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《楚辭》名句精選賞析
在生活、工作和學習中，大家都看到過許多經(jīng)典的句子吧，從表達的角度說，句子是最基本的表述單位。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的句子嗎？以下是小編為大家整理的《楚辭》名句精選賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《楚辭》名句賞析1
1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
【解讀】
我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！
顯然，我們可從這里發(fā)現(xiàn)，雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現(xiàn)了他對人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
【解讀】
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。
這兩句表現(xiàn)了詩人對美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。詩人為了實現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）
【解讀】
老百姓過日子樂趣各樣，我獨自愛修養(yǎng)習以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠大志向。
4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
【解讀】
前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。體現(xiàn)了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。
5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《九歌·國殤》）
【解讀】
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
6、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（屈原《九歌·大司命》）
【解讀】
諭指詩人感嘆自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
7、鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（屈原《九章·哀郢》）
【解讀】
鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時候，據(jù)說那個頭總是朝著它的出生地。這里用比喻的形式表達了詩人絕不背棄故國，最終要返歸故國的決心；后用來表達人們對故國故土的`思念之情。
8、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
【解讀】
我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
9、與天地兮同壽，與日月兮齊光。
【解讀】
這是詩人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句后用以指偉大的精神品格具有永恒的價值。
10、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（屈原《卜居》）
【解讀】
�。ìF(xiàn)實）世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。
11、夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。（屈原《卜居》）
【解讀】
所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實在無法知道這些事��！
12、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（屈原《漁父》）
【解讀】
世人都被污染，唯獨我一人清凈;眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。
《楚辭》名句賞析2
1.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！峨x騷》
這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。
2.裊裊西秋風，洞庭波兮木葉下。——《九歌·湘夫人》
《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神。《九歌》是屈原根據(jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當時楚國祭祀時的盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關(guān)，可能祭祀之時也是男女發(fā)展愛情之時。《湘君》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌，但是《湘君》主要講湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個溫暖的家，一點都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細膩的感情，總會有觸動你的一點。
3.愁人兮奈何，愿若今兮無虧。固人命兮有當，孰離合兮可為�！毒鸥琛ご笏久�
這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國時代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，地獄等概念均來自佛教，那時人們認為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩雖然有強自寬慰的味道，但是也屬達觀。
4.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知�！毒鸥琛ど偎久�
千古情語之祖。
5.青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼�！毒鸥琛|君》
東君就是太陽神。長矢是天上的星名，由九顆星組成一個弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國西北），詩人想象東君用長矢去射擊天狼，不覺流露出對秦國的憎恨。
6.與女游兮九河，沖風起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭�！毒鸥琛ず硬�
河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實《河伯》描寫的也許不是一個美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
7.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌·山鬼》
與中原人不同，楚國祭祀的山鬼是一個嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的.妖魔鬼怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達不可分割的化境。
8.誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄�！毒鸥琛鴼憽�
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇剛勇有力，蕩氣回腸，詩人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽剛之美。
9.天命反側(cè)，何罰何佑。齊桓九會，卒然身殺。——《天問》
屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學。由于年代久遠，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)天問了解許多古代的知識，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。
10.登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光�！毒耪隆ど娼�
九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。
11.鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘——《九章·哀郢》
飛走的鳥不忘老巢，狐貍死的時候頭向著所居住的山岡。詩人用這種比喻說明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國都城，屈，楚國的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國攻下，詩人已經(jīng)無法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。
12.心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長�！毒耪隆こ樗肌�
憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。
13.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名�！恫肪印�
《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實。不過，屈原依舊堅持自己的高潔，其實，我們也應該相信天道有常。
14.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！稘O父》
同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因為卜居、漁父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋：頭發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時曾經(jīng)探討過屈原與漁父誰是誰非的問題，當時并沒有得出結(jié)論。個人認為其實二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因為小人的讒言，而屈原自己又太過高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當年明月借徐階的心理告訴我們，對付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實“委蛇”是一種極其高深的處世哲學，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個民族的魂。
15.湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心�；曩鈿w來，哀江南�！墩谢辍�
屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實不然，《招魂》結(jié)尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔心君王會傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實是一種儀式，作者利用其豐富的知識以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《天問》一樣，可以看到許多有趣的傳說。