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陶淵明《桃花源記》翻譯
《桃花源記》于永初二年(421年)作，文章描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，下面給大家搜集整理了陶淵明《桃花源記》翻譯，希望對大家有所幫助!
陶淵明《桃花源記》翻譯
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行(xíng)，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌(qiān mò)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要(yāo)還家，為設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即(jí)遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
譯文
東晉太元年間，武陵以捕魚為業(yè)。(一天他)沿著小溪劃船，忘記了路途的遠近。忽然遇見一片桃花林，在岸的兩旁有數(shù)百步遠，中間沒有其它的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，(漁人)就看見了一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有點亮光。(漁人)便舍棄(他的)船，從洞口進入。起初十分狹窄，僅能容一個人通過。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類事物。田間小路交錯相通，雞和狗的叫聲可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂。
(村中人)看到漁人，于是都十分驚訝，問(漁人)從哪兒來。(漁人)詳細地回答。(村中人)就邀請(漁人)到他們家里去。準備酒、殺了雞做飯菜(招待他)。村民聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來往。(村民)問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏晉兩朝了。漁人把自己的所見所聞詳細具體的講述給村民聽。(村民)都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(漁人)到自己家中(做客)，都拿出酒和飯菜來款待他。(漁人在桃花源中)逗留了幾天后，就(向村里人)告辭離開。臨別時村民囑咐他說：“(我們這個地方)不值得對外面的人說�！�
(漁人)出來以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標記。到了郡城，去拜見太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南陽的劉子驥，是個高尚的隱士，聽說這件事后，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。以后就再也沒有去探尋桃花源的人了。
注釋
[1]太元：東晉孝武帝(司馬曜)年號(376—396)。這里年代是假托的。
[2]武陵：郡名�？ぶ卧诮窈鲜〕５驴h。
[3]緣：沿著。
[4]夾岸：兩岸。
[5]落英：落花。
[6]才通人：僅能供一個人通過。
[7]阡陌(qiānmò千莫)：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。
[8]外人：指桃花源外的人。
[9]黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉黃，故以代稱。垂髫(tiáo條)：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。
[10]要：同邀，請。
[11]邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：指與外界隔絕的.地方。
[12]延：邀請。
[13]扶：沿著。向路：舊路，指來時的路。
[14]志：標記。
[15]郡下：指武陵郡治所在地。
[16]詣(yì義)：往見。太守：郡的行政長官。
[17]南陽：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详柺�。劉子驥：名詣之，隱士，好游山水(見《晉書·隱逸傳》)。
[18]規(guī)：計劃。
[19]尋：不久。
[20]問津：問路。指探訪。津;渡口。
賞析
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！睆摹澳信�、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
通假字要
要：通“邀”，邀請 如：“便要還家”
一詞多義
出：
(1)不復出焉：出去。
(2)皆出酒食：拿出。
尋：
(1)尋向所志：動詞，尋找。
(2)尋病終：副詞,“不久”。
舍：
(1)便舍(shě)船：丟下。
(2)屋舍(shè)儼然：名詞，房屋，客舍。
中：
(1)中無雜樹：“中間”。
(2)晉太元中：“年間”。
(3)其中往來種作：“里面”。
志：
(1)處處志之：名詞活用為動詞，“做標志”。
(2)尋向所志：志，獨字譯為標記或者是標記的符號。與所連用，譯為：所做的標記。
之：
(1)忘路之遠近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。
(2)聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。
(3)處處志之：語氣助詞，不譯。
(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
(5)有良田美池桑竹之屬：這。
(6)具答之：代詞，代指桃花源人，另有說法為代之誤入的漁人。
為：
(1)武陵人捕魚為(wéi)業(yè)：動詞，把······當作。
(2)不足為(wèi)外人道也：介詞，對，向。
(3)此人一一為(wèi)具言所聞：讀wèi，介詞，對、向。
遂：
(1)遂與外人間隔：“于是”。
(2)遂迷：“終于”。
(3)后遂無問津者：“就”。
得：
(1)便得一山：得到，引申為看見。
(2)得其船：得到，引申為找到。
聞：
(1)雞犬相聞：聽見。
(2)聞有此人：聽說。
作：
(1)其中往來種作：勞作
(2)設酒殺雞作食：制作(食物)
其：
(1)復前行，欲窮其林：那，那片
(2)太守即遣人隨其往，尋向所志：他，指代漁人
(3)既出，得其船，便扶向路，處處志之：他的，指漁人的
多詞一義
(1)緣溪行、便扶向路：沿，順著
(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請。
(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都
(4)此中人語(yù)云、不足為外人道也：說
(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就
古今異義
緣溪行(古義：沿著，順著 ;今義：緣故，緣分)
桃花源記 書法作品
芳草鮮美(古義：花;今義：氣味芬芳)
芳草鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：食物，菜肴等新鮮美味)
欲窮其林(古義：盡頭;今義：貧窮)
林盡水源(古義：溪水發(fā)源的地方;今義：指人們飲用的水的來源)
仿佛若有光(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)
豁然開朗(古義：開闊明朗;今義：樂觀，暢快 多形容性格)
屋舍儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)
阡陌交通(古義：交錯相通;今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱)
悉如外人(古義：全，都;今義：熟悉)
問所從來(古義：從哪里來;今義：向來)
便要還家(古義：邀請;今義：表示意愿)
咸來問訊(古義：全，都;今義：一種味道)
率妻子邑人來此絕境(古義：妻子和兒女;今義：成年男子的配偶)
率妻子邑人來此絕境(古義：與外界隔絕的地方;今義：沒有出路的地方)
遂與外人間隔(古義：間離隔絕; 今義：空間或時間上的隔絕)
無論魏晉(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，不管)
余人各復延至其家(古義：邀請;今義：延伸，延長)
不足為外人道也(古義：不值得; 今義：不充足)
不足為外人道也(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒有血緣，親友關系的人)
說如此(古義：像這樣;今義：這樣)
便扶向路(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)
既出(古義：已經(jīng);今義：關系連詞，既然)
處處志之(古義：動詞做標記;今義：志氣，志向)
便扶向路(古義：以前的，舊的;今義：方向，對…)
未果(古義：實現(xiàn);今義：果實，結果)
尋病終(古義：隨即，不久;今義：尋找)
后遂無問津者(古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液)
詞類活用
盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。
異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。
前(復前行)：方位名詞作狀語，向前。
窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉(不復出焉)：兼詞,從這里。相當于“于之”,“于此”。
志(處處志之)：名詞作動詞，(做;進行)標記。
果(未果)：名詞作動詞，實現(xiàn)。
語(此中人語云)：名詞作動詞，告訴
黃發(fā)(黃發(fā)垂髫)：舊說是長壽的特征，所以用來指老人
垂髫(黃發(fā)垂髫)：垂下來的頭發(fā)，用來指小孩
重要實詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語云
成語釋義
1.世外桃源
成語釋義：原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到戰(zhàn)亂的美好地方。
成語例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)
2.豁然開朗
成語典故：豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗�！�
成語例句：寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回)
成語釋義 從黑暗狹窄變的開闊明亮。比喻領悟到一個道理
3.怡然自樂
成語釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語出處：晉·陶淵明(又名潛，字元亮。死后友人私謚“靖節(jié)先生”，自號五柳先生，潯陽柴桑(現(xiàn)江西省九江)人)《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！�
成語示例：這簡直是不倫不類的態(tài)度，但他卻怡然自樂，認為是義薄云天，忠貫日月，大有關云長“降漢不降曹”的氣概。--丁中江《北洋軍閥史話·復辟謬說》
劉厚守聽了，怡然自樂，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。(清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》)
4.無人問津
成語釋義：沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口
成語出處：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者�！�
示例：這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津.
結構：兼語結構
用法：常作謂語、定語、賓語
近義詞：置之不理
反義詞：門庭若市
古意為渡口，今意為唾液
5.雞犬相聞
成語釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。”
成語例句：鄉(xiāng)下景色很美，雞犬相聞，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。
6.阡陌交通
成語釋義：田間小路交錯相通.阡陌，田間小路.
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”
成語例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農(nóng)家的自在。
7.黃發(fā)垂髫
成語釋義：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的象征，所以用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。
成語出處：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！�
8.落英繽紛
成語釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。
成語出處：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛�！�
9.不知有漢，無論魏晉
成語釋義：形容長期脫離現(xiàn)實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學問淺薄。
10.與世隔絕
成語釋義：與社會上的人們隔離，斷絕來往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
成語出處：先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
11.不足為外人道
成語釋義：不值得跟外面的人說。現(xiàn)多用于要求別人不要把有關的事告訴其他的人。
原句：“此中人語云，不足為外人道也。”
12.屋舍儼然
成語釋義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍;儼然：整齊的樣子。
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
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