“身外物，不奢戀。”這是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未來的豁達(dá)襟懷。誰如果能做到這一點，誰就會活得輕松，過得自在，真正地擺脫心理的貧窮。

　　很久以前，有兩位很虔誠、很要好的教徒，決定一起到遙遠(yuǎn)的圣山朝圣。兩人背上行囊，風(fēng)塵仆仆地上路，誓言不達(dá)圣山朝拜，絕不返家。

　　兩位教徒走啊走，走了兩個多星期之后，遇見一位白發(fā)年長的圣者。這圣者看到這兩位如此虔誠的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感動地告訴他們：“這里距離圣山還有十天的腳程，但是很遺憾，我在這十字路口就要和你們分手了。而在分手前，我要送給你們一個禮物。什么禮物呢?就是你們當(dāng)中一個人先許恩，他的愿望一定會馬上實現(xiàn);而第二個人，就可以得到那愿望的兩倍!”

　　此時，其中一教徒心里想：“這太棒了，我已經(jīng)知道我想要許什么愿，但我不要先講，因為如果我先許愿，我就吃虧了，他就可以有雙倍的禮物!不行!”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先講，讓我的朋友獲得加倍的禮物呢?”于是，兩位教徒就開始客氣起來：“你先講嘛!”“你比較年長，你先許愿吧!”“不，應(yīng)該你先許愿!”兩位教徒彼此推來推去，“客套地”推辭一番后，倆人就開始不耐煩起來，氣氛也變了：“你干嗎?你先講!”“為什么我先講?我才不要呢!”

　　倆人推到最后，其中一人生氣了，大聲說道：“喂，你真是個不識相、不知好歹的人，你再不許愿的話，我就把你的狗腿打斷，把你掐死!”

　　另外一人一聽，沒有想到他的朋友居然變臉，竟然來恐嚇自己，于是想，你這么無情無義，我也不必對你太有情有義!我沒辦法得到的東西，你也休想得到!于是，這一教徒干脆把心一橫，狠心地說道：“好，我先許愿!我希望——我的一只眼睛瞎掉!”

　　很快地，這位教徒的一只眼睛馬上瞎掉了，而與他同行的好朋友，也立刻兩只眼睛都瞎掉了。

　　原本，這是一件十分美好的禮物，可以使兩位好朋友共享，但是人的貪念與嫉妒，左右了心中的情緒，所以使得祝福變成詛咒、使好友變成仇敵，更是讓原來可以“雙贏”的事，變成倆人瞎眼的“雙輸”!

　　在巴拉圭有一對即將結(jié)婚的未婚夫妻，很高興地大喊大叫、相互擁抱，因為他們中了一張“高額彩券”，獎金是7.5萬美金。

　　可是，這對馬上要結(jié)婚的新人，在中獎后隔天，就為了“誰該擁有這筆意外之財”而鬧翻了。倆人大吵一架，并不惜撕破臉，鬧上法庭。為什么呢?因為這張彩券當(dāng)時是握在未婚妻的手中，但是未婚夫則氣憒地告訴法官：“那張彩券是我買的，后來她把彩券放入她的皮包內(nèi)，但我也沒說什么，因為她是我的未婚妻嘛!可是，她竟然這么無恥、不要臉，居然敢說彩券是她的，是她買的!”

　　這對未婚夫妻在公堂上大聲吵鬧，各說各話，絲毫不妥協(xié)，不讓步，所以也讓法官傷透腦筋。最后，法官下令，在尚未確定“誰是誰非”之時，發(fā)行彩券單位暫時不準(zhǔn)發(fā)出這筆獎金。而兩位原本馬上要結(jié)婚的佳偶，因爭奪獎券的歸屬而變成怨偶，雙方也決定取消婚約。

　　有人說：“結(jié)婚，經(jīng)常不是為了錢;離婚，卻經(jīng)常是為了錢!”

　　的確，人的私心、貪婪、嫉妒，常使人跌倒，重重地跌在自己“惡念”的禍害里。

　　事實上，并不是我們所擁有的太少，而是欲望太多;欲望太多的結(jié)果，就是使自己不滿足、不知足，甚至憎恨別人所擁有的、嫉妒別人比我們更多，以致心里產(chǎn)生憂愁、憤怒和不平衡;欲望太多，就會導(dǎo)致心理貧窮!

　　要減輕欲望，就要懂得舍棄。而外在的放棄讓你接受教訓(xùn)，心里的放棄讓你得到解脫，從而心里變得安寧。

　　有個人說了這樣一個有趣的事：他曾經(jīng)和女友作了一個小測驗，說如果同時丟了三樣?xùn)|西：錢包、鑰匙、電話本，最擔(dān)心哪一樣?女友亳不猶豫地選擇了電話本，而他亳不猶豫地選擇了鑰匙。答案說，女友是一個懷舊的人，他是一個現(xiàn)實的人。

　　后來他們分手了，女友的確總被過去糾纏得不快樂，一段大學(xué)時代未果的愛情讓她一直念念不忘，而那個人早已為人夫，為人父。女友的心停在了過去，一直后悔當(dāng)初沒有堅持到底，因此，又錯過了很多不錯的人。他問她：“還可以挽回嗎?”她搖搖頭，他說：“那為什么不放棄?”她無奈地說：“放棄不了。”

　　他說：“其實是你不想放棄。”

　　中國有句古語說：“苦海無邊，回頭是岸。”偏偏有人就執(zhí)迷不悟，因此，煩惱都是自尋的。

　　還有一個女孩四年前在女友的宿舍玩，一念之差想偷屋里的一副耳環(huán)，后來被耳環(huán)的主人識破，女孩羞愧難當(dāng)，自此離開家鄉(xiāng)，苒也沒回去過。

　　人生有些錯誤是無法挽回的，有時，需要你付出代價，這個代價就是放棄。外在的放棄讓你接受教訓(xùn)，心里的放棄讓你得到解脫。生活中的垃圾既然可以不皺一下眉頭就輕易丟掉，情感上的垃圾也無須抱殘守缺。

　　不要總想著挽回，有時人生需要放棄。放棄是一門藝術(shù)。在物欲橫流的今天，既需要你作出選擇，而更多的則是放棄。與其說是抉擇得當(dāng)，不如說是放棄得好。人生苦短，要想獲得越多，就得放棄越多。那些什么都不放棄的人，是不可能有多少獲得的。其結(jié)果必然是對自身生命的最大的放棄，讓自己的一生永遠(yuǎn)處在碌碌無為之中。

　　放棄是一種讓步，讓步不是退步。讓一步，避其鋒，然后養(yǎng)精蓄銳，以利于更好地向前沖刺。放棄是量力而行，明知得不到的東西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撐著去做呢?

　　放棄需要明智，該得時你便得之，該失時你要大膽地讓它失去。有時你以為得到了某些時，可能失去了很多;有時你以為失去了不少，卻有可能獲得許多。不以得喜，不以失悲。盡自己最大的努力去做，管它花開花落，云卷云舒。

　　你應(yīng)該明白：即使你擁有整個世界，但你一天也只能吃三餐。這是人生思悟后的一種清醒。誰真正懂得它的含義，誰就能活得輕松，過得自在，白天知足常樂，夜里睡得安寧，走路感覺踏實，驀然回首時沒有遺憾!

　　民間流傳著一首十不足詩：

　　終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣，冬穿綾羅夏穿衫，堂前缺少美貌妻，娶下三妻并四妾，又怕無官受人欺，四品三品嫌官小，又想面南做皇帝，一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋，洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯，若非此人大限到，上到九天還嫌低。

　　這首詩把那些貪心不足者的惡性發(fā)展寫得淋漓盡致。物欲太盛造成的靈魂變態(tài)，就是永不知足，沒有家產(chǎn)想家產(chǎn)，有了家產(chǎn)想當(dāng)官，當(dāng)了小官想大官，當(dāng)了大官想成仙……精神上永無寧靜，永無快樂。

　　物質(zhì)上永不知足是一種病態(tài)，其病因多是權(quán)力、地位、金錢之類引發(fā)的。這種病態(tài)如果發(fā)展下去，就是貪得無厭，其結(jié)局是自我爆炸，自我毀滅。

　　托爾斯泰說：“欲望越小，人生就越幸福。”這話，蘊含著深刻的人生哲理。“欲望越小，人生就越幸福。”這是針對欲望越大，人越貪婪，人生越易致禍而言的。古往今來，被難填的欲壑所葬送的貪婪者，多得不可計數(shù)。

　　托爾斯泰還講過一個故事：有一個人想得到一塊土地，地主就對他說，清早，你從這里往外跑，跑一段就插個旗桿，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗桿的地都?xì)w你。那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但已精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。于是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：“一個人要多少土地呢?就這么大。”

　　這個死者，正像《伊索寓言》里一個故事所說：“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。”

　　其實，我們每一個人所擁有的財物，無論是房子、車子……無論是有形的，還是無形的，沒有一樣是屬于你自己的。那些東西不過是暫時寄托于你，‘有的讓你暫時使用，有的讓你暫時保管而已，到了最后，物歸何主，都未可知。所以智者把這些財富統(tǒng)統(tǒng)視為身外之物。

　　卡耐基曾說：“要是我們得不到我們希望的東西，最好不要詿憂慮和悔恨來打擾我們的生活。且讓我們原諒自己，學(xué)得豁達(dá)一點。根據(jù)古希臘哲學(xué)家艾皮科蒂塔的說法，哲學(xué)的精華就是：一個人生活上的快樂，應(yīng)該來自盡可能減少對外來事物的依賴。羅馬政治學(xué)家及哲學(xué)家塞尼加也說：c如果你一直覺得不滿，那么即使你擁有了整個世界，也會覺得傷心。，且讓我們記住，即使我們擁有整個世界，我們一天也只能吃三餐，一次也只能睡一張床，即使是一個挖水溝的工人也可如l比享受，而且他們可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安穩(wěn)。”