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《愛蓮說(shuō)》周敦頤
在日常的學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編幫大家整理的《愛蓮說(shuō)》周敦頤，歡迎大家分享。
《愛蓮說(shuō)》
朝代：宋代
作者：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
【譯文】
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對(duì)于)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。(對(duì)于)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?(對(duì)于)牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
周敦頤，宋營(yíng)道樓田堡(今湖南道縣)人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開山鼻祖。“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞。千有馀載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌�！薄端问贰さ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。
【詩(shī)人生平】
北宋天圣二年(公元1031年)，頤8歲(虛歲九歲)，其父病逝三年后，他與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽(yáng)舅父鄭向，至1037年鄭向調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使疏蒜山漕河，周敦頤同母隨遷潤(rùn)州丹徒縣(今江蘇鎮(zhèn)江市丹徒區(qū))。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下(今衡陽(yáng)市二中)構(gòu)亭植蓮，周敦頤負(fù)笈其間參經(jīng)悟道。盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅后改為濂溪周氏宗祠(今南華大學(xué)附一醫(yī)院處)。
明萬(wàn)歷中(1587年～1598年)，周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱“石鼓七賢”。
(據(jù)《湖湘文化名人衡陽(yáng)辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品)
他從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)道州營(yíng)道地方頗有名氣，人們都說(shuō)他"志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)"。
由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時(shí)代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國(guó)的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國(guó)古代奇書《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)。
十五歲時(shí)，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，當(dāng)時(shí)他是宋仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對(duì)周敦頤母子十分眷顧。
在周敦頤二十歲時(shí)，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個(gè)監(jiān)主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來(lái)終于寫出了他的重要著作《太極圖·易說(shuō)》。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系。
中國(guó)哲學(xué)思想史上，宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。
周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人�！端卧浮分袑�(duì)于周敦頤的地位有這樣的論述："孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌。"
這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號(hào)。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩(shī)。
他的學(xué)問、氣度，也感動(dòng)過許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)。其中最著名的，當(dāng)然是程顥、程頤兩兄弟。
程頤在后來(lái)回憶說(shuō)，他年少時(shí)就是因?yàn)槁犞芏仡U講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。
周敦頤死后，隨著程顥、程頤對(duì)他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，他的名聲也逐漸顯揚(yáng)。南宋時(shí)許多地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚�，認(rèn)為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來(lái)一直為人們敬仰。
代表作：《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書》
宋朝學(xué)者周敦頤是周恩來(lái)，周樹人(魯迅)，周作人等名人的先祖。
周敦頤愛蓮說(shuō)賞析
《愛蓮說(shuō)》的作者是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的北宋鼻祖------周敦頤，這首詩(shī)是他的代表作之一。
全詩(shī)舉了兩個(gè)例子：“陶淵明獨(dú)愛菊，世人甚愛牡丹”，菊，這種花一般是開在百花凋零之后的秋季，迎霜斗寒。菊花的這種品格寫出了陶淵明不為五斗米折腰的性格特點(diǎn)，還有不與世俗交往的隱士情懷，第二個(gè)例子是圍繞牡丹寫的，白居易有一首詩(shī)叫《買花》，這個(gè)花就指牡丹，這首詩(shī)中寫到的牡丹是富貴和奢靡的象征。接下來(lái)作者一轉(zhuǎn)，寫出了這首詩(shī)的主角蓮，前面的兩個(gè)例子是為自己獨(dú)愛蓮做鋪墊。
接下來(lái)就開始了對(duì)蓮的描寫，“出淤泥而不染”，寫出了蓮生長(zhǎng)在淤泥中，但并沒有受到污染，雖然過了清水的洗濯，但并不顯得妖艷“中通外直”，寫出了蓮光明磊落，胸懷坦蕩的品格，“不蔓不枝”寫的是它不依附任何的勢(shì)力，不攀附于達(dá)官貴人，“香遠(yuǎn)益清”寫出了香氣可以傳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有美好的名聲，蓮具有一種獨(dú)立的品格，這里與前面的兩個(gè)例子形成了一種對(duì)比。
蓮和菊、牡丹有什么區(qū)別呢？作者認(rèn)為菊是花中的隱士，而蓮是花中的君子，在現(xiàn)實(shí)中，許多人都追求榮華富貴的生活，所以三種花分別代表了三種人生的價(jià)值追求。君子和隱士相比，他不避世，勇于敢當(dāng)，知其不可而為之，和追求富貴的人相比，他不追求榮華富貴，而是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的表達(dá)方法，作者把自己內(nèi)心的情感不表達(dá)出來(lái)，而是寄托在某一個(gè)事物上�，F(xiàn)在，我們通常叫做詠物作品。
周敦頤《愛蓮說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的
1、讀準(zhǔn)字音，讀順句子，背誦全文。
2、掌握“蕃”“染”“植”“鮮”的意義，辨識(shí)“之”的不同用法。
3、理解蓮花的高潔品格和托物言志的寫法。
教學(xué)難點(diǎn)
托物言志和襯托手法的運(yùn)用。
教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
蓮的形象經(jīng)常出現(xiàn)在建筑物上、雕刻和繪畫作品中；許多詩(shī)人、學(xué)者都寫過詠蓮的篇章，賦予蓮以各種美好的品質(zhì)。我們今天來(lái)學(xué)習(xí)一篇名文——《愛蓮說(shuō)》�！稅凵徴f(shuō)》是宋代哲學(xué)家周敦頤所著。據(jù)說(shuō)他在南康郡做官時(shí)，曾親自率領(lǐng)屬下開挖了一塊四十余丈寬的池塘種蓮，他憑欄放目，觸景生情，寫下了這篇贊美蓮花的傳世名篇。
二、解題
從題目可明確三個(gè)方面的內(nèi)容：
1、文章主要內(nèi)容是關(guān)于“蓮”；
2、作者對(duì)蓮花的態(tài)度是“愛”；
3、題目最后一個(gè)“說(shuō)”是古代一種文體——“說(shuō)”是一種既可以說(shuō)明、記述事物，又可以發(fā)表議論的文體，偏重于議論。所以后來(lái)人們常把說(shuō)理辨析的文章統(tǒng)稱為論說(shuō)文�！稅凵徴f(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)愛好蓮花的問題。
三、整體感知
1、先聽后讀，要求：
�、僮x準(zhǔn)字音，讀順句子，背誦全文。
�、谶吢犂首x，邊給自己不懂的字詞注音。
�、畚闹刑岬侥男┗�？重點(diǎn)寫什么？
2、解讀生澀字詞。
蕃（fán）淤（yū）濯（zhuó）褻（xiè）鮮（xiǎn）
四、深入研讀
品——品賞蓮高潔的氣質(zhì)。
第一段分析（提問引導(dǎo)為主）：
提問1：作者重點(diǎn)寫蓮花，在他看來(lái)，蓮花有什么可愛之處呢？試用課文中的句子來(lái)回答。
明確：原文“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。
提問2：這一長(zhǎng)句，分別突出了蓮花哪些特點(diǎn)呢？
引導(dǎo)：古代文人表述自己的志向和情操時(shí)，往往不采用直白的方式，而常常以物為喻，寫得比較含蓄，這叫做“托物言志”。作者筆下的蓮美是美，但究竟是什么特點(diǎn)可以代人言志呢？依句引導(dǎo)。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：不與污濁的世風(fēng)同流合污，高潔、質(zhì)樸。
“中通外直，不蔓不枝”：通達(dá)事理，行為方正。
“香遠(yuǎn)益清”：不攀附權(quán)貴，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”：志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重。
賞析完后帶著贊美與欽佩的感情重新朗讀本段。
第二段分析（探究討論為主）：
探究1：蓮的象征意義（托物言志，立意高遠(yuǎn)）。
引導(dǎo)：，作者的情感態(tài)度決定對(duì)物的愛憎。
明確：原文“蓮，花之君子者也”。
探究2：作者愛蓮贊蓮，卻不通篇寫蓮，反而加入了對(duì)菊和牡丹的描寫，用意何在？（正襯與反襯）
引導(dǎo)：所謂“紅花還要綠葉配”。“紅花”這里指蓮花，“綠葉”自然指菊花和牡丹，那它們分別代表了什么人，以及表達(dá)了怎樣的情感態(tài)度呢？各抒己見。
明確：菊隱逸者逃避現(xiàn)實(shí)正襯
牡丹富貴者庸俗逐利反襯
作者借蓮花的可愛來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣潔，既是作者的自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng)。所以文中分別賦予了蓮、菊和牡丹以特定的象征意義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟概括（逃避現(xiàn)實(shí)、庸俗逐利），以襯托手法突出表現(xiàn)作者“出淤泥而不染”這一為人力本的道德信念。
探究3：從“蓮，花之君子者也”可以看出作者將“蓮”看作君子的化身，可見“蓮”與君子在神采氣度上有很多相似之處。那么，在同學(xué)們心目中，什么樣的人才算得上是“君子”呢？
引導(dǎo)：從《論語(yǔ)》入手，讓同學(xué)們自由討論：“出淤泥而不染”，“近朱者赤近墨者黑”。最后引到課文“蓮，花之君子者也”上。要求同學(xué)們學(xué)習(xí)蓮高潔的品質(zhì)。
五、文言詞學(xué)習(xí)
1、做課后練習(xí)第三大題。
2、“之”字在課文中出現(xiàn)頻率多達(dá)八次，但每一次的意義卻不一定一樣。找出來(lái)，好好區(qū)分和把握。
六、回顧小結(jié)
根據(jù)板書總結(jié)本課的主要內(nèi)容。
七、布置作業(yè)
課后小作文“愛——————說(shuō)”。
八、板書
愛蓮說(shuō)
生長(zhǎng)環(huán)境
予獨(dú)愛蓮、體態(tài)香氣、君子、托物言志
神采氣度、不慕名利、潔身自好
菊、隱逸者、逃避現(xiàn)實(shí)、正襯
牡丹、富貴者、庸俗逐利、反襯
教學(xué)反思
過去在教《愛蓮說(shuō)》一課時(shí)，我從講解課題和作者入手，然后領(lǐng)讀，一字一句翻譯，直到文章中心和寫作方法，所有該講的都講了，但學(xué)習(xí)效果一點(diǎn)不好。這次上這課時(shí)，我換了一個(gè)思路：讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，自己去發(fā)現(xiàn)。用這種方法上完課后我才真正明白了教與學(xué)的真諦。這堂課，學(xué)生學(xué)得輕松自如，主觀能動(dòng)性得到了最充分的發(fā)揮：不僅把老師該教的知識(shí)自己學(xué)習(xí)和掌握了，更重要的是，在學(xué)習(xí)過程中，能真正用自己的頭腦去思索，去發(fā)現(xiàn)問題，去決定取舍。這堂課也使我認(rèn)識(shí)到，只有老師為學(xué)生服務(wù)，才是教學(xué)思想根本的轉(zhuǎn)變。以前的課堂教學(xué)，老師教，學(xué)生學(xué)，老師是課堂的主體，學(xué)生只是被動(dòng)地跟著老師的指揮棒走，光記筆記都來(lái)不及，哪里還有什么主動(dòng)性哪里還有什么發(fā)現(xiàn)，有了這樣的嘗試，我今后在上其他的課文，我也會(huì)適當(dāng)采用了這種方法，這樣不僅能使學(xué)生成績(jī)得到提高，而且也充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教學(xué)效果也好。
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