有關(guān)人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案
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19《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案
設(shè)計(jì)人：范書(shū)穎
教學(xué)目標(biāo)
1、積累文言知識(shí)，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵
2、理解文意，理清論證思路
3、掌握本文的論證方法。
資料助讀
孟子“性善論”的要點(diǎn)：
1、“善”是人的本性。
2、人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。
4、本性也需要“養(yǎng)”。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
二、初讀課文讀準(zhǔn)字音
茍得 辟 一簞食 一豆羹 蹴爾 不屑 鄉(xiāng)為身死
一、 再讀課文 疏通文意
�。ńY(jié)合文下注釋疏通文意，標(biāo)出疑難，師生釋疑。）
解釋以下加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子
故患有所不辟也
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識(shí)窮乏者得我與
鄉(xiāng)為身死而不受
非獨(dú)賢者有是心也
鄉(xiāng)為身死而不受
故不為茍得也
所識(shí)窮乏者得我與
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
此之謂失其本心。
二、 概括本文主旨
人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。
第二課時(shí)
一、 復(fù)習(xí)檢查
二、 結(jié)合原文 把握內(nèi)涵
邊討論邊明確
1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?
2、文中運(yùn)用了那些修辭手法？用了哪些論證方法？
3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
4、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
三、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。
四、中考鏈接
�。ㄒ唬� 貴陽(yáng)市(09貴州省)
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.解釋文段中加點(diǎn)的.詞。(4分)
之 蹴 辯 已
2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。(2分)
3.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來(lái)進(jìn)行論證，這屬于________ 的論證方法。文段中著重論述了“__________ ”比“_________ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。(3分)
4.請(qǐng)任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)
(二) 慶陽(yáng)市(09甘肅省)
1. 下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是(4分，每個(gè)2分)( ) ( )
A. 弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也為宮室之美為之
C. 得之則生 所識(shí)窮乏者得我與 D. 鄉(xiāng)為身死而不受便扶向路
E. 宮室之美 吾妻之美我者
2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)__________________
(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。(2分)___________________
3.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的?(3分)______________
4.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充-個(gè)論據(jù)。(2分)___________
5.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來(lái)。(2分)
__________________________________________
19《魚(yú)我所欲也》參考答案
第二課時(shí)
二 1、論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。
2、文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。
3“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。4義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
四、中考鏈接（一） 貴陽(yáng)市(09貴州省)
1、加.之，結(jié)構(gòu)助詞，的。 蹴，用腳踢。辯，通“辨”，辨別。 已，停止，放棄。(4分)
2.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)
3.舉例 義 生 (3分)
4.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比;“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比;“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比; “一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”對(duì)比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)
（二）慶陽(yáng)市(09甘肅省)
答案：1、B D
2、(1);(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，(我寧愿)犧牲生命來(lái)保住正義。
(2)過(guò)去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻接受它。
3、我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害;對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無(wú)謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見(jiàn)義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。
4、朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧
5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
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