2017年有關(guān)家鄉(xiāng)的端午節(jié)散文
導(dǎo)語(yǔ)：端午節(jié)一天天地近了，小編整理了有關(guān)家鄉(xiāng)的端午節(jié)散文，歡迎閱讀。
篇一：2017年有關(guān)家鄉(xiāng)的端午節(jié)散文
老家的端午熱鬧而又樸素。
才初一，家家就動(dòng)手開(kāi)始忙起來(lái)。準(zhǔn)備雞蛋、大米、粽葉，一口半新的大鍋豎放在院子的墻邊上。拂塵在屋頂一遍一遍掃過(guò)，窗欞被擦得透出原有的金屬的色澤，一切就緒，只等待端午的到來(lái)。
天色破曉，伴隨著初五的雞啼，炊煙籠罩了整個(gè)山頭，村里到處彌漫著粽葉的清香。人們挎著籃子游走在村間小巷，逢人便從籃子里提出一袋粽子，"自家弄的，嘗嘗，香再去拿!"孩子們聚在一起，看到提籃的人就一塊兒上去圍著打轉(zhuǎn)，一聲一個(gè)"姨""嬸子"的親熱的叫著，被圍的人也不惱，微笑著從籃子里拿出茶蛋，一人分上幾個(gè)，孩子們哄鬧一會(huì)兒就拿著茶蛋滿意的走了。從早到晚，山頭上被挎著籃子的人占據(jù)，人們說(shuō)說(shuō)笑笑，好不熱鬧!
沒(méi)有華麗鮮艷的花燈，沒(méi)有江畔激動(dòng)人心的龍舟大會(huì)，有的只是來(lái)自百家的粽子和茶蛋。村野的人放下手中的農(nóng)活，在端午這一天，送上了自己的一份純潔而又樸素的祝福。不需要太多的的言語(yǔ)，端午，我們聚在了一起。
后來(lái)，父母帶我搬離了老家，來(lái)到城市。我很驚訝的發(fā)現(xiàn)，鄰居都過(guò)著從貓眼里看人的生活。很想在這個(gè)陌生的環(huán)境擁有一個(gè)朋友，多次和鄰居家的女兒打招呼，她卻用一種看人販子的眼神瞅我，或許又覺(jué)得是鄰居，一聲"奧，你好"便連忙跑走了。人們匆匆打招呼，又匆匆離去。
再后來(lái)，端午節(jié)來(lái)到，街上擺放著各企業(yè)出資置辦的花燈。彩燈微轉(zhuǎn)，流光溢彩，美輪美奐，如至仙境。只是，總覺(jué)得少了些生氣。人們比肩接踵，卻一片沉寂，像一個(gè)個(gè)提線木偶，被拉著絲線，整齊的邁著步伐，從這邊到那邊，這種整齊與沉寂讓我覺(jué)得寒冷、壓抑，望著擁擠匆忙的人群，突然很懷念老家的端午。夜晚，門(mén)鈴像一聲重雷炸開(kāi)了整座樓的寂靜，鄰居們提著粽子和茶蛋說(shuō)笑的來(lái)到我家，像許久不見(jiàn)的好友，拉著家常，來(lái)的人也包括那個(gè)女孩子的家人，她躲在大人后面朝我微笑，露出兩顆潔白的虎牙。
以為不會(huì)再過(guò)上如此熱鬧的端午，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，端午其實(shí)一直都如此熱鬧。這一天，整座城市不再冷漠。人們卸下喜怒哀樂(lè)的偽裝，用一種樸素而又誠(chéng)摯的態(tài)度拉近了心與心的距離。
在我看來(lái)，端午不再是一個(gè)節(jié)日，人們也不僅僅是為了紀(jì)念屈原、曹娥和伍子胥。端午，是人們心靈的節(jié)假日。在端午邀上三五好友，吃著香甜的粽子，不也是人生一樂(lè)事!端午帶給我滿滿的感動(dòng)，讓我這顆逐漸寒冷的心再次感受到了世間的溫暖。
自從韓國(guó)江陵端午祭申辦世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，中國(guó)人開(kāi)始重視起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。終于，我們的端午也申辦成功。世界舉辦這么一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申辦活動(dòng)，是希望人們不要忘記先祖給我們傳下來(lái)的美好文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將我們聯(lián)系在一起，這些文化見(jiàn)證了人們時(shí)代的進(jìn)步。當(dāng)這個(gè)時(shí)代的冷寂感不斷加重，是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暖化了我們的關(guān)系。不管是世界級(jí)的或是非世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們都需要去保護(hù)，保護(hù)住我們的先祖留給我們的精神。中國(guó)政府已把端午正式作為一個(gè)節(jié)假日，不正是在保護(hù)我們的精神嗎!
我不是政治家，不是文藝家，無(wú)法真正深入了解端午的價(jià)值，只是膚淺的寫(xiě)下自己的端午小感，來(lái)懷念一下這個(gè)被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并且給我留下深刻印象的中華傳統(tǒng)節(jié)日!
如今，端午已過(guò)，但仍總覺(jué)鼻間粽葉飄香!
篇二：2017年有關(guān)家鄉(xiāng)的端午節(jié)散文
我的老家在隴東地區(qū)，位于甘肅的東部，陜西西部涇，渭河上游大片地段，這里的端午節(jié)并不像南方那樣，吃粽子，劃龍舟，喝雄黃酒，以紀(jì)念屈原為基本風(fēng)俗和習(xí)慣的元素幾乎沒(méi)有，而更多的是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭(zhēng)的節(jié)日，而且氣氛濃郁，特色鮮明!
我小的時(shí)候過(guò)端午節(jié)家里是不包粽子的，我不知道這是不是因?yàn)槔霞也划a(chǎn)米的原因。老家過(guò)端午家家都做一種叫做"酒醅"的甜品，做法極其像做醪糟，把小麥和燕麥泡軟、去皮、煮熟、晾涼到一定程度后加酒曲發(fā)酵而成，成品的酒醅乳白綿軟，味道甜中帶酸，還有一點(diǎn)點(diǎn)的類似葡萄酒的澀味，可直接食用，也可加涼白開(kāi)當(dāng)湯喝。在炎熱的盛夏，喝一碗涼涼的酒醅湯，絕對(duì)是件愜意無(wú)比的爽快事啊!我在北京后打聽(tīng)過(guò)別的地方的朋友是不是也吃過(guò)這樣的東西，但都回答沒(méi)有，看來(lái)酒醅這東西也算是隴東的特色了!
隴東沒(méi)有什么大的江河，自然龍舟是沒(méi)法劃了，但在隴東過(guò)端午節(jié)民間有一個(gè)叫"打露水"和門(mén)楣插柳樹(shù)枝，艾葉枝的做法好象在全國(guó)也是絕無(wú)僅有。所謂"打露水"，就是莊稼人在太陽(yáng)還沒(méi)有完全出來(lái)之前要在到野外莊稼地里去，拿個(gè)樹(shù)枝和艾葉枝將莊稼上的露水打落，而且還得有意識(shí)的把自己的衣服打濕，在回家后別在家里門(mén)楣上，所以一到端午節(jié)，家家的門(mén)上都別著柳樹(shù)枝，艾葉枝。端午的節(jié)日氣氛就立刻顯現(xiàn)出來(lái)。我問(wèn)過(guò)父輩們，"打露水"和門(mén)楣插柳樹(shù)枝艾葉枝有什么來(lái)歷和特殊意義，老人們也說(shuō)不出所以然，只說(shuō)這傳統(tǒng)由來(lái)已舊，已經(jīng)傳了不知多少輩了，不知道來(lái)歷，卻也虔誠(chéng)的執(zhí)行了下來(lái)。也許驅(qū)邪的意義較大。
瑞午早上，露水打完后，爺爺，奶奶，爸爸，媽媽就開(kāi)始給孩子們掛荷包，送荷包!老家的荷包，不是用來(lái)裝東西，而是個(gè)小手工藝品，像有些地方的香囊!荷包形象各異，小動(dòng)物居多，但這都做法復(fù)雜，男女都能做的是形似粽子的多角的一種。這種先用硬一點(diǎn)紙折疊成粽子的形狀，里邊填放上香草，然后用不同顏色的絲線搭配裹纏，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際卻是個(gè)細(xì)活，做好并不容易。做好了，卻真是一件賞心悅目的工藝品。小動(dòng)物的就難了，得花點(diǎn)心思，做的好的，絕對(duì)可以放在北京的王府井工藝美術(shù)大廈的柜臺(tái)里!姑娘們一般在端午的前幾日就動(dòng)手了，一定的要在端午節(jié)前把荷包做好，但一般不是直接送給心儀的小伙，而是送給他的的侄子、侄女、外甥、外甥女等等，然后通過(guò)的孩子們的嘴來(lái)傳達(dá)自己的愛(ài)意!也有直接送的，這以在校的學(xué)生居多，待嫁的女子反倒沒(méi)有幾個(gè)這樣直接的送的。
記得小時(shí)候，快到端午的時(shí)候，小孩們?cè)谛厍岸紩?huì)戴上一些小荷包，什么形狀的都有，都是媽媽自己縫制的。細(xì)看之下還是以蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛和毒蛇等五毒為多見(jiàn)，我們也不知道是為什么，只要知道你有，我有，大家有就可以了。后來(lái)上了學(xué)，查了很多資料，尤期是等欣賞到《端午節(jié)》郵票的第三枚“避五毒”時(shí)，才知道在我國(guó)古代，五月俗稱“毒月”或“惡月”。所以五月初五這一天，有的地方小孩子都要到外婆家去，謂之躲“午”，并要頭戴虎形帽、身穿五毒衣、肚帶香囊，以防邪祟。還要用大紅紙剪成“五毒”等圖形，帖在屋內(nèi)表示鎮(zhèn)壓。“避五毒”郵票畫(huà)面表現(xiàn)的是，用虎形葫蘆符驅(qū)五毒的情景，以虎形葫蘆符作為主圖物象，腳踩流云，背負(fù)寶劍，真可謂威風(fēng)八面。端午節(jié)時(shí)也有厭勝佩飾長(zhǎng)命縷的，亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。其風(fēng)俗就是在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五種，簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)此俗始于漢代，東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其中唐宋時(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入。”再有就是戴香包了，其實(shí)就是我們小時(shí)帶的荷包，香包又叫香袋、香囊等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的。有條件的內(nèi)要裝一些香料，比如用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松制成，佩在胸前，就會(huì)香氣撲鼻。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
在我的家鄉(xiāng)，隴東地區(qū)戴香包頗是有講究的，老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論。
在隴東地區(qū)，每年端午節(jié)都舉行香包文化節(jié)，而以“中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)”規(guī)模最大。中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化藝術(shù)節(jié)，簡(jiǎn)稱“香包節(jié)”，在端午節(jié)前夕舉辦的富有黃土高原特色的展示其黃土積淀深厚、獨(dú)具地域特色的民俗文化藝術(shù)節(jié)。
不管從香包說(shuō)起，還是從“避五毒”來(lái)看，端午節(jié)在南方和北方的意義和習(xí)俗是不一樣的，在北方古人心目中是毒日、惡日，民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。作為多年的醫(yī)生，我到覺(jué)得，其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng)。真與屈原無(wú)關(guān)。
篇三：2017年有關(guān)家鄉(xiāng)的端午節(jié)散文
端午節(jié)一天天地近了。這個(gè)周末的`傍晚，當(dāng)我小吃街上看到不斷增多的粽子攤點(diǎn)，尤其是嗅到那清香醇厚的氣息時(shí)，不禁想起了家鄉(xiāng)的端午節(jié)。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)，是一曲意味深長(zhǎng)的歌謠。舊時(shí)家鄉(xiāng)的民謠里唱得好：“喜鵲叫，麥梢黃，麥?zhǔn)者^(guò)后粽飄香。”端午節(jié)之所以跟喜鵲扯上關(guān)系，源于一則感人的傳說(shuō)。相傳喜鵲在覓食時(shí)被猛然降落的牛糞掩埋，幸好被公雞扒了出來(lái)。喜鵲為報(bào)答救命之恩，遂于每年農(nóng)活最重、須最早打鳴的麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)為農(nóng)人報(bào)時(shí)，讓公雞得以休息。雖無(wú)法考證傳說(shuō)的真?zhèn)�，但可以明顯地感到，端午前的麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，平素早早唱響的雞鳴消匿了，唯余一聲聲婉轉(zhuǎn)嘹亮的喜鵲鳴叫回蕩在村子里，催促著農(nóng)人下地。在倍感新奇的同時(shí)，也讓我們體會(huì)到感恩的深意，更從側(cè)面告誡我們不管關(guān)山相隔，無(wú)論身在何方，都不能忘本。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)，是一道永駐心間的風(fēng)景。記憶中，每年端午節(jié)前，祖母總會(huì)叮囑我多割刈些艾草，早早攤在打麥場(chǎng)上曬干。雖然難免有插在門(mén)前“辟邪”減災(zāi)等傳統(tǒng)意義上的考量，但更多的是實(shí)用價(jià)值。點(diǎn)燃后冒起濃煙的艾草，不僅可以在盛夏驅(qū)除蚊患，更是豬牛羊等大牲畜產(chǎn)崽時(shí)消毒、預(yù)防大出血的良藥，倍受鄉(xiāng)親們的青睞。端午節(jié)當(dāng)天，還有包粽子、煮咸雞蛋、抹雄黃酒、掛香囊、洗夏季“頭茬澡”等大事。每年的這個(gè)時(shí)節(jié)，母親總會(huì)早早地到村邊的竹林里折下鮮竹葉，清洗后在開(kāi)水里燙一下，裹上浸泡好的糯米，綁上棉線，為我們蒸出一篦子滑嫩芳潤(rùn)、清香醇厚的竹葉粽子。咸雞蛋的鮮香肥美自不必說(shuō)，抹雄黃酒和往手足上掛香囊也被認(rèn)為是節(jié)日大事。據(jù)說(shuō)雄黃酒可以驅(qū)除蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_，掛香囊能夠保平安。雖然其功效不得而知，但都煞有介事地遵從照做。至于洗夏季“頭茬澡”，則是相傳三閭大夫投汨羅江后，上蒼憐憫民間凄楚，遂于每年端午節(jié)晨往天下江河湖塘遍灑良藥，沐浴后有健身防病之效。端午節(jié)時(shí)的塘水還有些許涼意，但大伙仍然踴躍參與，以圖吉利，那副天真純樸的憨直勁煞是可愛(ài)，引人回味。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)，是一根牽動(dòng)鄉(xiāng)愁的絲線。仔細(xì)想來(lái)，未在家鄉(xiāng)過(guò)端午節(jié)已有十余年了。祖母已病故多年，村邊的竹林也被伐掉墾為耕地，抹雄黃酒的習(xí)俗被證實(shí)無(wú)益于健康而早早摒棄，昔日碧波漣漪的池塘疏于治理，被淤得幾近消失。村里的中青年人都去了南方務(wù)工，大牲畜早已無(wú)人養(yǎng)殖，艾草也沒(méi)了用處。只有那熟識(shí)的歌謠和鮮艷的香囊，仍陪伴著孤獨(dú)的老人和留守兒童們。麥?zhǔn)者^(guò)后的粽子仍很香，只不過(guò)已沒(méi)有人再去費(fèi)心費(fèi)力地制作了，直接從小賣部的冰柜里買(mǎi)來(lái)完事。有時(shí)重返故園，欣賞著村里一排排拔地而起的小洋樓，看著空蕩寂寞的村落，在為鄉(xiāng)親們物質(zhì)生活大幅改善倍感欣慰的同時(shí)，總感到少了些什么。尤其是在端午將至的氣氛里，總能引起我無(wú)盡的遐思與慨嘆。
懷著這樣的心緒，晚上竟做了一個(gè)溫馨的夢(mèng)：漂泊多年的游子都學(xué)到了一技之長(zhǎng)，具備了自主創(chuàng)業(yè)能力。端午節(jié)里，他們與親友歡聚一堂，描繪著返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的藍(lán)圖……
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