謙卑與傲慢勵(lì)志文章

　　素有日本國(guó)民作家之稱的《夏目漱石》，有一本著作《我是貓》的暢銷小說(shuō)，內(nèi)容敘述一只貓主角透過(guò)敏銳的觀察，將主人《苦沙彌》家中的大小事情，以及來(lái)往朋友的交談過(guò)程，用擬人化的語(yǔ)氣表達(dá)出

　　來(lái)，是一本很令人深思而平易近人的小說(shuō)。

　　其中有一段故事情節(jié)，提到當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍中，某些職業(yè)階層的日本人，其實(shí)權(quán)利基礎(chǔ)來(lái)自于人們的授權(quán)，以便能夠行使與其職務(wù)相關(guān)之業(yè)務(wù)；不過(guò)那些人在享受諸多權(quán)柄之后，卻一味天真而傲慢的認(rèn)為，自己天生就擁有那些特權(quán)，以致于表現(xiàn)在工作之上，總是少了一分謙卑與感恩的氣息。

　　雖然在小說(shuō)里插科打諢的比喻，讓人看了之后覺(jué)得好笑之際，卻也感到更加的辛酸，因?yàn)樽髡唢@然想要透過(guò)《貓眼》的立場(chǎng)，借以凸顯出社會(huì)上許多不公平的現(xiàn)象。

　　其實(shí)如果那是不公平的現(xiàn)象，倒不如說(shuō)本來(lái)就是人性的弱點(diǎn)；可是假使說(shuō)那是人性的弱點(diǎn)，那么應(yīng)該是人性中的劣根性之本質(zhì)比較適合。

　　人類經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)化，在行為與思考模式的基礎(chǔ)之上，似乎發(fā)展出一套適合于自我生存之法則，所以與生俱來(lái)的性格特質(zhì)，早已摻雜了許多《自私與利我》的內(nèi)涵。

　　“于是抱持著以自我為出發(fā)點(diǎn)的思維之際，對(duì)于排他法則的運(yùn)用，將是一種不可能忽視的生存模式�！币晃簧鐣�(huì)學(xué)教授分析人性的本質(zhì)時(shí)說(shuō)。

　　如果那位教授之看法是正確的話，那么上述所謂謙卑與傲慢的對(duì)比，顯然是一種難以遁逃的宿命；因?yàn)槲沼袡?quán)柄階層的人，將會(huì)是表現(xiàn)出無(wú)比傲慢的族群，反之則是必須遵守謙卑而無(wú)奈的一群人。

　　當(dāng)然在所有可能發(fā)生的情況當(dāng)中，人們最先想到的情境之一，也許就是統(tǒng)治者與人民之間的關(guān)系；事實(shí)上這些對(duì)等的關(guān)系，也是最通俗而經(jīng)常遭遇到明顯的例子。

　　可是假如把心胸敞開(kāi)之后，重新審視人性的弱點(diǎn)與卑劣特質(zhì)，不僅在政治范疇當(dāng)中，可以發(fā)現(xiàn)上項(xiàng)不合情誼的境遇，其實(shí)處處都可能面臨類似的遭遇而不會(huì)令人覺(jué)得意外。

　　“好比勞工與雇主之間的關(guān)系，或是施舍與承受的情況之下，還是握有決定取舍權(quán)力的人，都可能變成人們心中傲慢與謙卑的例子。”那位教授進(jìn)一步詮釋實(shí)際的例子。

　　所以在某一個(gè)境界必須表現(xiàn)謙卑的人，也許在另外一個(gè)層次里，卻成為傲慢而缺乏理性的人。例如在外面老是吃閉門羹的業(yè)務(wù)推銷員，回到家里卻變成有暴力傾向的老公或父親。

　　反之亦然，某些握有權(quán)柄而呼風(fēng)喚雨的人，偶爾也會(huì)遇到使不上力的情況而讓人噴飯。好比有一位統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)人之師的大將軍，在其麾下的軍士官兵，無(wú)不嚴(yán)守紀(jì)律而絕對(duì)服從，當(dāng)然將軍也有固執(zhí)與傲慢的時(shí)刻；可是他對(duì)于自家叛逆的寶貝女兒，卻毫無(wú)任何辦法而無(wú)計(jì)可施，甚至反而是百般呵護(hù)而多方縱容。因此有人說(shuō)，謙卑與傲慢是同時(shí)存在于人們心中的孿生兄弟；至于會(huì)在甚么時(shí)候出現(xiàn)，有絕大部分都會(huì)看各種情況而定，然后依序在特定時(shí)機(jī)呈現(xiàn)不同的面目。

　　因此人們所表現(xiàn)出來(lái)的傲慢與謙卑，雖然是從內(nèi)心深處自然呈現(xiàn)的行為，但不見(jiàn)得就是一體適用于任何場(chǎng)所，而是見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵或看情況辦事的權(quán)宜措施罷了。

　　當(dāng)然具有這種宛如變色龍的本性，也許是人類得以生存的特質(zhì)之一，所以才能夠在各種不同的情境當(dāng)中，選擇一種最適合當(dāng)時(shí)情況的處理方式，讓自己站在絕對(duì)有利的基點(diǎn)之上，進(jìn)而取得一次亮麗的競(jìng)賽成

　　績(jī)。

　　然而所有的情況都有例外，所以謙卑與傲慢依序出現(xiàn)的情況，其實(shí)并不是一個(gè)牢不可破的定律，因?yàn)楫吘构湃诉�是認(rèn)為謙卑是一種美德，而傲慢是一種障礙與缺陷。

　　雖然這是古人所尊崇的金科玉律，而且不見(jiàn)得是不可挑戰(zhàn)的箴言，但是卻也有很深的意涵與哲理孕育于其中，所以才得以歷經(jīng)千古之后，仍然能夠得到多數(shù)人的認(rèn)同與肯定。

　　因此假如人們覺(jué)得謙卑行為比較正確的話，那么就不應(yīng)該以傲慢的心態(tài)待人，因?yàn)槟鞘亲屓擞X(jué)得備感壓力，而且使人討厭到極點(diǎn)的態(tài)度；至于人們應(yīng)該要抱持甚么樣的心情面對(duì)他人，或者以何種人生觀來(lái)對(duì)

　　待自己，想必都存在于自己的分寸之中。

　　因?yàn)槲ㄓ凶约翰攀墙^對(duì)的主人，所以應(yīng)該去除傲慢與自大的心態(tài)，然后尋求謙卑的心情當(dāng)作自我修養(yǎng)之道，才不會(huì)讓自己陷入人人討厭的境界，想必更可以因此而擁有比較圓滿的人生。

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