課件要提供一目了然的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)步驟及操作方法。下面是小編為大家提供的關(guān)于九年級(jí)美術(shù)上冊(cè)的課件，內(nèi)容如下：
一、教 材 分 析_長(zhǎng)河漫步
課題《長(zhǎng)河漫步》明示了編者的意圖。本單元依據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的要求，通過(guò)對(duì)彩陶、青銅器、兵馬俑以及古代繪畫(huà)的欣賞，長(zhǎng)河漫步引導(dǎo)學(xué)生初步了解中國(guó)歷史發(fā)展不同時(shí)期具有代表性的美術(shù)現(xiàn)象、歷史源流以及審美特點(diǎn)，在“漫步”中學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用各種知識(shí)賞析美術(shù)作品的方法，獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力;長(zhǎng)河漫步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)藝術(shù)審美特點(diǎn)的探究興趣，熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神。
教材列舉了各歷史時(shí)期有代表性的美術(shù)作品;同時(shí)考慮到不同門(mén)類(lèi)和不同形式。彩陶部分提出早期人類(lèi)與自然的關(guān)系，通過(guò)對(duì)彩陶紋樣的分析，幫助學(xué)生揭示藝術(shù)起源與原始社會(huì)的生產(chǎn)生活之間的種種聯(lián)系;青銅器和兵馬俑的介紹，將象征和寫(xiě)實(shí)的不同藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的社會(huì)性呈現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生綜合運(yùn)用歷史文化知識(shí)進(jìn)行審美體驗(yàn);古代繪畫(huà)部分盡可能地選用了不同形式、題材的繪畫(huà)作品，內(nèi)容包括人物、山水、花鳥(niǎo)，工筆、寫(xiě)意，風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà)等等。通過(guò)這些作品在視覺(jué)美感上各自的鮮明特點(diǎn)，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，同時(shí)，也為教學(xué)內(nèi)容的選擇提供不同切入點(diǎn)。
1. 彩陶紋與青銅器紋飾之間的聯(lián)系
彩陶紋樣內(nèi)容分別和不同氏族的現(xiàn)實(shí)生活或巫術(shù)儀式關(guān)系，如豬紋、鳥(niǎo)紋之于河姆渡人，魚(yú)紋、人面紋之于半坡人那樣。彩陶紋樣中有寫(xiě)實(shí)的也有抽象紋樣，兩者之間有密切聯(lián)系，抽象紋樣大多是寫(xiě)實(shí)紋樣變化的結(jié)果;青銅器紋樣中的饕餮、夔、龍、鳳等為想像中的神異動(dòng)物，這些紋樣更具有裝飾性，常常對(duì)稱(chēng)排列，教材上的鳥(niǎo)紋和鳳紋可以看出這種變化。青銅器也有和彩陶紋相同的幾何紋，如云雷紋、圓渦紋、回紋以及方格、三角等紋飾，常常作為陪襯的底紋。
2. 彩陶、青銅器具有象征意義的紋飾與兵馬俑的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格比較
彩陶、青銅器的紋飾具有象征意義和裝飾性，一是紋飾都依附于器物，或本身就是器物的造型。更為重要的原因是不同社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。彩陶紋樣與不同氏族的現(xiàn)實(shí)生活或巫術(shù)儀式關(guān)系，帶有神秘色彩，表現(xiàn)了對(duì)自然神靈的敬畏和崇拜。青銅器紋飾作為祭祀的“禮器”，多半供獻(xiàn)給祖先或銘記自己武力征伐的勝利，這些紋飾既有歷史的繼承，又有時(shí)代的特點(diǎn)。一方面是恐怖的化身，另一方面又是保護(hù)的神祇。秦陵兵馬俑則不同，它沒(méi)有訴諸巫術(shù)鬼神的作用，而是通過(guò)強(qiáng)大的軍陣逼真的塑造，來(lái)顯示一代君王的雄才大略。
3. 古代繪畫(huà)以線為主要造型手段的特點(diǎn)和氣韻生動(dòng)的審美原則
在教材呈現(xiàn)的繪畫(huà)作品中，用線的特點(diǎn)各有不同。如《朝元圖》的圓渾穩(wěn)健，《芙蓉錦雞圖》的細(xì)密精致，以及《荷花水鳥(niǎo)圖》的淋漓酣暢。幫助學(xué)生比較不同作品的風(fēng)范，體會(huì)其中的氣質(zhì)、韻律，加深對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)用線的理解。 初中美術(shù)教案9年級(jí)上：01課 長(zhǎng)河漫步
4. 象征意義在古代繪畫(huà)作品中的體現(xiàn)
《人物龍鳳帛畫(huà)》中的龍鳳引導(dǎo)死者的靈魂生天�！盾饺劐\雞圖》以錦雞斑斕的色彩象征“五德”，宣揚(yáng)封建的倫理思想�！逗苫ㄋB(niǎo)圖》“白眼向人”的鳥(niǎo)，鮮明地傳達(dá)出畫(huà)家傲兀不群、憤世嫉俗的性格�！抖R圖》則以寓意手法抨擊了社會(huì)的不合理現(xiàn)象。
傳統(tǒng)藝術(shù)理論是欣賞教學(xué)過(guò)程中的重要組成部分。教材的內(nèi)容材料是在歷史線索中點(diǎn)狀呈現(xiàn)的，但始終以象征意義和意境的表達(dá)、線造型的主要手段和氣韻生動(dòng)貫穿其中。用古代繪畫(huà)理論進(jìn)行提示和歸納，使學(xué)生更進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特點(diǎn)�！傲ㄕ摗钡暮�(jiǎn)單介紹，使學(xué)生的感性知識(shí)能上升到初淺的理論層面。
教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置各有所側(cè)重：活動(dòng)一從圖形和構(gòu)成方法的分辨入手，旨在通過(guò)細(xì)節(jié)的研究，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)紋樣的體驗(yàn)和感受�；顒�(dòng)二則是形式語(yǔ)言、思想情感、政治態(tài)度以及寫(xiě)作能力的綜合運(yùn)用。在具體造型細(xì)節(jié)分析研究的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際生活，升華思想情感，培養(yǎng)學(xué)生審美、評(píng)論和文化認(rèn)知的多方面素養(yǎng)。
評(píng)價(jià)建議欄目設(shè)置了有關(guān)短文撰寫(xiě)的評(píng)價(jià)內(nèi)容，對(duì)寫(xiě)作重點(diǎn)做出了提示。
教材在資料庫(kù)欄目中介紹了“謝赫六法”和畫(huà)家朱耷，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供了線索和查詢(xún)資料的方法。
學(xué)習(xí)大空間欄目更大范圍地拓展了了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的范圍，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)方法了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。
本單元的學(xué)習(xí)重在欣賞方法的一般掌握，力求使學(xué)生能夠?qū)γ佬g(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短的評(píng)述，大膽地闡明自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，以此激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
二、教 材 目 標(biāo)
*初步了解中國(guó)歷史發(fā)展的歷史源流、不同時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象以及審美特點(diǎn)，能對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短的評(píng)述;
*通過(guò)欣賞活動(dòng)，感悟中國(guó)民族特色的造型美感，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)藝術(shù)審美特點(diǎn)的探究興趣，使之熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神。
三、教 學(xué) 思 路
1. 教學(xué)內(nèi)容的確定
“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)該建立在學(xué)生知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。根據(jù)教材包含實(shí)質(zhì)性的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的兩方面內(nèi)容進(jìn)行分析，理解教材意圖，把握和控制難度，是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的基本保證。
教材的內(nèi)容材料多，跨度大，一味照本宣科必然拖沓。所以，對(duì)材料進(jìn)行選擇處理是十分必要的。這一環(huán)節(jié)可以從兩個(gè)方面入手：
1)沿歷史發(fā)展線索進(jìn)入，強(qiáng)調(diào)不同時(shí)代的淵源關(guān)系，對(duì)作品表現(xiàn)風(fēng)格的演變以及社會(huì)功用做出判斷。課本中彩陶、青銅器和兵馬俑部分較明顯地體現(xiàn)出這一線索，教學(xué)中應(yīng)該考慮的內(nèi)容有：陶器與原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;彩陶紋樣中所蘊(yùn)含的早期人類(lèi)與自然、社會(huì)生活的關(guān)系;彩陶紋樣與青銅器紋飾在造型表現(xiàn)上的異同;象征意義的圖式與寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)所反映的社會(huì)意義等等。
2)從造型表現(xiàn)特點(diǎn)的探究入手，抓住傳統(tǒng)美術(shù)以線為主要造型手段，講究氣韻生動(dòng)的特征，對(duì)不同表現(xiàn)形式和題材的作品進(jìn)行賞析，通過(guò)具體作品感悟傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特征。課本中古代繪畫(huà)部分呈現(xiàn)的材料較多，應(yīng)該有所側(cè)重，關(guān)聯(lián)其他。圍繞一個(gè)主題，旁及多幅作品是可取的方法。
以歷史發(fā)展線索為主導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容兼容造型表現(xiàn)特點(diǎn)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)藝術(shù)的演變和發(fā)展;以造型表現(xiàn)特點(diǎn)為主題的教學(xué)也要闡明歷史背景，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系，兩者兼顧，構(gòu)成完整的教學(xué)內(nèi)容。
2. 教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)準(zhǔn)備從細(xì)致地研究教學(xué)內(nèi)容開(kāi)始，大量地查閱資料，除熟悉與作品有關(guān)的內(nèi)容外，還須精選那些能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的史料和有關(guān)知識(shí)。充分估計(jì)學(xué)生的知識(shí)水平，了解學(xué)生的需求，是教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的保障。
3. 教學(xué)策略
確定教學(xué)重點(diǎn)，理順線索，依照教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容和方式，從歷史發(fā)展線索和造型表現(xiàn)特點(diǎn)兩個(gè)方面入手，劃分為彩陶、青銅器、兵馬俑和古代繪畫(huà)兩個(gè)部分。彩陶、青銅器、兵馬俑部分圍繞美術(shù)與社會(huì)這一主題，將圖形的欣賞、研究與歷史的發(fā)展、變革緊密聯(lián)系，展開(kāi)生動(dòng)活潑的討論。為此，課前要周密地設(shè)計(jì)若干選題，選題的內(nèi)容應(yīng)該步步貼近教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)習(xí)引向深入。古代繪畫(huà)部分圍繞傳統(tǒng)美術(shù)的造型特點(diǎn)，一方面對(duì)課本材料進(jìn)行對(duì)照比較，歸納和概括其共同特點(diǎn);另一方面提取重點(diǎn)欣賞的作品進(jìn)行研究，以點(diǎn)帶面，探討傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神特質(zhì)。
學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)置需根據(jù)學(xué)情合理安排，活動(dòng)一的目標(biāo)取向是通過(guò)細(xì)節(jié)分析，幫助學(xué)生理解紋樣的構(gòu)成形式，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的意義，在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得鑒賞的方法和眼界。根據(jù)初三學(xué)生的知識(shí)水平，可以考慮加入對(duì)圖形意義的分析和研究，使教學(xué)活動(dòng)趨于完整�；顒�(dòng)二的重點(diǎn)在知識(shí)的綜合運(yùn)用，由于時(shí)間限制，可以把寫(xiě)作部分安排在課后，課堂上通過(guò)議論和交流的形式，著重幫助學(xué)生理清思路，掌握欣賞評(píng)論短文的寫(xiě)作方法。
教學(xué)評(píng)價(jià)穿插于每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于學(xué)生回答的問(wèn)題和討論，應(yīng)及時(shí)歸納并給予評(píng)價(jià)。對(duì)于有積極意義的想法和理解，應(yīng)幫助其完善并給予肯定。對(duì)于表達(dá)能力較弱的學(xué)生，應(yīng)通過(guò)提示進(jìn)行引導(dǎo)，并給予熱情的鼓勵(lì)。
四、教 學(xué) 選 擇
教學(xué)課時(shí)的安排可以酌情處理，分為兩課時(shí)或三課時(shí)安排。兩課時(shí)的安排參照參考教案;三課時(shí)的安排適當(dāng)加入彩陶和青銅器的內(nèi)容，劃分為1.彩陶;2.青銅器和兵馬俑;3.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。
教學(xué)組織方式以討論、分析為主，根據(jù)學(xué)生情況恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整指標(biāo)。運(yùn)用教學(xué)提示對(duì)討論進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)控，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，如博物館、歷史遺跡等;充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，培養(yǎng)搜集、處理信息的能力。
五、教 學(xué) 建 議
1. 關(guān)于教材處理的建議
適當(dāng)加入彩陶和青銅器的內(nèi)容，彌補(bǔ)教材因版面限制帶來(lái)的不足。增加和刪減內(nèi)容應(yīng)該把握教材呈現(xiàn)的意圖，抓住了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特點(diǎn)這一要點(diǎn)，聯(lián)系時(shí)代背景和歷史發(fā)展線索，選擇具有代表性的材料。
教學(xué)內(nèi)容可以分類(lèi)進(jìn)行群組編排，使教學(xué)階段的主題清晰，主次分明。如美術(shù)的起源;美術(shù)與社會(huì);中國(guó)畫(huà)以線為主要造型手段;美術(shù)作品的象征意義等等。
2. 關(guān)于教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的建議
以學(xué)生知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，注重教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代特點(diǎn)，讓學(xué)生充分感受作品體現(xiàn)的社會(huì)文化內(nèi)涵，藝術(shù)與自然、與生活的聯(lián)系，給予他們分析的依據(jù)和聯(lián)想的空間。如：想像原始人類(lèi)的生活;氏族部落的兼并和戰(zhàn)爭(zhēng);神秘的祭祀活動(dòng);古老的神話(huà)傳說(shuō);生產(chǎn)力水平低下時(shí)期的巨大工程的建造等等。
3. 關(guān)于教學(xué)方法靈活運(yùn)用的建議
課堂討論要緊扣教學(xué)目標(biāo)，不可游離教學(xué)內(nèi)容成為贅疣。選擇學(xué)生感興趣的話(huà)題，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣。一般來(lái)講，話(huà)題的進(jìn)入可以是貼近生活，自然而淺顯的，然后，層層深入;也可以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直逼教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)要發(fā)揮教學(xué)提示的引導(dǎo)作用，把知識(shí)加以概括、歸納，使之系統(tǒng)化，使之重點(diǎn)突出。
作品分析研究結(jié)合動(dòng)手訓(xùn)練，通過(guò)嘗試和體驗(yàn)?zāi)軌颢@得更為深刻的感受。這一類(lèi)的作業(yè)包括方法分析和臨摹，如教材中對(duì)紋樣構(gòu)成的分析。
4. 關(guān)于教學(xué)媒材和教學(xué)手段擇優(yōu)使用的建議
課前做好充分的準(zhǔn)備和周密的組織，要注意圖片和文字清晰簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確無(wú)誤;演示內(nèi)容和講解內(nèi)容的一致性;演示時(shí)機(jī)的選擇，要與內(nèi)容進(jìn)度相貼切;演示的速度適中等等。
5. 關(guān)于采納不同教學(xué)組織形式的建議
除以討論、分析為主的教學(xué)組織方式以外，根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，充分利用校內(nèi)外資源，如博物館、歷史遺跡、互聯(lián)網(wǎng)等;舉辦小型展覽和專(zhuān)題講座，選擇主題編撰圖文并茂的美術(shù)文集，在校園網(wǎng)上提供一定規(guī)模、數(shù)量的圖片文字資料供學(xué)生瀏覽等等。
6. 關(guān)于學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法和學(xué)習(xí)小竅門(mén)的建議
使整個(gè)欣賞過(guò)程明晰、有條理，以便學(xué)生理解、掌握和記憶。
六、教 學(xué) 資 料
舞蹈紋盆 馬家窯文化馬家窯類(lèi)型
青海大通縣上孫家寨馬家窯文化遺址出土。盆內(nèi)繪有五人一組的三隊(duì)舞蹈者在手舞足蹈，氣氛熱烈。人物都帶有頭飾和尾飾，表明他們正在操演某種原始祭祀活動(dòng)。
人面魚(yú)紋盆 仰韶文化半坡類(lèi)型
作為中華民族古老的生殖崇拜的象征，魚(yú)在仰韶文化陶繪中是出現(xiàn)最多的圖像之一。《人面魚(yú)紋盆》以圖案結(jié)構(gòu)線作為抓形的基礎(chǔ)。有人把它看做半坡人的巫術(shù)圖騰，象征其氏族人丁昌盛的局面。
饕餮紋
商周青銅器上的紋飾母題，以獸面牛首為主體，左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi)夔龍或夔鳳圖案，其形象獰厲可怖，是用來(lái)“辨神奸”的圖騰符號(hào)。
夔
古代傳說(shuō)中一種奇異的動(dòng)物，如龍一足。
秦陵兵馬俑
人物、山水、花鳥(niǎo)
中國(guó)古代人物畫(huà)一直遵循著“以形寫(xiě)神”的表現(xiàn)原則，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“形具而神生”論，東晉顧愷之的“以形寫(xiě)神”論，到南齊謝赫在品評(píng)人物畫(huà)的“六法”中把人物的“氣韻生動(dòng)”擺在首要的地位和作為最高的準(zhǔn)則，因此，在中國(guó)人物畫(huà)中突出揭示的是人物的內(nèi)心世界和神情氣質(zhì)。
中國(guó)古代山水畫(huà)主要以描繪自然山川及人文景觀為表現(xiàn)對(duì)象，但絕不是這些景物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。中國(guó)山水畫(huà)以其優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)和獨(dú)特的審美價(jià)值，成為世界藝術(shù)史上的珍寶。早在山水畫(huà)的萌芽階段，人們就強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)的創(chuàng)作歸于“神思”，即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家面對(duì)大自然的想像活動(dòng)，進(jìn)行“至情”和“意境”的創(chuàng)造，追求“情景交融”“天人合一”的藝術(shù)境界，以達(dá)到“暢神抒懷”的目的。這種審美特征一直貫穿在歷代山水畫(huà)作品中，也成為山水畫(huà)家自覺(jué)遵循的美學(xué)原則。
中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展，從畫(huà)史所載及實(shí)物資料來(lái)印證，大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：魏晉南北朝為山水畫(huà)的萌芽期;隋唐為山水畫(huà)的獨(dú)立發(fā)展期;宋元為山水畫(huà)的成熟高峰期;明清為山水畫(huà)的筆墨程式鞏固完善期。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的描繪對(duì)象，不僅僅指花和鳥(niǎo)，而泛指各種動(dòng)植物，包括花卉、竹石、蔬果、翎毛、魚(yú)蟲(chóng)、走獸、博古等類(lèi)。描繪各種動(dòng)植物也不僅僅是讓人了解其外表形狀和生物的特征，而是通過(guò)這些具有生命活力的實(shí)體，來(lái)揭示人與自然生物的審美同構(gòu)心理因素，借物抒情，以傳達(dá)人們的愿望和理想。“狀物”與“抒情”在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，是相輔相成的關(guān)系。
《二馬圖》畫(huà)后題記：“予吏事之余，偶圖肥瘠二馬，肥者骨骼權(quán)奇，縈一索而立峻坡，雖有厭飫芻豆之榮，寧無(wú)羊腸踣蹶之患。瘠者皮毛剝落，嚙枯草而立風(fēng)霜，雖有終身擯斥之狀，而無(wú)晨馳夜秣之勞。甚矣哉，物情之不類(lèi)也如此。世之士大夫廉濫不同而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一國(guó)，不失其為廉;茍肥一己而瘠萬(wàn)民，豈不貽污濫之恥歟?按圖索驥，得不愧于心乎?”
[九年級(jí)美術(shù)上冊(cè)課件]相關(guān)文章：