導語：心靈雞湯，洗滌心靈。今天小編分享10則經(jīng)典的心靈雞湯勵志小故事及感悟，歡迎閱讀。
篇一、沒有一點缺欠的是贗品
啟功老人在世的時候，我曾拿著一幅蓋有他印鑒的條幅求辨真?zhèn)巍⒐先俗屑毘蛄艘粫䞍�，才緩緩地說：“這幅字寫得比我好!”
大師的潛臺詞不言而明�！氨任液谩惫倘挥凶灾t的成份，但贗品的臨摹技法可見已出神入化。現(xiàn)在書畫拍賣市場上的贗品很多，除了那些粗制濫造的偽書劣畫外，確實有些贗品達到以假亂真的程度。據(jù)說，國畫大師張大千就是位臨摹高手，他仿制的作品許多以“真跡”的面目流傳于世。在一次古代書畫作品鑒定會上，著名鑒賞大師楊仁愷先生語出驚人：“那沒有一點缺欠的才是贗品!”
名傳千古的蘭亭集序上也有王羲之的筆誤，涂抹的瑕疵掩蓋不了“天下第一行書”的輝煌�！敖馃o足赤，人無完人”，長處與缺欠同樣昭顯著一個人的特點與本色，而個性魅力正是一幅藝術(shù)作品的價值所在。這個世界上沒有絕對“完美”的東西。真的無需掩飾，而假的往往極盡“美化”之能事，這就是贗品看似沒有“缺欠”的原因。
所以，一個人犯點錯誤并不可怕，關(guān)鍵是這些“缺欠”是否存在于整體布局的成功與和諧之中。
篇二、經(jīng)驗失算
秀才找到大師，告訴大師他一直在販賣布匹，去年在鄰縣又開設(shè)了一個店面，售賣的布料質(zhì)地很好，門面也在縣里繁華地段，總之什么都和我們縣里的其他店面差不多，可生意就是一直很冷清。
大師沉思片刻，帶著他來到山腳下。山腳下通向后山有兩條路，一條路看上去荊棘不多，道路平實，而另一條則荊棘滿地，幾乎看不見路。大師問秀才：“施主，這兩條路只有一條通向后山，你看是哪條?”秀才認真觀察了一下，略有所思地回答：“當然是路面平實的這條�！薄盀槭裁茨�?”大師問�！斑@條路荊棘少，而且平整，那肯定是走的人多，走的人多了，那就說明這是通向后山的路啊�！毙悴判赜谐芍竦貙Υ髱熣f。
大師一笑，對秀才說：“施主，空口無憑，不如走走試試，到時候定會知道哪條路是通的。”秀才一聽，大師是在懷疑他的判斷，那一定要證明給大師看。于是，秀才選擇了平整的這條路。
傍晚時分，秀才回來了，一臉茫然，對大師說：“大師，對不起，我判斷錯了，這條路是死路�！贝髱熭p笑不語�！翱蔀槭裁此绱似秸�?難道不是走的人多嗎?”秀才又有些不解地問。
大師又是一笑，對秀才說：“你想想，如果你走另外一條路，走一遍就可以過去了，可現(xiàn)在走上了這條路，知道是死路以后還要返回來，來回走兩遍，當然就把這條路踩得很平整了。這就像你做生意，怎么做一定要思考好，不一定遵循老套路。有時候，經(jīng)驗會失算，可能害死人�！�
秀才聽后，頓悟。
篇三、希望的力量
在馬來西亞召開的一次國際心理學會議上，一位英國心理學家介紹了他做過的大白鼠求生實驗。
他將兩只大白鼠放入一個裝了水的器皿里。它們拼命地掙扎求生，能維持的時間為5分鐘左右。就在這兩只大白鼠奄奄一息的時候，他立刻放入一塊可以讓它們爬出器皿的木板。結(jié)果，這兩只大白鼠都活了下來。
幾天后，他又將這兩只大難不死的大白鼠放入同樣的器皿里做同樣的實驗。結(jié)果令人吃驚：兩只大白鼠竟然可以堅持到24分鐘，比最初能堅持的時間多了19分鐘，接近原來的5倍。也是在這兩只大白鼠奄奄一息的時候，他又立刻放入一塊木板。結(jié)果，這兩只大白鼠又都活了下來。
人們不禁要問：同樣是這兩只大白鼠，為什么在第一次實驗中只能堅持5分鐘，而在第二次實驗中竟然能堅持24分鐘?
這位心理學家解釋說：因為這兩只大白鼠在沒有逃生經(jīng)驗之前，只能憑自己的體力來掙扎求生;而在有了逃生經(jīng)驗之后，大白鼠多了一種希望的力量，希望在某一時刻放下來的木板能再次救它們出去。它們這種希望的力量，這種積極的心態(tài)，這種內(nèi)心對一個好結(jié)果的渴望，正是它們能堅持更長時間的根本原因。
第二次世界大戰(zhàn)期間，英國的一艘軍艦在大西洋上被德國的潛艇擊沉了，500多名水兵被迫在海水里等待救援。由于營救艦只不能及時趕到，致使絕大多數(shù)水兵喪生。然而，有十幾名水兵在滅頂之災(zāi)中卻等到了救援，幸存下來。
后來人們發(fā)現(xiàn)，這些幸存者雖不都是體能最好的人，但卻都是求生意識最強、最能堅持的人。他們憑著堅定不移的信念和頑強的毅力，終于戰(zhàn)勝了難以想象的困難，堅持到了獲得營救的那一刻�！爸灰覀儼严Ｍ拇箨懤卫窝b在心中，風浪就一定會被我們戰(zhàn)勝�！辈还苓@些生還的水兵是否知道或想到過哥倫布的這句話，但他們的心中都充滿了希望。
希望，能使生命的火焰頑強地燃燒;絕望，卻使生命的火焰快速熄滅。在很多情況下，希望無敵，贏在希望。
篇四、你占據(jù)的東西，也在占據(jù)你
當遇到空洞，我們幾乎本能的第一反應(yīng)，就是找個東西填上。鋪天蓋地的廣告就是在干這個的，什么東西，能滿足你什么需求——房子填滿安全感的洞、鈔票填滿自尊的洞、學歷填滿智慧的洞、消費填快樂的洞——我們努力搞來這一切的東西，按照說明書塞在自己心里的洞里面，這讓我們感到一種充實的滿足。仿佛單憑這些東西，我們就已經(jīng)能成為想要成為的自己。
一開始，物質(zhì)帶來的充實感的確能夠持續(xù)一段時間，但很快就帶來新的問題——你很快會發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)帶來的快樂在逐漸遞減。第一個一千塊錢的快樂，現(xiàn)在需要賺十萬才有;第一次開捷達的感受也許在寶馬上也找不回來。你于是匆忙投入下一輪賺錢和下一輪消費，等待這輪快感的推背感。但等到快感消失，心里的洞又露了出來。這促使我們迅速再來一輪這個輪回——更多的錢，更好的物質(zhì)，更短的快感，更多的失落，更多的錢……
當物質(zhì)越來越多填滿心里的洞，滿足了你的各種全方位的需求，慢慢的你把他們視為你自己的一部分。你介紹自己的時候先說頭銜，你同學聚會“不經(jīng)意”透露自己收入，你看衣服先看價格……
因為你用了那么多物質(zhì)填滿你洞，就好像補牙一樣，你開始把這些物質(zhì)當成“自我”的一部分，甚至是最重要的那部分。如果你身處一個什么都用錢買到的社會，你自然會認為——錢最重要。無怪很多人會把某個數(shù)字的錢做生命目標呢。你肯定自然而然地認為——財富、物質(zhì)和盡可能地滿足自己需求，是生命最重要的三個部分。拜金、成功學和享樂主義，三者合謀，構(gòu)建出這個建立在物質(zhì)之上虛假自我的騙局。
用物質(zhì)填洞的人最大的悲劇是：沒有人的能力能跑贏欲望，總有一天，你填入了所有東西，卻無力地發(fā)現(xiàn)，那個空洞還在。物質(zhì)也許能帶來短暫的一次次快樂，而絕非幸福。快樂和幸福，本就是兩個東西。
篇五、以愛對恨恨自消
凱西一直都痛恨她的父親，他是個酒鬼，酒后經(jīng)常打罵凱西，有時甚至還用馬鞭打母親。凱西從小就對他怕得要命，有時，凱西被嚇得藏在床下或桌下。許多人都認為，凱西痛恨父親完全是正當?shù)摹Ｈ欢�，凱西的這種持久的憤恨給自己的生活和感情造成了很大的傷害。和父親一樣，凱西常常會為因為一些小的差錯而打罵人。她的行為使她丟掉了一份份工作，她和許多人相處得既緊張又無趣。她的痛恨與苦惱最終傷害了她的健康，她患上了頭疼、胃病和關(guān)節(jié)炎。盡管醫(yī)生為她的病盡了最大的努力，她仍然感染了許多疾病，體弱不堪。
凱西知道，如果她學會了寬恕父親，她的狀況會好得多。于是，凱西在內(nèi)心深處一直提醒自己：“要得到寬恕，你自己必須寬恕他人。”她開始了艱難的寬恕歷程，她這么說了一句：“我寬恕你這個該死的�！弊畛�，這樣做很困難，凱西感到自己有些不誠實，因為她心目中一點也沒有寬恕父親。但她堅持了下來，口中的語言也變得緩和了。不久，她就不再說“你這個該死的”了。當她了解到父親對他們?nèi)绱藲埍┑脑驎r，她開始可憐他。最后，她對父親有了真正的愛。凱西寬恕了父親之后，她也開始寬恕并且愛自己了。最終，她擺脫了身體的各種疾患，走向新的生活。
凱西的經(jīng)歷告訴我們：我們之所以會怨天尤人，煩惱不堪，多半是因為我們?nèi)鄙僖活w寬恕別人的心。生活中，誰都難免會受到別人有意無意的傷害，如果因此耿耿于懷，任傷害轉(zhuǎn)化為心靈上的毒瘤，那么，最終受到更大傷害的會是自己。記住仇恨又能如何呢?痛恨別人，對別人毫發(fā)無傷，自己卻被怨恨關(guān)進自造的監(jiān)牢，禁錮了自己的心靈，飽受煎熬。想要減輕傷痛，寬恕是最好的方式。
俗話說：“以恕己之心恕人則全交�！备嬖V我們對人要寬恕，寬恕別人其實就是善待自己。以寬恕的心態(tài)對人，可以使人與人之間的關(guān)系更密切。寬恕是通向快樂的階梯，用一顆寬恕的心看世界，胸懷自然就變得博大起來。寬恕別人而使自己活得快樂，兩全其美，何樂而不為呢!
釋迦牟尼說，以愛對恨，恨自然消失。缺乏寬恕，把怨懟積壓在心底，只會陷入積恨難消的惡性循環(huán)。選擇寬恕，也就走出了怨恨的泥淖，揮別黑暗，迎來生命中的艷陽高照。
篇六、讓什么從心靈過境
假如，我是說假如，你手里有一塊豆餅，一塊通常用來喂牲口的、口味很不怎么樣的豆餅，而你身邊圍了一圈兒孩子，一圈兒饑腸轆轆的孩子，他們眼巴巴望著你手里那塊“美味”的豆餅，悄悄咽口水。你手里的豆餅有限，不可能滿足所有孩子的要求，那么，你該怎樣送出手中的豆餅?
有這么一個人，是村子里的糧食保管員，他拿豆餅引逗著肚子癟癟的孩子們，讓他們學狗叫。他說，誰學得最像就把豆餅賞給誰。結(jié)果，一群孩子便爭先恐后地學起了狗叫。大家學得都很像，難分伯仲。于是，那人便把那塊豆餅?遠遠地擲了出去，讓孩子們蜂擁而上去搶奪那塊豆餅。
在這群孩子中間，有一個叫莫言的人。他后來把這個酸澀的故事寫進丁他的散文母親里。莫言寫道，當他回到家中，受到了父親和爺爺?shù)膰绤柵u。爺爺說：嘴巴就是一個過道，何必為了一塊豆餅而學狗叫呢?人應(yīng)該有骨氣!
當我?guī)ьI(lǐng)著今天的高中生閱讀這篇文章的時候，我沒有禮爺爺?shù)脑捝线^多引申，畢竟，那種可怕的饑饉不太可能轉(zhuǎn)回身來繼續(xù)嚙噬今天的孩子，并且，他們讀初中時就背誦過了“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，“為了尊嚴不學狗叫”的道理他們都明白。但是，我依然不肯輕易翻過這一頁書，我說：“來，孩子們，我們一起想想一塊豆餅究竟有多少種給予方式?”
他們?nèi)氯缕饋怼椒至私o予，人心向來“不患寡而患不均”;按家庭條件給予，照顧家庭特困的;按年齡大小給予，照顧年齡小的……
我說：“你們說的都有一定道理，我愿意相信你們會動用自己的智慧分好手中的豆餅。但是，我還是擔心，我擔心你們會自覺不自覺地學起了那個糧食保管員。邪惡的倨傲心，讓他有了那么獨特的‘創(chuàng)意’——你不是想得到我的施舍嗎?那好，那你就先滿足我對你的‘非人’設(shè)定，你是一條狗，你要學狗吠、學狗搶食，只有這樣的給予方式，才能讓我真切地體會到擁有權(quán)勢的快感�！�
“孩子們，以后，你們手里可能會攥著五花八門的豆餅——如果你做了教師，你會攥著知識的豆餅;如果你做了醫(yī)生，你會攥著健康的豆餅;如果你做了董事長，你會攥著薪酬的豆餅;如果你做了執(zhí)法者，你會攥著公正的豆餅……那么多的人寄望于你，那么多的人巴望著從你那里得到他們正匱乏、正渴盼著的東西，你能將倨傲的給予看成是一種對自我的侮辱嗎?就像那個糧食保管員一樣，當他動了讓那些孩子學狗吠、學狗搶食的心思，他自己已率先成為一條狗�！�
“你懂得怎樣的給予才稱得上是高貴的給予嗎?當那塊無形的豆餅被送出去的時候，那施予的手，應(yīng)該是被感恩注釋過的——感恩我有機會給予你知識，感恩我有機會給予你健康，感恩我有機會給予你薪酬，感恩我有機會給予你公正……一個社會的美好度，很大程度上取決于給予者的美好度。給予者丑惡不堪，社會就不可能美好。孩子們，讓我們在特蕾莎修女的箴言面前對對表吧——給予就是接受，施恩就是受惠。”
篇七、心藥
心有病，千千種;醫(yī)心藥，萬萬服。我只取一帖：靜。
生于浮躁的社會，置身喧囂的環(huán)境，怎能不煩?煩，而后嫌，而后厭，而后憎，而后亂……心是一塊太歲肉，怎禁得起如此折騰?反復搓揉之間，它就皺了，傷了，碎了。養(yǎng)好心之傷，須靠靜。
靜是一種禪定，要經(jīng)年修煉方可得;靜是一方水土，要精心保護方可存�！罢埓蠹冶３职察o!”這種懇請，絕不能使喧鬧的氣氛安靜下來，反而只會帶來更大的喧嘩。
靜，人的最高素養(yǎng)。諸葛亮“靜以修身，儉以養(yǎng)德”是一種境界;清代金纓的壁聯(lián)“靜坐常思己過，閑談莫論人非”是一種涵養(yǎng);遠明大師的“以鈍制銳，以靜制動”是一種人生經(jīng)驗;大學里說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”是一種真理。故而禮記曰：“人生而靜，天之性也�！�
以靜醫(yī)心，務(wù)在適時。求名求利之時不可醫(yī)，欲望膨脹之時不可醫(yī)，善念泯滅之時不可醫(yī)。靜這味主藥，還需配以藥引，淡然是也;還需佐以藥湯，悠然是也;還需煎以文火，度量是也。
靜之醫(yī)心養(yǎng)性，宜浴清澈透明之山泉�！拔崛杖∥嵘怼�，洗去雜念，濯盡私欲，用白云的澡巾揩去污穢，用松脂的香皂祛殺細菌，而后整頓衣冠，疏理須發(fā)，對鏡自審，看看有無羞面赧容。
靜之頤養(yǎng)天年，宜飲甘洌潤肺之香茗�！皶q藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！边@是藥茶，知識的藥茶;“流華凈肌骨，疏瀹滌心源�！边@是說飲茶，更是說讀書。心枯竭、貧乏，往往是思想的滋潤不到位;在靈魂深處打一口井，汲清漪以解涸，取甘泉以提神，自然風清氣朗，五腑逍遙。
靜之守真處世，宜交梅蘭竹菊之良友。世事洞明人情練達者，無不以賢人雅士為侶，以諍言直言者為朋�！按蠓捕睾裰倚牛芄ノ徇^者，益友也;其諂媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也�！敝祆湔f的正是交友的準則。人無良友，其心必孤;孤僻之心，小肚雞腸。得好友來如對月，有奇書讀勝觀花，對月觀花，見賢思齊，豈不勝過服用歸元大補膏?
因此，千百年來，“靜”這一味藥其性不改，其效不減，善治凡人通病;天下凡患陰陽表里寒熱虛實之急癥者，問之求之，守之納之，莫不幸甚!
篇八、點燃的柴和廢柴
在同學生探討人生時，老師問了三個問題。第一個問題是：“柴能發(fā)光嗎?”
“柴不能發(fā)光�！睂W生答。老師點燃一塊柴，說：“柴不是發(fā)光了嗎?”
“那是你點燃了它。”學生說。
“其實，每一塊柴都有光，它還沒有發(fā)光，那是因為我們沒有去點燃它�！崩蠋熣f，“同樣，每一個人都有‘光’，他還沒有展現(xiàn)光華，也是因為還沒有點亮他心靈的火花�！�
老師問完這個問題，又開始問第二個問題。老師問：“每一塊柴都有生命和靈魂嗎?”
“一塊柴，沒有感覺，也不會表達情感，怎么會有生命和靈魂呢?”學生說。
“但當我們?nèi)贾粔K柴，柴便有了生命和靈魂。那燃燒的火焰，它所發(fā)的光，它所發(fā)的熱，便是柴的靈魂;那燃燒的木質(zhì)，便是柴的生命和肉體�！崩蠋熣f，“當柴燃盡，當柴的生命和肉體都化作了灰燼，但它的靈魂，它所散發(fā)的溫暖，依然在空中彌漫，它所散發(fā)的光亮，依然留存在人們的心田。柴的肉體死了，它的靈魂還在�！�
“老師，你是不是在告訴我們，一塊柴，當我們?nèi)贾鼤r，便有了生命和靈魂。一塊柴燃盡，它的生命和肉體消失了，但它的靈魂，它的光亮和溫暖，依然在照亮著人們的心田，溫暖著這個世界�！睂W生說。
老師肯定了學生的回答，然后問了第三個問題。老師問：“同樣是人，為什么有的人一生輝煌燦爛，而有的人一生卻黯淡無光呢?”
老師看了一眼學生，從地上撿起一塊柴，把它折成兩段，說：“這兩段柴，從本質(zhì)上來說，并沒有什么不同，因為它們都是出自同一塊柴�！�
說完，老師點燃其中的一段柴，對學生說：“你們看，現(xiàn)在這兩段柴就有質(zhì)的區(qū)別了，一段發(fā)光發(fā)熱，另一段卻沒有。其實，每塊柴都具備了發(fā)光發(fā)熱的潛能，只不過有的柴沒有點燃而已。有的柴終其一生，做著一塊沒有點著的柴，最后爛進了地里�！�
“老師，你是在用柴比喻人生么?”學生問�！按_實，人生跟柴一樣，剛出生時，都像是一塊沒有燃著的柴，其間沒有多大本質(zhì)的區(qū)別�！崩蠋熣f。
“老師，是不是每個人像柴一樣，都具備了發(fā)光發(fā)熱的潛能呢?”學生問�！笆前�!而有的人卻白白地浪費了這寶貴的人生潛能，一生都沒有去點燃它，使自己一生黯淡無光�！崩蠋煾袊@道。
“那用什么去點燃人生之柴呢?”學生問�！坝眯闹械臒崆椤⒗硐�、信念和希望�！崩蠋熣f。
學生終于明白了，有的人之所以擁有輝煌燦爛的一生，是因為他們始終在用心中的熱情、理想、信念和希望的火花，去點燃人生之“柴”啊!
篇九、做生命的信仰者
一個嬰兒躺在搖籃里熟睡，突然間，嬌嫩的臉蛋上綻開了開心的笑容。所有的人，不論你是身處高位還是饑寒交迫，不論你是才學滿腹還是胸無點墨，你一定會忘記所有的一切，跟著嬰兒的微笑而開心。
我們到人世間是來干什么的?我們來到世間，是來欣賞沿途的風景的，是要到達遠方的終點的。在人生的終點上，有一場華麗的盛宴等待著每一個人的光臨。
我們手掌上的紋路是不可信的，可信的是我們手掌的力量。
沒有人知道何時下雨，也沒有人知道何時刮風。每一個人都經(jīng)歷過人生的成敗得失，每一個人都有過糾纏不清的愛恨情仇，那些轟轟烈烈的傳奇，那些光輝燦爛的人生，都是轉(zhuǎn)瞬即逝的時光，一切都會歸于平淡。因此，沒有必要沉浸在悔恨懊惱或者得意忘形之中。平淡，是每一個生命的主流。
孤獨的時候，就要學會享受寧靜的孤獨，品嘗人生的種種況味，讓萬物歸于內(nèi)心;開心的時候，就快樂地享受每一分時光，微笑地面對每一個人，大家自然會因你的笑容而受感染，從而分享你的快樂。
在被人誤解的時候，如果能坦然一笑，這是一種優(yōu)雅的素養(yǎng);當受了委屈的時候，如果能大度地一笑，這是一種超然的氣度;當吃虧的時候，如果能不以為意地報之一笑，這是一種豁然的達觀;當置身危難的時候，如果能夠泰然一笑，這就是難得的人生境界了。
生活的煩惱在于我們體味生活的深度，生活的快樂也在于我們理解生活的深度，這與職位、權(quán)力、財富、名聲都沒有關(guān)系。如果我們看到一個人每一天都快快樂樂的，臉上總是灑滿幸福的陽光，這說明這個人已經(jīng)超越了自己。如果我們看到一個人每一天都是愁容滿面，說明這個人還沒有發(fā)現(xiàn)真正的自己。
如果你是一只展翅高飛的大雁，就要具有領(lǐng)略山川萬物的氣度。如果你是一棵微弱的小草，就要學會欣賞大雁的雄姿，珍惜自己的孤獨。大雁會飛向天涯，小草也永遠守著一方美麗。
不要總想著做人世間的稀有元素，那必然要經(jīng)歷千錘百煉的苦難。做一捧黃土地上的黃土，雖然平凡，卻可以讓莊稼、小草生生不息，讓小樹長成參天大樹。
如果我們總是看別人不順眼，總是以為生活在苛待自己，總是感覺別人對自己不夠友好，那一定是你自己的修養(yǎng)不夠，是你自己的眼光出了問題。
很多人總是熱心于探討生命的玄機，總相信生命的背后一定有著深邃的秘密。其實，說到底人生就是一場寬恕饒恕，就是一場寬容包容，就是一場淡忘遺忘。很多時候，我們要寬恕的、包容的、遺忘的不是別人，而是我們自己。
我們就這樣糾纏在生命的進程中，不斷忘記，不斷超越，不斷放手，不斷接受生活的饋贈，也不斷接受生活的挑戰(zhàn)，亦無法阻擋生活的譴責。
在穿梭不停的旅途中，在行色匆匆的人流里，看一看路旁的風景，品一品人生的滋味，做一個生命的信仰者。
篇十、向太陽鞠躬
妻子過生日時，她們單位給她送了一盆茉莉。搬回家后，茉莉正含苞待放。接下來的日子，茉莉一朵朵開放了，室內(nèi)縈繞著淡淡的茉莉花的清香。在江蘇住了三年，江蘇有一首著名的民歌好一朵茉莉花，旋律清新優(yōu)美，里面就有一句：“茉莉花開香也香不過它。”茉莉花的味道真的很好聞，帶點甜味，但沒有桂花那么膩人，是一種清甜的味道，淡淡的，飄逸的，秀雅的，一點點在室內(nèi)飄飛，雪花一樣輕輕飄飛，那感覺很好。
但茉莉花花期實在太短。感覺中，茉莉花比櫻花還要嬌嫩。剛開放，就馬上凋落了。一朵朵地往花盆里掉，就像茉莉花在流淚。一顆接一顆的淚珠，從茉莉花嬌嫩的臉龐無聲往外滑落�？粗岳蚧ㄈ绱藡蓺�，心里有些悻悻。待茉莉花凋零殆盡，室內(nèi)的清香煙消云散，老實說，我也就把它忘了。
聽一位酷愛養(yǎng)花的同事說過，開花的植物不好養(yǎng)。因為要施肥，不施肥營養(yǎng)跟不上，很容易死。施肥吧，容易把家里弄得臭烘烘的。這的確是經(jīng)驗之談。我家的這盆茉莉花，開花之后，葉子迅速開始卷曲，變色，看來死期將至。但我仍沒有怎么在意，甚至也沒想到給它澆水。我對嬌嫩的東西一向不大看得起，也沒罵你也沒打你，你就啪嗒啪嗒眼淚直掉，啪嗒啪嗒幾下，枝頭上就光禿禿了，真掃興。
這盆茉莉花是被母親救活的�？粗岳蚧ㄒ惶焯炷柘氯ィ赣H著急了。她給茉莉澆上水，沒想到茉莉又還魂了。幾口水就活過來了，看來這茉莉的生命，并不像我想象的那樣脆弱。我對它的看法，有點改變了。
我的生物知識近乎零，所以我至今還沒弄清楚茉莉到底是草本木本還是藤本。看它新長出的枝條，像藤一樣四處爬，真不像是草本，更不像木本。有一天，我甚至看到兩根枝條完全纏繞在一起了，就像戀人一樣。也不知為什么，我把它們分開了，就像陸游的母親對待陸游和唐婉一樣。也許在潛意識里，我想檢驗一下，它們有沒有可能重新找到對方，再一次擁抱對方。
但它們似乎沒如我想象的那樣愛得死去活來。它們似乎把對方遺忘了，而一門心思地向窗臺的方向爬去。其中的一根，爬的速度簡直驚人，不到一周，它就爬出了有半米長的距離，離我家的那個大飄窗剩下不到半米了。
我突然明白了，對這些枝條來說，彼此愛慕并不是它們的初衷，它們都有一個共同的愿望，往陽光的方向爬。想明白這一點后，我感到深深的震撼。
真的，你再來看整盆茉莉，所有新長出的枝條，在長到十來厘米長的時候，就開始折腰。所有的枝條都向同一個方向折腰，那就是窗臺的方向，也就是室外的陽光大量涌入的方向。那種驚人的一致性，你不親眼看一看，實在不會相信。枝條長到一定程度，就不再向上生長，而是統(tǒng)一地，俯下身子，謙恭地，虔誠地，心無旁騖地，向窗臺的方向爬去，最長的那根，就是我上面提到的，離窗臺已不到半米。
我陡然對這盆向太陽鞠躬的茉莉產(chǎn)生了敬意。植物的趨光性我多少有些耳聞，但茉莉那份對光明的執(zhí)著追求還是深深打動了我的心。這盆茉莉，并不是我想象的，只會啪嗒啪嗒掉眼淚的嬌嫩的小姑娘，也許它開一次花，就把自己全部的營養(yǎng)都耗費殆盡了，所以它會暫時萎靡。一旦它緩過勁兒來，它就會拼命向陽光的方向爬去，直到把陽光真正攬入自己的懷抱。它一點也不嬌弱，反而是勇敢無畏的。
我知道我錯怪了茉莉，我低估了蘊蓄在茉莉花體內(nèi)的強大的生命力，最重要的，我低估了茉莉?qū)ι目释�，對光明的向往。想想自己，自以為�?nèi)心非常強大，自以為堅不可摧，可生活中一點點的小困頓、小挫折卻往往讓自己垂頭喪氣，灰頭土臉，自己在茉莉面前，應(yīng)該感到羞愧。
每個人，都要像茉莉一樣，向太陽鞠躬。向太陽鞠躬，那就是向光明鞠躬，向希望鞠躬，向內(nèi)心的夢想鞠躬。說到底，向太陽鞠躬，就是向生命本身鞠躬。