德川家康勵(lì)志名言
1、忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政
2、一種力量在無形中左右人的命運(yùn)，即賢愚有別。
3、人人都是如此，就像人們不會(huì)感謝自我的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí)，人們往往會(huì)對它牢騷滿腹，或動(dòng)輒怨天尤人。
4、從過去到此刻的歷史脈絡(luò)中，見出絲絲未來之跡。
5、打仗講策略戰(zhàn)術(shù)，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對勝負(fù)的自信，乃是蓄勢待發(fā)的韌勁。
6、根本之道的果實(shí)只有一個(gè)，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。
7、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。
8、人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會(huì)終生相伴。
9、壓抑自我的情感，才能通情達(dá)理，這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎，若無這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？
10、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個(gè)母親真正的喜悅。
11、人之賢愚乃是由其心念決定。
12、強(qiáng)大時(shí)沒有的爭端，在勢弱時(shí)必須會(huì)發(fā)生。
13、出家二字，從字面上看，是走出家門。這個(gè)“家”，是包含各種現(xiàn)世矛盾的家，舍棄這個(gè)家，乃是為了到達(dá)一個(gè)新的目標(biāo)。--波太郎
14、沒有敵人比自我的心更可怕。--本多佐渡
15、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。
16、江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。
17、人一旦產(chǎn)生野心，就會(huì)生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬千寶藏。
18、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。
19、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)宿命和天命三柄利劍。
20、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。
21、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護(hù)。--家康
22、當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來臨，就會(huì)主動(dòng)將性命融入自然。
23、德不孤，必有鄰。--本多正純
24、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
25、天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬千后人。
26、時(shí)日就是最好的藥，隨著時(shí)光流逝，新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉
27、對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。
28、人生決定于發(fā)奮與否，這點(diǎn)毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運(yùn)。
29、為官者，驕奢必?cái) ?-琵琶法師
30、心中無慈悲之正直，實(shí)乃冷酷。
31、操天下權(quán)柄者，務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。
32、這世上有生命死大樹，咱們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會(huì)年年生長，年年開花，萬世不休。
33、梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。--於大
34、務(wù)必時(shí)刻傾聽百姓的聲音——信長為政之道
35、非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去發(fā)奮就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天發(fā)奮而改變的命運(yùn)，也確實(shí)存在著由命運(yùn)主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動(dòng)，但人的所動(dòng)，都是正因期望逃脫宿命。
36、只有自我才能和自我斗到最后。
37、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會(huì)變成魔鬼。--華陽院
38、人有九分聰明，只欠一分火候。
39、毫無好處的悲嘆往往都是正因自作聰明。--水野忠政
40、慈悲為草木根本，人和乃花朵果實(shí)。慈悲無疆，人和無界，要培養(yǎng)慈悲之本，應(yīng)始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。
41、男子總是先責(zé)備自我最親近的人。
42、善政自有善民，惡政自有惡民。
43、所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。
44、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。
45、偶然，常常會(huì)比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會(huì)，來揶揄那些鐘愛倒著推理的`自以為是之人。
46、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。
47、兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。
48、一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子，怎會(huì)明白太平的珍重？因此，神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場，逼迫人進(jìn)行反省。
49、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。
50、蟹掘等身之穴。
51、過于豐厚的俸祿，反而會(huì)削弱斗志。--家康
52、沒有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。--雪齋禪師
53、下無諍臣便上無明主。
54、深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。
55、忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢�，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。--家康
56、日本要成為世上第一，日本人就當(dāng)有世上第一的器量和見識(shí)。
57、天既不會(huì)塑出人上人，也不會(huì)生出人下人，萬人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。
58、看不見佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒有根基。
59、要想建立一套別人無法明白的兵法，就務(wù)必?fù)碛胁灰粯佑诔Ｈ说膶W(xué)問。若是學(xué)問和知識(shí)與他人無異，心中所想也便會(huì)很快被人識(shí)破。--織田信秀
60、不能正本，焉能清源？
61、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會(huì)用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。
62、區(qū)別命運(yùn)宿命和天命：好比有一個(gè)圓盆，內(nèi)有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內(nèi)抉擇，便是命運(yùn)。因此命運(yùn)可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無法前進(jìn)，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道這世上還有事情乃是自我奈何不得，方能隨機(jī)應(yīng)變。我的天命是什么？上天就應(yīng)賦予每個(gè)人使命。若未弄清這些，無論你怎樣做都是徒勞。在宿命的盆沿，無論你如何掙扎，都無用處。
63、當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候，無論是笑容還是舞蹈，都會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。
64、若將命運(yùn)看做絕對不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自我視為能夠改變一切的絕對存在，又會(huì)陷入虛妄與盲動(dòng)。但無論世間如何評頭論足，人大概只能將自我視為絕對的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自我的意志去實(shí)踐。
65、人人都為性命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。
66、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。
67、疑心生了暗鬼
68、戰(zhàn)場上，無論是誰，稍稍有一點(diǎn)狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬劫不復(fù)。
69、幻想盡能夠天馬行空，但眼下卻遠(yuǎn)沒有那么盡如人意。
70、人生并無善惡，只有眼睛去決定，必鑄成大錯(cuò)。說誰人為善，誰人為惡，心底必有偏見，以為令自我滿意者便是善人，令自我不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會(huì)給它染上不一樣的顏色。
71、你感到害怕時(shí)，對方同樣害怕。只是善于控制自我的人不會(huì)讓人看出而已。
72、自助者，天助之。
73、所有的迷惘都來自內(nèi)心的猶豫。
74、認(rèn)真完成交付之任務(wù)的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責(zé)和世情聯(lián)系起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時(shí)候，吏做不了重臣，重臣亦不必須做得了能吏。
75、士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢的風(fēng)，即使毫無好處，也會(huì)有人趨之若鶩，反之，就會(huì)悄然消逝。
76、寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)和偉大。
77、一般的相對，是敵對，是爭斗，最多只能破邪顯正，結(jié)果會(huì)留下怨恨。愈是將有無對立，怨恨就愈深。但是，有筆，就務(wù)必有紙，筆與紙便是相對，相輔相成。--天海
78、世上再?zèng)]有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。--家康
79、吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。
80、人皆有夢，難在將夢成真之途。
81、人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。--前田利家
82、器物歸根到底是被人使用，而不是來驅(qū)使人。
83、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。
84、天命不可違，卻能夠知天命，盡人事。
85、老人乃是家中的至寶。
86、人們務(wù)必克制心中的欲望，懂得忍讓。--松平乘正
87、看不見的東西總會(huì)令人生忌。
88、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會(huì)為挑釁和貶抑所動(dòng)。--奧山傳心
89、人與人之間的爭斗，都是從缺點(diǎn)的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點(diǎn)的結(jié)合。
90、佛說，地水火風(fēng)共成身，隨波因緣招異果。
91、萬物均非個(gè)人所有……人間有萬物，萬物皆屬人間。
92、財(cái)富學(xué)問和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。
93、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會(huì)，為了瞬息的相會(huì)傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。
94、君子之澤三世而斬。
95、人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。
96、命數(shù)不會(huì)眷顧一個(gè)無所事事之人，特意為他開辟1條出人頭地的道路。
97、只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應(yīng)天意的“真”，才能帶來真正的太平。
98、“武”這個(gè)字，寫作“止戈”。--家康
99、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會(huì)眷顧他，那時(shí)，愉悅就會(huì)到來。
100、人類的語言往往只能表達(dá)出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。
101、世道安定的時(shí)候，若恣意妄為，輕率動(dòng)兵舞戈，定是邪道。--家康
102、九關(guān)原合戰(zhàn)
103、個(gè)人的智慧總會(huì)有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽別人的意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠(yuǎn)不會(huì)停滯。
104、在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。
105、這個(gè)世道不會(huì)如此容易就能持續(xù)太平。故真正致力太平之人，會(huì)時(shí)時(shí)發(fā)起戰(zhàn)事，正因他們想告訴世人：若不更加謹(jǐn)嚴(yán)忠誠發(fā)奮，太平必守護(hù)不住。
106、把平時(shí)的想法帶到戰(zhàn)場上，就會(huì)變得優(yōu)柔寡斷膽小懦弱；反之，用戰(zhàn)場上的決斷處理日常事務(wù)，就會(huì)成為讓人噤口側(cè)目的暴戾之人。
107、門尚未關(guān)好，卻怨盜賊來訪，才是愚蠢至極。
108、人生命啊，務(wù)必做一件有益世人的事情。--於大
109、不論土地還是黃金，都非某一人所有。個(gè)人擁有的只是一時(shí)的錯(cuò)覺。
110、世道朝著某個(gè)方向前進(jìn)，非某人之力所能左右。家康公把這種潮流叫民心。民心者，乃是大勢所趨，世道長河便會(huì)朝著大勢流動(dòng)。
111、鄰居強(qiáng)大，會(huì)對自我不利。但這一不滿一旦表現(xiàn)得太露骨，反而會(huì)驚醒熟睡的獅子，終致搬起石頭砸自我的腳。
112、無奉禮之心，衣食豐也不知滿足，因人欲無限之故。
113、比起孕育了人的遠(yuǎn)古祖先，孩子們更懷念母親。大人知道，無論向神佛磕頭，還是向天主祈禱，都是向孕育了天地的諸神致敬。因此，無論信奉誰，人人皆可自便。--寧寧
114、幼稚者非用眼睛看事，而是用情感決定，從鐘愛者中尋找良處，對厭恨者吹毛求疵。然而世上百人中，總有九十稚嫩，他們總是遇事哭成一團(tuán)，爭成一處，不辨東西南北。
115、為一己私利與人為敵，必罪己身。
116、只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁觀，嘲笑著人類的自作聰明。
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