理想的教育短文范文

　　人類的文明離不開教育，教育歷來(lái)被有識(shí)之士視為進(jìn)步之因、立國(guó)之本。盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在他的名著《愛彌爾》中。他的追求自然、充滿理想和坦率真誠(chéng)的胸襟正如他的其他作品一樣在當(dāng)時(shí)引起世人的爭(zhēng)議、非難、攻擊，但是在他死后直至今天卻讓人們頂禮膜拜，眾多的教育工作者莫不受到盧梭的思想的啟迪，從而引申出眾多流派的教育觀點(diǎn)。

　　今日重讀盧梭的《愛彌爾》感慨良多，主要有三：

　　一、追求自然的教育理念

　�。ㄒ唬┥眢w的成長(zhǎng)應(yīng)該是自由的成長(zhǎng)

　　盧梭的教育思想是通過(guò)在《愛彌爾》中自己如何教育培養(yǎng)愛彌爾健康成長(zhǎng)為一個(gè)有用的人來(lái)體現(xiàn)的。首先，他認(rèn)為一個(gè)人的智力、思想、家庭的基礎(chǔ)是一個(gè)人的身體。因此，一個(gè)有智力、有思想的人，一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人就必須是一個(gè)身體健康的人。

　　他認(rèn)為一個(gè)健康的嬰兒就不應(yīng)該使用襁褓，襁褓束縛了嬰兒的四肢，從出生就給嬰兒帶來(lái)痛苦，從出生就讓嬰兒感到人世間的壓迫和苦難，在嬰兒幼小的心靈就埋下了反抗和憎惡的種子……要讓嬰兒自由地成長(zhǎng)、自然地成長(zhǎng)、健康地成長(zhǎng)。

　　他認(rèn)為最理想的教育就是斯巴達(dá)式的教育，就是要讓他在大自然中成長(zhǎng)，既要讓他感受到大自然的溫暖和美麗，也要讓他經(jīng)歷大自然的風(fēng)吹雨打，要讓他成為一個(gè)自然人，只有這樣他才既能感受人世的美麗，又能承受人生的苦難。

　　（二）智力的開發(fā)應(yīng)該是自然的過(guò)程

　　盧梭認(rèn)為孩子的智力發(fā)展應(yīng)該與他們的身體發(fā)展諧調(diào)一致，智力的發(fā)展是在身體發(fā)展到一定階段后的一個(gè)自然過(guò)程，我們不必急于求成，不可拔苗助長(zhǎng)。

　　比如，老師的角色和作用，盧梭認(rèn)為老師就是孩子的朋友，在孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中老師主要起一個(gè)引導(dǎo)者的作用。老師沒有必要過(guò)早和過(guò)多地向孩子傳授知識(shí)和宗教教義，他認(rèn)為這不僅沒有必要，而且是有害的。只會(huì)過(guò)早地使孩子對(duì)知識(shí)產(chǎn)生厭惡。因此，早期老師主要是陪伴孩子愉快地成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們熱愛生活，熱愛大自然。

　　老師教孩子什么？盧梭認(rèn)為老師主要不是傳授知識(shí)，而且認(rèn)為知識(shí)豐富也不能說(shuō)明孩子的智商高。因此，他認(rèn)為孩子智力的開發(fā)首要的問(wèn)題是培養(yǎng)孩子的判斷事物能力和辨別是非的能力，這是孩子生活和生存的基礎(chǔ)。智力開發(fā)的第二階段，也是最重要的一步不是接受知識(shí)而是如何獲得知識(shí)的過(guò)程。

　　第一個(gè)途徑是在孩子的游戲中獲得知識(shí)。孩子可以和老師做游戲，可以和小伙伴做游戲，也可以自己做游戲，在游戲的過(guò)程中輕松愉快地獲取知識(shí)。

　　第二個(gè)途徑是在實(shí)驗(yàn)中獲得知識(shí)。孩子懂得多少知識(shí)并不重要，重要的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程即動(dòng)手操作的過(guò)程使他知其然也知其所以然，也就是說(shuō)盧梭認(rèn)為獲取知識(shí)的過(guò)程比獲得的知識(shí)本身更為重要。

　　第三個(gè)途徑是在生活和自然中獲取知識(shí)。生活本身就是一本大百科全書，大自然本身就是一座天然圖書館。老師引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是獲取知識(shí)的過(guò)程，進(jìn)而熱愛生活，熱愛自然，也就是熱愛和崇尚知識(shí)的過(guò)程。

　　可以說(shuō)盧梭教育孩子成長(zhǎng)的過(guò)程就是一個(gè)熱愛自然和追求自由的過(guò)程，就是一個(gè)孩子愉快健康成長(zhǎng)的過(guò)程。

　�。ㄈ�）思想的健全應(yīng)該是自然的貫注

　　怎樣才能使孩子擁有健康的思想和健全的人格？盧梭認(rèn)為思想的健全是一個(gè)自然的貫注過(guò)程。

　　第一階段是要讓孩子成人。人生而自由，自己不能被別人奴役，自己也不能奴役別人，熱愛自由、追求自由是人的天性和權(quán)利。要自由就要有獨(dú)立的人格和獨(dú)立的能力，在成長(zhǎng)的過(guò)程中就要培養(yǎng)獨(dú)立生存的能力，就要有自己做工掙面包的能力，就要有克服生活中的困難的勇氣、信心和能力。

　　第二階段是要孩子成為一個(gè)合格的公民。人是來(lái)自自然，但又不可能完全成為一個(gè)自然人，他必須步入社會(huì)，要在社會(huì)上立足，要成為一個(gè)有益于社會(huì)的人說(shuō)必須是一個(gè)合格的公民。一個(gè)合格的公民就必須是一個(gè)寬容、仁慈的人，他必須擁有一個(gè)信念：我必須是一個(gè)對(duì)別人有用的人，能夠給別人帶來(lái)幸福的人。

　　所有這些思想都是孩子在不同的年齡階段，根據(jù)他的身體發(fā)育、智力水平、環(huán)境變化，在生活中、社會(huì)中極其自然地貫注的。盧梭認(rèn)為過(guò)早、過(guò)多的空洞的道德說(shuō)教不僅是沒有用處而且會(huì)適得其反。

　　（四）家庭的健康應(yīng)該是和諧自由的結(jié)合

　　首先盧梭認(rèn)為孩子的哺育不能交給奶媽或保姆，母親要承擔(dān)起哺育孩子的義務(wù)，母親不僅更細(xì)心，更重要的是能借此培養(yǎng)母子親情，盡享天倫之樂，才能從小培養(yǎng)孩子健康的感情。

　　然后是父親在承擔(dān)起教育培養(yǎng)孩子的責(zé)任。盧梭認(rèn)為母親可能溺愛孩子，而且父親是一家之主，父親就要以身作則，作孩子的榜樣，父親的言傳身教對(duì)孩子的教育是潛移默化的；父親又是為一家人掙面包的，父親就要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)孩子獨(dú)立謀生的能力，就要讓自己的孩子成人，成為一個(gè)合格的公民。

　　最后是夫妻，“親愛的愛彌兒，我便希望你始終做你的妻子的情人，希望她也永遠(yuǎn)做你的情婦和她自己的主人；你必須成為一個(gè)歡歡喜喜的、但是是很尊敬她的情人；一切快樂都要從愛情中去取得，而不能夠強(qiáng)要對(duì)方把使你快樂作為一種義務(wù)，即使她對(duì)你做的是一件很小的事情，你也千萬(wàn)不可把它看作是你應(yīng)享受的權(quán)利，而應(yīng)當(dāng)把它看作是她對(duì)你的恩情�！薄澳銈兪冀K要記�。杭词菇Y(jié)婚之后，也只有在兩相情愿的時(shí)候，做快樂的事才是合法的�！狈蚱迲�(yīng)該是彼此獨(dú)立而又互敬互愛。

　　二、充滿理想主義的教育思想

　　從以上盧梭的追求自然自由的教育觀念我們可以看出不管在盧梭的時(shí)代時(shí)代還是我們的時(shí)代都是一種充滿理想主義的教育思想。

　　盧梭追求自然，回歸自然，在大自然中進(jìn)行自然的教育，進(jìn)行斯巴達(dá)式的教育實(shí)際上是很難行得通的。時(shí)代在進(jìn)步，自然人是不存在的，人都是社會(huì)化的人，我們的教育是不能夠脫離社會(huì)的，我們的教育一個(gè)主要的方面可能就是培養(yǎng)孩子適應(yīng)社會(huì)的`能力。盡管我們不能讓我們的孩子過(guò)早的成為社會(huì)化的人，過(guò)早的讓他們看到社會(huì)丑陋陰暗面，但是我們不能把孩子的眼睛蒙起來(lái)呀。因此，他的追求自然的教育只是一種理想。

　　盧梭提倡孩子的自由成長(zhǎng)、智力的自然開發(fā)和思想的自由貫注其實(shí)在很大程度上也是一種理想。第一是孩子本身的特點(diǎn)，比如他們的自控力、意志力、判斷力等都是不成熟的，這就必須有賴家庭、學(xué)校、社會(huì)的引導(dǎo)、監(jiān)控。第二是家庭和社會(huì)對(duì)教育的期待值是很高的，他們可能是不會(huì)容忍智力開發(fā)的那種自然而緩慢的過(guò)程，可能不會(huì)容忍盧梭自然教育沒有比較高的目標(biāo)追求，他們是希望短期內(nèi)就看到孩子有博學(xué)多才的表現(xiàn)��！第三是教育的本身就有開發(fā)孩子潛力、提升孩子智力、規(guī)范孩子行為習(xí)慣、培養(yǎng)孩子健全人格的作用，如果過(guò)多的提倡孩子的自由成長(zhǎng)、智力的自然開發(fā)和思想的自由貫注，那教育的作用和功能將顯得多么脆弱啊。

　　盧梭提倡的夫妻關(guān)系在今天看來(lái)都是很時(shí)髦很理想的。比如說(shuō)法國(guó)哲學(xué)大師薩特和女學(xué)者波伏娃的關(guān)系可以算是盧梭思想最典型的實(shí)踐者。但是現(xiàn)實(shí)生活中工作的壓力、生活的煩悶、家庭的沉重負(fù)擔(dān)、道德輿論的譴責(zé)、法律的威嚴(yán)、風(fēng)俗人情的使然、情欲的躁動(dòng)等等使普天之下的夫妻有多少能達(dá)到盧梭提倡的夫妻關(guān)系的層次啊。因此，我們說(shuō)、、盧梭提倡的夫妻關(guān)系只是一種理想。

　　三、坦率真誠(chéng)的教育胸懷

　　盧梭的教育思想正如他在他的其他作品中表現(xiàn)出思想一樣，正如盧梭的為人一樣都是那樣坦率真誠(chéng)。

　　盧梭在序言中首先就申明：“人們將來(lái)會(huì)認(rèn)為，他們所閱讀的，不是一種教育論文，而是一個(gè)空想家對(duì)教育的幻想。”的確從盧梭的生平事跡，特別是他的《懺悔錄》中我們可以看出他作老師的經(jīng)歷是很短暫的，也是沒有取得多大成績(jī)和聲望的。因此我們可以大膽推斷《愛彌爾》很大程度上是盧梭結(jié)合自己的家庭教師的感受和自己的家庭教育的經(jīng)歷，再加上自己的想像，即理想中的教育，完成了這本書的觀點(diǎn)、構(gòu)思和寫作。作者的申明顯示了坦率和真誠(chéng)。

　　盧梭認(rèn)為“我們要培養(yǎng)的，只是一般的平常人”，他坦率地承認(rèn)他只是把愛彌爾培養(yǎng)成一個(gè)身體健康、智力正常、思想自由健全、能給他人帶來(lái)幸福和能獨(dú)立生存的普普通通的人。事實(shí)上任何一種教育思想、教育模式、教育方法都不可能把所有學(xué)生教育成天才的，一種教育思想可能只是一種觀念，一種思路，一種啟示，高估自己的觀點(diǎn)極有可能是狂妄的，盧梭的態(tài)度是謙遜的、真誠(chéng)的。

　　盧梭認(rèn)為教育對(duì)人的成長(zhǎng)和人類文明的進(jìn)步是很重要的，但是，教育不是萬(wàn)能的。教育很可能只是一種引導(dǎo)，一種順應(yīng)自然的主觀活動(dòng)，有可能成功，也有可能失敗，我們應(yīng)以平和的心態(tài)對(duì)待教育。令人深思的是，“我”對(duì)愛彌爾和蘇菲如此精心的教育，最后二人還雙雙失足呀，這一方面說(shuō)明他的教育在培養(yǎng)適應(yīng)能力、能力培養(yǎng)自覺抵制邪惡的免疫力是不夠的；另一方面作者更可能通過(guò)這個(gè)結(jié)尾坦率地告訴我們教育不是萬(wàn)能的，就是自己的教育也不例外。

　　綜上所述，盧梭的教育思想是一種追求自然的教育思想，它給我們?cè)S許多多的啟示；盧梭的教育思想是一種充滿理想主義的教育思想，它昭示我們要以開拓創(chuàng)新的精神積極的思考探索我們時(shí)代的教育問(wèn)題：盧梭的教育思想是一種坦率真誠(chéng)的教育思想，它告訴我們要以積極務(wù)實(shí)的態(tài)度而不是標(biāo)新立異的去研究教育。

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