng)。通過這段描寫，我們可以深切感受的庶民生存環(huán)境的惡劣，以及庶民生存的艱難與痛苦。
通過帝王的雄風(fēng)與貧民的雌風(fēng)，我們深切感受到同在一片藍(lán)天下的生命是如此的不平等。這不平等的根源不是自然災(zāi)害，而是人權(quán)的肆意踐踏。因為生存環(huán)境的不同，造成雄風(fēng)帶來的是無與倫比的享受，而雌風(fēng)帶來的是欲哭無淚的災(zāi)殃。
宋玉《風(fēng)賦》創(chuàng)作背景
襄王的父親懷王昏庸無能、剛愎自用，他聽信讒言，疏遠(yuǎn)賢臣，拒諫飾非，始而為秦使張儀的花言巧語所惑，背齊聯(lián)秦，繼而輕舉妄動大舉伐秦，喪師失地，最后為秦昭王所誘，客死于異國。襄王繼位后，不僅沒有改弦更張，遠(yuǎn)小人而親賢能，反而變本加厲，至于忘記君國大仇，與秦聯(lián)姻結(jié)好，其腐朽愚昧有甚于懷王。據(jù)《史記·楚世家》記載，懷王于頃襄王三年客死于秦后，“襄王七年，楚迎婦于秦，秦楚復(fù)平�！薄笆哪辏曄逋跖c秦昭王好會于宛，結(jié)和親�！薄笆�，與秦昭王好會于鄢�！薄笆拍�，秦伐楚，楚軍敗，割上庸、漢北地予秦�！荒�，秦將白起遂拔我郢，燒先王墓夷陵。楚襄王兵敗，遂不復(fù)戰(zhàn)，東北保于陳城。”于此可見楚襄王不思振作、與殺父仇人握手言歡終于慘敗以至割地遷都等種種衰敗之狀。楚國的國勢雖然日趨式微，可是作為國君的襄王卻沉湎于驕奢淫佚的生活中。他帶著侍臣們到處游賞，或登高唐之臺，或游云夢之浦，想入非非，樂而忘返(見宋玉的《高唐賦》與《神女賦》)。襄王如此追求享受而置國家衰敗于不顧，身為侍臣的宋玉感到憂慮，于是便借風(fēng)為題，寫了這篇賦。
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