《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。
【內(nèi)容簡介】
《近思錄》是中國古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，代表著古代思想文化的發(fā)展水平;周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經(jīng)方法，對(duì)我們今天讀經(jīng)很有啟發(fā)借鑒意義;科學(xué)的治學(xué)次序、方法;治學(xué)當(dāng)行與不當(dāng)為之事，對(duì)當(dāng)今的教育者、讀經(jīng)者均有指導(dǎo)意義、借鑒價(jià)值;讀經(jīng)當(dāng)然不應(yīng)舍棄之。
【作者簡介】
淳熙二年(1175年)，呂祖謙從浙江到福建與朱熹會(huì)晤，兩人在寒泉精舍相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作，感其“廣大閎博，若無津涯”，初學(xué)者不易把握其要義，于是精選622條，輯成《近思錄》，共分14卷。“近思”二字取自《論語》：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！敝祆淙〈藭挠靡庠谟�，把《近思錄》當(dāng)作學(xué)習(xí)四子著作的階梯，四子著作又為學(xué)習(xí)《六經(jīng)》的階梯，以正“厭卑近而騖高遠(yuǎn)”之失。
【書評(píng)】
《近思錄》一書，在理學(xué)史上具有重要地位，為確立儒家道統(tǒng)，傳播理學(xué)思想起過重要作用。清代江永(1681年-1762年)稱：“凡義理根源，圣學(xué)體用，皆在此編”，“蓋自孔曾思孟而后，僅見此書”。 國學(xué)大師錢穆說：“后人治宋代理學(xué)，無不首讀《近思錄》�！�
宋朱子與呂祖謙同撰。案年譜，是書成於淳熙二年，朱子年四十六矣。書前有朱子題詞曰：淳熙乙未之夏，東萊呂伯恭來自東陽。過余寒泉精舍，留止旬日。相與讀周子、程子、張子之書，嘆其廣大宏博，若無津涯，而懼夫初學(xué)者不知所入也，因共掇取其關(guān)於大體、而切於日用者，以為此編云云。是其書與呂祖謙同定，朱子固自著之，且并載祖謙題詞。