吊屈原賦的翻譯和賞析

　　在我們上學(xué)期間，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編整理的吊屈原賦的翻譯和賞析，希望能夠幫助到大家。

　　誼為長沙王太傅，既以謫去[2]，意不自得。及渡湘水[3]，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦 [4]。其終篇曰：“已矣哉!國無人兮，莫我知也�！彼熳酝躲枇_而死[5]。誼追傷之，因自喻[6]。其辭曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪長沙[7]。側(cè)聞屈原兮[8]，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生[9]。遭世罔極兮，乃殞厥身[10]。嗚呼哀哉!逢時不祥[11]。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔[12]。闒茸尊顯兮，讒諛得志[13]。賢圣逆曳兮，方正倒植[14]。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉[15];莫邪為鈍兮，鉛刀為铦[16]。吁嗟默默，生之無故兮[17]。斡棄周鼎，寶康瓠兮[18]。騰駕罷牛，驂蹇驢兮[19]。驥垂兩耳，服鹽車兮[20]。章甫薦履，漸不可久兮[21]。嗟苦先生，獨離此咎兮[22]。

　　訊曰[23]：已矣[24]!國其莫我知兮，獨壹郁其誰語[25]?鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去[26]。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍[27]。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾[28]?所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊[29]?般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也[30]。歷九州而相其君兮，何必懷此都也[31]?鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之[32]。見細(xì)德之險征兮，遙曾擊而去之[33]。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚[34]?橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻[35]。

　　注釋

　　[1]此賦是賈誼赴長沙王太傅任途中，經(jīng)過湘水時所作。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時亦以自傷。

　　[2]長沙王：指西漢長沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對諸侯王行監(jiān)護之責(zé)。謫(zhé)：貶官。

　　[3]湘水：在今湖南境內(nèi)，注入洞庭湖。賈誼由京都長安赴長沙必渡湘水。

　　[4]《離騷》賦：楚辭既稱辭也稱賦。

　　[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽市境內(nèi)。

　　[6]因自喻：借以自比。

　　[7]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。

　　[8]側(cè)聞：謙詞，說不是正面聽到，尊敬的說法。

　　[9]造：到。讬(tuō)：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。

　　[10]罔極：沒有準(zhǔn)則。殞(yǔn)：歿，死亡。厥：其，指屈原。

　　[11]不祥：不幸。

　　[12]伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認(rèn)為是不吉祥的鳥，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。

　　[13]闒(tà)：小門。茸：小草。

　　[14]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。

　　[15]隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷(hún)：混濁。跖：春秋時魯國人，傳說他是大盜。蹻(jué)：莊蹻，戰(zhàn)國時楚國將領(lǐng)，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來退路被秦國斬斷，他回不來就在云南做了王，客觀上背叛了楚國。傳說中這兩個人成為“壞人”的代表。

　　[16]莫邪[yé]：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。铦(xiān)：鋒利。

　　[17]默默：不得志的樣子。生：指屈原。無故：注謂“無故遇此禍也”。

　　[18]斡(wò)：旋轉(zhuǎn)。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材�？叼�(hù)：瓦罐，比喻庸才。

　　[19]騰駕：駕馭。罷(pí)：.疲憊。驂：古代四馬駕一車，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。

　　[20]服：駕�！稇�(zhàn)國策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中坂纖延，負(fù)轅不能上�！斌K是駿馬，用駿馬來拉鹽車，比喻糟蹋有才能的人。

　　[21]章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮貌來墊鞋子。漸：逐漸，這里指時間短暫。

　　[22]離：通“罹”，遭遇。咎：災(zāi)禍。

　　[23]訊曰：告曰。相當(dāng)于《楚辭》的“亂曰”。

　　[24]巳矣：“算了吧”之意。

　　[25]壹郁：同“抑郁”。

　　[26]漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。高逝：飛得高高的。自引：自己升高。

　　[27]襲：效法。九淵：九重淵，深淵。沕(mì)：深潛的樣子。

　　[28]偭(miǎn)：面向。蟂獺(xiāotǎ)：水獺一類的動物。從：跟隨。蝦(há)：蛤蟆。蛭(zhì)：水蛭，螞蟥一類。螾：同“蚓”，蚯蚓。這兩句是說面向蟂獺一類動物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類小蟲為伍。

　　[29]系：用繩系住。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。

　　[30]般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說屈原自己該走不走，長久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會遭禍呢。

　　[31]歷：走遍。相：考察。此都：指楚國都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來幫助他。

　　[32]千仞：極言其高。仞，七尺為一仞。覽：看到。德輝：指君主道德的光輝。

　　[33]細(xì)德：細(xì)末之德，指品德低下的國君。險征：危險的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開。

　　[34]污瀆：污水溝。

　　[35]鱣(zhān)：鱘一類的大魚。鯨：鯨魚。固：本來。《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻苦之�！�

　　翻譯

　　賈誼做了長沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意;等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說：“算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來比喻自己，那文章的詞句說：

　　恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長沙去做官。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，(我)恭敬的憑吊屈原先生，(你)遭受了世間無盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉!唉!遭逢的時代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔。宦官內(nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志;賢才能臣無法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認(rèn)為卞隨、伯夷惡濁啊，認(rèn)為盜跖、莊蹻廉潔，(認(rèn)為)寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利�？畤@抱負(fù)無法施展，屈原你無故遇禍啊!這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當(dāng)成了寶物啊;乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊;帽冠低居在下，鞋履反高高再上;這種倒行逆施的行為是不會長久的�？畤@先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難!”

　　總之：算了吧!整個國家沒有一個人了解我啊，一個人獨自憂愁抑郁能夠和誰說呢?鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來就打算遠(yuǎn)走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護自己;棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓?我所認(rèn)為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠(yuǎn)離污濁的世界而自己隱居起來;假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說與狗和羊有分別呢?盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國都呢?鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來;看到德行卑鄙的人顯出的危險征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚?橫行江湖的鳣魚、鯨魚，(出水后)也將受制于螻蟻。

　　賞析

　　賈誼在賦中對屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實就是對自身處境的傷感，因為兩人經(jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達(dá)對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。不過，在感情一致的前提下，賈誼并不贊同屈原以身殉國的行動。他認(rèn)為盡管環(huán)境惡劣，也應(yīng)當(dāng)頑強地活下去，自己雖然將居住在卑濕的長沙，或許因此而不能長壽，但仍不愿去自盡。

　　賈誼和屈原這種見解的差異，是因為他們具有不同的生死觀。屈原所懷的是儒家殺身成仁的思想，理想不能實現(xiàn)就不惜殉以生命;而賈誼除具有儒家思想外，還兼有盛行于漢初的道家曠達(dá)精神。所以，如將兩人的作品加以對比，就可以發(fā)現(xiàn)在憂國憂民的憂患意識方面，賈誼沒有屈原那樣深沉;在對自身理想的追求上，賈誼也不及屈原那么執(zhí)著，似乎他對世事顯得更豁達(dá)，更徹悟。 賈誼任長沙王太傅第三年的一天，有一只鳥(貓頭鷹)飛入他的住宅。長沙民間認(rèn)為貓頭鷹所到的人家，主人不久將會死去。賈誼謫居長沙本已郁郁不得志，又湊巧碰上這事，更是觸景生情，倍感哀傷，便寫下《鵩鳥賦》，假借與鵬鳥的問答，抒發(fā)自己的懷才不遇之情，并用老莊“齊生死，等禍�！钡乃枷雭碜晕覍捊��！儿f鳥賦》開始記述何年何月何日鳥入屋，主人以為怪事，便翻開策數(shù)之書進行占卜，所得到的回答是房主人將死去(或遠(yuǎn)去)。主人占卜后要鳥告訴吉兇和死期的遲速。

　　通達(dá)的評述，企圖以此來求得自己精神上的解脫，但人們通過這些豁達(dá)的辭語，還是可以感覺到在賈誼曠達(dá)的精神世界中，其實還隱忍著深沉的悲哀! 賦是漢代文學(xué)的代表，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體。漢賦大致分兩種，一種是直接摹仿屈原《離騷》體的騷體賦，一種是漢代新創(chuàng)的散體大賦，它日益發(fā)展，成為漢賦的主體。賈誼在長沙地區(qū)所作的《吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作，它和《鵩鳥賦》都作于長沙，所以長沙在漢賦的形成過程中具有重要作用。 賈誼任職長沙王太傅其間，雖然心情是憂郁的，但并沒有忘懷對國家政治的關(guān)心。

　　如漢初朝廷準(zhǔn)允民間鑄錢，賈誼就上書反對，他認(rèn)為民間鑄錢有三弊：一、將有許多假錢;二、各地所鑄的錢會輕重不一，不利流通;三、鑄錢利厚，若吸引大量勞力投向鑄錢，便會影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)�？上б庖娢吹玫讲杉{。

　　賈誼在長沙居住了四年多，他的活動和著述對長沙及湖南的文化影響很大。歷代長沙文人均為賈誼這位文化巨匠曾在自己故鄉(xiāng)生活過而感到自豪，許多詩人辭家以屈賈后人自命。賈誼故宅在今長沙市天心區(qū)太平街太傅里，原建有賈太傅詞，漢之后許多文人曾來此憑吊。唐代劉長卿留下了“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲”的詩句。明代李東陽寫過《賈太傅祠碑記》。祠前巷側(cè)有井，上斂下大，其狀如壺，相傳是賈誼所鑿，稱太傅井或壺井。因杜甫有“長懷賈誼井依然”的詩句，所以又稱長懷井。清代賈太傅祠有治安堂、瀟湘別墅、大觀樓、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一間，宅內(nèi)留有賈誼木雕像一座，表現(xiàn)了長沙人對這位漢賦大家的懷念與追憶。

　　作為一位才氣“陵軼飛免”的英才，賈誼留存下來的賦像他的鴻文巨論一樣“沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)”。賈誼賦在賦史上具有“振其緒”之功。既上承楚騷的余緒。又奠定了漢代騷體賦的基礎(chǔ)。在賈誼僅存的四篇賦中，《吊屈原賦》是以文辭清麗，抒情濃郁而飲譽于世的。 “辭清而理哀”，劉勰對《吊屈原賦》的這一評價的確是中肯之語，道出了賈誼這篇短賦被歷代文人心慕手追的原因。賈誼的境遇與屈原相類似，因而在此賦中作者借屈原以自況，用清麗的言辭，抒寫出悲憤哀傷的感情。

　　創(chuàng)作背景

　　賈誼因統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在漢文帝四年（公元前176年）被貶為長沙王太傅。《吊屈原賦》是賈誼被貶長沙途經(jīng)湘水時感懷屈原所作。《史記·屈原賈生列傳》：“賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以謫去，意不自得，乃度湘水，為賦以吊屈原�！�

　　作者簡介

　　賈誼（前200—前168），西漢初年文學(xué)家。又稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽（今河南洛陽東）人。漢文帝時，由洛陽郡守吳公推薦，召至朝廷，一年中被破格提為太中大夫。因遭群臣忌恨，出為長沙王太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，憂傷而死。其政論散文堪稱文采斐然，最為人稱道的政論作品是《過秦論》《陳政事疏》（一稱《治安策》）和《論積貯疏》。后人輯其文為《賈長沙集》，另有《新書》十卷。

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