成功的終極解釋的勵(lì)志故事
一、成功究竟是什么我們常問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：
別人認(rèn)為我成功嗎？我認(rèn)為自己成功嗎？
那么，究竟什么是成功？最容易想到的往往是發(fā)財(cái)、升官、出名。這些只是成功的萬(wàn)個(gè)具象之一。成功最直接的表現(xiàn)為“完成”或“達(dá)到”。因?yàn)槟繕?biāo)是自己的，同時(shí)對(duì)目標(biāo)的評(píng)估也因人而異，不一而足。
因此，所謂成功，其實(shí)主要是自己對(duì)自己的評(píng)估和看法；失敗，則是別人對(duì)你的評(píng)估和看法。自己認(rèn)為成功了，就成功了；自己認(rèn)為沒(méi)有成功，就不成功。這不是阿Q精神。
我們應(yīng)該都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：有時(shí)候別人總羨慕你的成功而自己總認(rèn)為還不夠成功，而有時(shí)候別人總以為你很失敗，而自己卻心安理得，充滿快樂(lè)，自有一片寧?kù)o祥和的天空。沒(méi)有任何人敢規(guī)定，哪一種成功才算成功，哪一種成功不算成功。
俗話說(shuō)，三百六十行，行行出狀元，正道出成功的不唯一性。也正因?yàn)槿绱耍松胚@樣紛繁復(fù)雜，豐富多彩。成功不是絕對(duì)的。成功者常陷入“有得有失”的二難境地，陷入成功的相對(duì)性之中。事業(yè)有成，家門(mén)不幸；家庭幸福，生意清淡；事業(yè)家庭雙豐收，自己卻體弱多病……
克林頓曾貴為“天子”，也仍有頭痛欲裂、狼狽不堪之事。因此，《增廣賢文》中所謂“貧窮自在，富貴多憂”，也并非沒(méi)有道理；“別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如，待我回頭看，還有挑腳漢，路上遇乞兒，家中有剩飯”……
這樣的事想必每一個(gè)“成功者”都遇到過(guò)。比上不足，比下有余，成功？不成功？成功的相對(duì)性，使成功的評(píng)估見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。對(duì)此，人們很容易迷惘。很多人一直爭(zhēng)于追求別人所定義的成功，不是發(fā)自內(nèi)心地了解自己想要的，不知道自己的目標(biāo)，也不知道自己才是決定自己成功的人。唯有用自我的主見(jiàn)，去判斷成功，享受成功，才是“真實(shí)”的。
19世紀(jì)美國(guó)著名小說(shuō)家，《紅字》的作者霍·桑曾列舉出享受成功的五要素：品質(zhì)單純；具備勇氣；公而忘私；熱愛(ài)工作；心安理得。尤其是“心安理得”，是享受成功絕對(duì)必備的因素。“半夜敲門(mén)心不驚”，與其說(shuō)是一種素質(zhì)，不如說(shuō)是一種境界，是成功的主觀性。
關(guān)于成功，英國(guó)思想家賽克斯有一段經(jīng)典論述：“成功沒(méi)有秘訣。成功是做你應(yīng)該做的事情。成功不是做你不應(yīng)該做的事情�！薄俺晒Σ⒉幌抻谀愕纳钪械哪骋粋�(gè)范圍。它包括你與旁人之間關(guān)系的所有方面：作為一個(gè)父親或母親，作為一個(gè)丈夫或妻子，作為一個(gè)公民、鄰居、工人以及所有其他種種�！薄俺晒Σ⒎侵改愕娜烁竦哪骋徊糠郑峭胁糠郑荷眢w、心理、感情、精神等的發(fā)展相連的。它是把整個(gè)的人做最善的利用�！薄俺晒κ前l(fā)現(xiàn)你最佳的才能、技巧和能力，并且把它們應(yīng)用在對(duì)旁人做最有效的貢獻(xiàn)的地方。用郎費(fèi)羅的話說(shuō)，它是‘做你做得到的事情，并且做好你所做的任何事情’。”“成功是把自己心力運(yùn)用在你所愛(ài)做的工作上面。它是指一個(gè)人熱愛(ài)自己的工作。它需要你全神貫注于你生活中的主要目標(biāo)。”“它是把你現(xiàn)在的全部力量集中于你所熱望完成的事情上。”世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，成功因人而異，因時(shí)、因事而異。成功是主觀的，成功是多元的。因此，目前國(guó)際公認(rèn)的成功定義就是：實(shí)現(xiàn)自己有意義的既定目標(biāo)。
二、成功的實(shí)質(zhì)是自由凡成功者，其生存空間、意志范圍必然擴(kuò)大，可支配、操縱的物質(zhì)或知識(shí)更多。擴(kuò)大的要么是物質(zhì)空間，要么是心靈空間，要么是二者同時(shí)擴(kuò)大。一句話，成功帶來(lái)了更大的“自由度”。
一個(gè)“地區(qū)級(jí)成功者”與一個(gè)“國(guó)家級(jí)成功者”以及一個(gè)“世界級(jí)成功者”，他們的意志影響的范圍、生存空間是極不相同的；一個(gè)市井小民與一個(gè)得道高僧的心靈空間具有天淵之別；一個(gè)人以正當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成某一個(gè)目標(biāo)，另一個(gè)人以不道德的手段達(dá)成類似的目標(biāo)，他們的物質(zhì)空間或許相近，而心靈空間卻相去甚遠(yuǎn)。
古人云，“將軍額前跑馬，宰相肚里撐船”。一個(gè)是面子（物質(zhì)空間）大，一個(gè)是涵養(yǎng)（心靈空間）深，都是成功的表現(xiàn)。人類的發(fā)展史，可以說(shuō)就是成功追求史，“自由”追求史。從石器、銅器到鐵器，從地心說(shuō)、日心說(shuō)到控測(cè)太空，每一個(gè)進(jìn)步，每一次成功都是一次飛躍，一次“從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們身處超市或酒樓而囊中羞澀時(shí)，我們感到尷尬，感到不自由；當(dāng)我們知識(shí)不夠卻馬上需要派用場(chǎng)時(shí)，方感到書(shū)到用時(shí)方恨少，我們不自由；當(dāng)我們?cè)谔貦?quán)人物的頤指氣使下，點(diǎn)頭哈腰時(shí)，我們不自由；當(dāng)我們心中有太多的牽絆時(shí)，我們不自由……
于是，我們想盡辦法成功，以爭(zhēng)取更大的“自由度”（生存空間或支配力）。物質(zhì)的自由度是低級(jí)的“自由”，心靈的自由度才是高級(jí)的“自由”。有的人豐衣足食甚至家財(cái)萬(wàn)貫，其物質(zhì)自由度不可謂不大，而心靈自由度卻很小，所以依然郁郁寡歡，求神拜佛，看精神科醫(yī)生，以求得“心靈”的一絲平靜；有的人干脆走向極端，大肆揮霍，驕奢淫逸，以物質(zhì)空間暫時(shí)的自由麻醉自己，以掩蓋心靈空間的狹隘與缺失。相反，為了追求絕對(duì)的心靈自由度而不惜拋棄巨大的物質(zhì)自由度，也大有人在——
喬達(dá)摩生于公元前653年，父親是釋迦族國(guó)王。他們的國(guó)家位于喜馬拉雅山麓，現(xiàn)印度和尼泊爾的邊界地區(qū)。他出生的時(shí)候，一個(gè)婆羅門(mén)相者預(yù)言他會(huì)離家修游，成為一個(gè)出家苦修的圣人，并告誡，不要讓他看見(jiàn)任何不幸的事物，如落葉、死尸等。國(guó)王為了讓王位后繼有人，就禁止他離開(kāi)皇宮，并用宮廷無(wú)盡的奢華和享受圍繞太子，極力把他同任何不幸的情境隔開(kāi)。就這樣，喬達(dá)摩長(zhǎng)大了，只知道有富貴和享樂(lè)。后來(lái)，他又娶了同族的耶輸陀羅公主為妻，并有了一個(gè)兒子名叫羅喉羅。
然而，有一天，他終于走出了皇宮。在他的皇家馬車中，他被車外的景象驚呆了——一個(gè)非常衰老的女人。他忙問(wèn)駕車的人：“這個(gè)女人怎么了？”他被告知，每個(gè)人最終都會(huì)像這老女人一樣變老變衰弱。繼續(xù)前行，又遇到一個(gè)奄奄一息的病人和一個(gè)沒(méi)有雙腿，在路邊行乞的殘疾人。太子吃驚地領(lǐng)悟到，每個(gè)人都會(huì)受到病痛的折磨。
后來(lái)，他們又遇到了一列抬著尸體的送葬隊(duì)伍，當(dāng)他知道每個(gè)有生命的存在物都將會(huì)死去時(shí)，他深深地震驚了。但就在他心緒不寧，被病、老、死牽擾苦惱時(shí)，他遇到了一個(gè)老人。老人眼睛注視著他，并對(duì)他很平靜地微笑。
“在人世的苦海中，這個(gè)人為什么還會(huì)欣喜？”喬達(dá)摩驚問(wèn)。
“他是一位圣者，”趕車人答道，“他已經(jīng)獲得了真理并因此得到了解脫�！�
這些新的發(fā)現(xiàn)，喚起了太子內(nèi)心對(duì)人類的深刻同情以及對(duì)現(xiàn)在受到庇護(hù)的特權(quán)的厭惡。他越來(lái)越感到強(qiáng)烈的不安。雖然他已經(jīng)是一個(gè)好丈夫、好父親，但是在他思想深處，有著無(wú)法終止的不完美感覺(jué)和對(duì)不幸人們的不斷增長(zhǎng)的、難以抗拒的“同體大悲”。
他想，當(dāng)他周圍的世界充滿苦難的時(shí)候，他怎么能夠置身于現(xiàn)在這種人為的幸福之中呢？而他又怎能忽視這殘酷的事實(shí)，那就是他心愛(ài)的妻子和獨(dú)生子終將忍受老邁的痛苦和死亡的結(jié)局。喬達(dá)摩太子立志離家修行，帶著解脫生死的宏愿，為獲正果，矢志不渝。
于是，在一個(gè)深夜，太子望了熟睡的耶輸陀羅和羅喉羅最后一眼，便迅速離開(kāi)了王宮。就這樣，他毅然拋棄了自己熟悉的鐘愛(ài)的一切，開(kāi)始了新的求道生活。時(shí)年29歲。
出家后，喬達(dá)摩先后向兩位大師學(xué)習(xí)，接受苦行方式，努力通過(guò)苦修和無(wú)為來(lái)尋求人生的至理。他與其他極端禁欲者都一樣，為了怕吃進(jìn)小的生物而殺生，就只喝濾過(guò)的水；為了避免呼吸時(shí)吸進(jìn)小蟲(chóng)子就帶上呼吸面具；走路時(shí)小心翼翼以防踩到蟲(chóng)蟻身上；進(jìn)食極少?gòu)亩鴾p少導(dǎo)致“業(yè)力”的肉體欲望。
六年的苦行使喬達(dá)摩的`身體極度瘦弱，像一具行尸走肉。一天，他在河中洗浴，突然疲乏無(wú)力地倒在水中。要不是抓住岸上垂下的樹(shù)枝，喬達(dá)摩可能就會(huì)被緩緩的涓涓細(xì)流淹死。上岸后，喬達(dá)摩又癱倒在岸邊。
這時(shí)，一名叫輸伽陀的少女在河邊發(fā)現(xiàn)了他，送他一杯羊乳。從那天開(kāi)始，喬達(dá)摩意識(shí)到苦行不能悟道，事實(shí)上饑餓和脫水只能讓他心神散亂，干擾思維，至今仍一無(wú)所獲。他決心放棄這種極端的苦行，滋補(bǔ)身體以便精進(jìn)求法。
最后，喬達(dá)摩來(lái)到一棵菩提樹(shù)下，正念端坐，發(fā)誓要了脫生死，到達(dá)“正覺(jué)涅”，不成功則不起座，“不證菩提，決不移身”。由于從先前的苦行以及更早的哲人那兒習(xí)得了禪定的各種境界，喬達(dá)摩專心一念，很快進(jìn)入冥思的高深定境。
不知過(guò)了多少時(shí)間（七天），他已能夠脫離感覺(jué)、情感和欲望，進(jìn)入一種純粹的清明之境。在第七天的早晨，他睜開(kāi)眼睛，看到了晨星。在剎那間，他證道了——在突生的極樂(lè)中，頓悟生死之源、滅苦之法及究竟極樂(lè)（涅，絕對(duì)的心靈平靜）。
自此，喬達(dá)摩成為佛陀（覺(jué)悟者），人們稱他釋迦牟尼——釋迦族的圣人。他成功了。
成功就是“自由度”。我們用四句通俗易懂的話，為成功自由度作一個(gè)最通俗的注解：當(dāng)你想當(dāng)?shù)娜耍瞿阆胱龅氖�，去你想去的地方，說(shuō)你想說(shuō)的話。
三、成功無(wú)止境成功不是一個(gè)點(diǎn)，而是由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)組成的完整的生命歷程。
并不是當(dāng)上總經(jīng)理的時(shí)候才成功。當(dāng)副總經(jīng)理的時(shí)候不成功嗎？此一時(shí)的成功，必因彼一時(shí)的行動(dòng)和成就。秦始皇什么時(shí)候是秦始皇，并非一統(tǒng)華夏的時(shí)候才是。秦始皇是他的一生。人常說(shuō)知足常樂(lè)。也許達(dá)成一個(gè)目標(biāo)，就該永享成功，不必再進(jìn)取拼搏了。
其實(shí)，人是不會(huì)知足的。雖說(shuō)是“大廈千間，夜眠七尺；飲水江河，不過(guò)滿腹”，但放眼世界，百萬(wàn)富翁想當(dāng)千萬(wàn)富翁，千萬(wàn)富翁想成億萬(wàn)富翁，億萬(wàn)富翁又在角逐《財(cái)富》排行榜的頭把交椅……
有誰(shuí)曾停止過(guò)對(duì)“成功”的瘋狂追逐？越成功的人，成功的目標(biāo)越大，對(duì)成功的欲望越強(qiáng)烈——“不知足”恰恰又成了人類前進(jìn)的動(dòng)力，哪一天知足了，前進(jìn)的腳步便停止了。按照德國(guó)哲學(xué)家叔本華的理論，人因不滿足而痛苦，于是拼命追逐，一但滿足后，又倦怠無(wú)聊——又不滿足了，于是又開(kāi)始了新一輪的追逐。人類發(fā)展正是在不知足、知足的矛盾中，波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。
因此，成功與生命共存。成功無(wú)止境。
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