影響了幾代人的勵(lì)志書(shū)籍推薦
如何將自己短暫的生命與人類(lèi)偉大的思想鏈接？這12本書(shū)就是答案。有時(shí)候勵(lì)志書(shū)籍就能影響著幾代人對(duì)世界對(duì)社會(huì)的看法。不妨看看影響了幾代人的勵(lì)志書(shū)籍推薦。
《社會(huì)契約論》
作者者：盧梭
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《社會(huì)契約論》是一部政治哲學(xué)著作。它探討的是政治權(quán)利的原理，主旨是為人民民主主權(quán)的建立奠定理論基礎(chǔ)。
《舊制度與大革命》
作者者：亞歷西斯德托克維爾
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《舊制度與大革命》是關(guān)于法國(guó)大革命的經(jīng)典研究著述。托克維爾在書(shū)中對(duì)法國(guó)革命的前因后果進(jìn)行了精辟的分析，由此開(kāi)辟了研究舊制度的新途徑，揭露了舊制度與大革命的內(nèi)在聯(lián)系，而且接觸到了法蘭西民族命運(yùn)的根本問(wèn)題。
《神正論》
作者者：萊布尼茨
書(shū)籍簡(jiǎn)介
萊布尼茨是西方哲學(xué)史上提出“神正論”范疇的第一人。《神正論》一書(shū)中首次對(duì)之作出全面系統(tǒng)的論證。此后，這一范疇便一直受到哲學(xué)家和宗教思想家（如韋伯、貝格爾、巴里努、埃迪、羅思、尼文、蒂利希、格利芬、�？�、斯溫伯恩等）的普遍關(guān)注，并成為現(xiàn)當(dāng)代宗教哲學(xué)研究中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。
《君主論》
作者者：尼科洛·馬基雅維里
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《君主論》是對(duì)佛羅倫薩乃至整個(gè)意大利幾百年間的“政治實(shí)驗(yàn)和激烈變革”以及馬基雅維里本人多年從政經(jīng)驗(yàn)的理論性總結(jié)。較為完整地闡述了馬基雅維里的君主專(zhuān)制理論和君王權(quán)術(shù)論，它對(duì)意大利長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)分裂的原因進(jìn)行了總結(jié)，并提出了實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一的方案——建立強(qiáng)有力的中央集權(quán)國(guó)家。
《美學(xué)(第1卷)》
作者者：黑格爾
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《美學(xué)》是黑格爾探索人類(lèi)的藝術(shù)行為的精妙經(jīng)典，其中分析了從文學(xué)、詩(shī)、音樂(lè)、繪畫(huà)到建筑、雕刻的眾藝術(shù)門(mén)類(lèi)。其講述，字字重錘，句句如刀鋒�！睹缹W(xué)》以令人驚嘆的黑格爾式才智，結(jié)合敘述的精確性、可靠性與文化的深廣性、可感性、彌散性，歷經(jīng)一百余年考驗(yàn)。幾乎沒(méi)有第二本書(shū)可以超過(guò)，幾近成為美學(xué)的代名詞。
《懺悔錄(套裝上下冊(cè))》
作者者：盧梭
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《懺悔錄》寫(xiě)于盧梭悲慘的晚年，是一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護(hù)的自傳。書(shū)中，盧梭以坦率的態(tài)度和深刻的'內(nèi)省，敘述了自己從出生到1766年離開(kāi)圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷，講述了他的全部思想感情。
《道德情操論》
作者者：亞當(dāng)·斯密
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《道德情操論》是斯密的倫理學(xué)著作。全書(shū)共有七卷構(gòu)成，主要闡釋的是道德情感的本質(zhì)和道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)。斯密在該書(shū)中繼承了哈奇森的道德感學(xué)說(shuō)和休謨的同情論思想，形成了自己的道德情感理論。
《國(guó)富論》
作者者：亞當(dāng)·斯密
書(shū)籍簡(jiǎn)介
亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的最早開(kāi)拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨(dú)特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說(shuō)《國(guó)富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。
《小邏輯》
作者者：黑格爾
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《小邏輯》是黑格爾唯心主義最少、唯物主義最多的一部哲學(xué)著作。它論述的是由感性的反映物質(zhì)世界，發(fā)展為由知性反映有關(guān)人性在關(guān)系中的宏觀現(xiàn)實(shí)世界，最后發(fā)展到理性的辯證的上升到主觀與客觀、理論與實(shí)踐、有限與無(wú)限得到統(tǒng)一的全體的絕對(duì)理念。
《權(quán)力意志(上下卷)》
作者者：弗里德里�！つ岵�
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《權(quán)力意志》強(qiáng)調(diào)自然界中的生命的豐盈、過(guò)剩。尼采認(rèn)為世界不是一個(gè)萬(wàn)物求生存的消極過(guò)程，而是一個(gè)萬(wàn)物求生命力擴(kuò)展的積極過(guò)程。尼采把審美現(xiàn)象和生命力的強(qiáng)度聯(lián)系起來(lái)。他認(rèn)為，“權(quán)力意志”造就最強(qiáng)的人，這樣方能粉碎社會(huì)一切騙人的、病態(tài)的、仇視生活的東西。為破舊立新，他主張“重新估定一切價(jià)值”。
《法國(guó)革命史》
作者者：?jiǎn)讨巍だ召M(fèi)弗爾
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《法國(guó)革命史》從革命前的歐洲局勢(shì)寫(xiě)起，到拿破侖·波拿巴發(fā)動(dòng)霧月政變結(jié)束，敘述了1789到1799年法國(guó)大革命這段歷史。作者從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、賦稅、土地以及國(guó)際關(guān)系等方面深刻地挖掘了這次革命的社會(huì)史和經(jīng)濟(jì)史。
《羅馬史》
作者者：特奧多爾·蒙森
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《羅馬史》詳盡敘述了自遠(yuǎn)古至共和國(guó)末期將近1000多年的羅馬歷史，闡述了羅馬從偏于一隅的彈丸小國(guó)如何一步步成為地跨歐亞非三洲的國(guó)家的過(guò)程及其原因，并指出了羅馬在日漸強(qiáng)盛中已經(jīng)蘊(yùn)含衰亡的種子。
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