老子勵(lì)志名言名句

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言可以用來(lái)鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹(shù)立信心。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？以下是小編幫大家整理的老子勵(lì)志名言名句，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

老子勵(lì)志名言名句1

　　1、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　2、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　3、圣人終不為大，故能成其大。

　　4、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。

　　5、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

　　6、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　7、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。

　　8、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

　　9、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　10、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

　　11、輕諾必寡信，多易必多難。

　　12、上士聞道，勤而行之。

　　13、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之。

　　14、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。

　　15、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。

　　16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

　　20、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　21、故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　22、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！

　　23、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　24、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　25、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　26、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　27、是以圣人終不為大，故能成其大。

　　28、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　29、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　30、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　31、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

　　32、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　33、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)��；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

　　34、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　35、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　36、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　37、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

　　38、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。

　　39、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

　　40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　41、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。

　　42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　44、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　45、故物或損之而益，或益之而損。

　　46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　47、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　48、知者不博，博者不知。

　　49、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　50、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

　　51、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　52、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

老子勵(lì)志名言名句2

　　1）方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》

　　2）圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

　　3）吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》

　　4）鷹立如睡，虎行似病——老子

　　5）將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》

　　6）天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。 ——老子

　　7）江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》

　　8）圣人終不為大，故能成其大——老子

　　9）困難于其易，為大于其細(xì)。 ——老子《老子六十三章》

　　10）上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》

　　老子經(jīng)典名句精選

　　1）以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》

　　2）清凈則天下正——老子

　　3）大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》

　　4）慎始如終，則無(wú)敗事。 ——老子《道德經(jīng)》

　　5）使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。 ——老子《老子》

　　6）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 ——老子《道德經(jīng)》

　　7）天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

　　8）天長(zhǎng)地久——老子

　　9）使人行者，身先行之——老子

　　10）江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 ——老子

　　11）自見(jiàn)者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》

　　12）故物或損之而益，或益之而損。 ——老子

　　13）天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》

　　14）師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子

　　15）故有之以為利，無(wú)之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》

　　16）天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》

　　17）執(zhí)古之道，以御今之有——老子

　　18）老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

　　19）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》

　　20）居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子

　　老子經(jīng)典名句

　　1）天道無(wú)親，常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》

　　2）民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。 ——老子《道德經(jīng)》

　　3）天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》

　　4）持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》

　　5）反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》

　　6）大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 ——老子《道德經(jīng)》

　　7）道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。 ——老子《老子》

　　8）“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！� ——老子

　　9）不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

　　10）江海所以能成為百谷之王者，以其善下。 ——老聃

　　11）俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。 ——老子

　　12）勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》

　　13）不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ——老子《道德經(jīng)》

　　14）自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。 ——老子《老子》

　　15）福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！� ——老子《老子第五十八章》

　　16）希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的`情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德經(jīng)》

　　17）生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

　　18）我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛(ài)所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴。 ——老子

　　19）罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》

　　20）出生入死。 ——老子《道德經(jīng)》

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