說(shuō)木葉人教版高一上冊(cè)語(yǔ)文教案

　　作為一位杰出的教職工，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編幫大家整理的說(shuō)木葉人教版高一上冊(cè)語(yǔ)文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論，理解它在文學(xué)鑒賞中所具有的普遍意義，提高文學(xué)鑒賞能力。

　　2、借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，喚起對(duì)古代文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，激發(fā)奮發(fā)向上的情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解古詩(shī)詞語(yǔ)言的暗示性在文學(xué)鑒賞中的意義。

　　教學(xué)方法：激趣法、設(shè)懸法、討論法、演習(xí)法

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)

　　裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！�—《屈原〈楚辭?湘夫人〉》

　　亭皋木葉下，隴首秋云飛�！�—柳惲《搗衣詩(shī)》之二

　　秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。——吳均《答柳惲》

　　九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。——沈佺期《古意》

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。——杜甫《登高》

　　看來(lái)，秋季中讓人浪漫又傷感的是那隨風(fēng)飄蕩的樹(shù)葉。雖然同是寫樹(shù)葉，為什么直接用“樹(shù)葉”的詩(shī)詞句幾乎沒(méi)有。

《說(shuō)“木葉”》課堂實(shí)錄

　　一、填一填

　　師：名句填空： ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　生：無(wú)邊落木蕭蕭下。

　　師：什么是“落木”?

　　生：就是樹(shù)葉。

　　師：那杜甫為什么不用樹(shù)葉、枯葉，而用落木?

　　(生眾說(shuō)紛云)

　　師：這個(gè)問(wèn)題我們還是請(qǐng)教專家給我們解答吧。(板書(shū)課題)

　　二、讀一讀

　　師：大家先用5秒鐘的時(shí)間快速瀏覽全文

　　(生愕然、閱讀)

　　師：來(lái)得及嗎?

　　生：來(lái)不及。

　　師：為什么呢?

　　生1：文章太難。

　　師：難在哪?

　　生2：古詩(shī)詞引用太多。

　　師：所以就有恐懼感了?“明知山有虎、偏向虎山行”，我們別的先放一放。第一步就來(lái)看這些詩(shī)句。請(qǐng)大家找出文中所有的詩(shī)句，劃出來(lái)并比較一下，你最認(rèn)可哪一句、為什么?

　　(生邊讀邊劃、然后討論)

　　三、議一議：

　　師;誰(shuí)先說(shuō)說(shuō)?

　　生3：我最喜歡杜甫的那句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！�

　　師：講講你的理由。

　　生3：這句詩(shī)對(duì)仗工整、意境悠遠(yuǎn)。詩(shī)人站在江邊，聽(tīng)樹(shù)葉蕭然飄飄、看長(zhǎng)江波濤滾滾，不由得感慨萬(wàn)千。

　　師：你估計(jì)他感慨什么呢?

　　生：時(shí)光流逝、自己歲月蹉跎一事無(wú)成，非常悲涼。

　　師：精彩!掌聲鼓勵(lì)!(掌聲)

　　師：還有誰(shuí)愿意和大家分享自己的成果?

　　生4：我，我認(rèn)為“高樹(shù)多悲風(fēng)、海水揚(yáng)其波”一句寫的好。詩(shī)人沒(méi)有寫秋葉的飄零，卻讓人感受到秋天的涼意。秋風(fēng)瑟瑟，樹(shù)葉象海水一陣一陣蕩漾著悲涼。

　　師：又是一首抒情詩(shī)!(學(xué)生自發(fā)鼓掌)

　　四、比一比：

　　師：19句都很精彩，但我們不應(yīng)忘記我們的主題——為什么古人多說(shuō)“木葉”，而很少用“樹(shù)葉”入詩(shī)?

　　師：(投影表格)請(qǐng)大家再次閱讀課文，展開(kāi)自己想象的翅膀，完成表格。

　　(生閱讀課文、填寫表格)

　　師：大家基本上都填好了，大同小異，同桌間再相互交流一下。

　　(學(xué)生完成后，投影交流)

　　五、找一找：

　　師：這么一比較，我們可以看出“木葉”較“樹(shù)葉”有兩個(gè)藝術(shù)特征，請(qǐng)大家在文章中找出來(lái)。

　　生5：木葉，本身就含有落葉的因素。

　　師：這是其一，還有一個(gè)呢?

　　生5：木，不但讓人想起樹(shù)干，還能讓人想到木的顏色。

　　師;這兩個(gè)藝術(shù)特征，我們不妨用課文中的一個(gè)詞概括一下，3個(gè)字。

　　生(一番尋找、發(fā)現(xiàn))：暗示性。

　　師：我們大家一起把眼睛閉起來(lái)，想象一下“木葉”給我們的暗示，(輕念)班白的樹(shù)干、枯黃欲落的樹(shù)葉、冷風(fēng)中瑟瑟飄零……

　　六、連一連：

　　師：這是一篇文化隨筆，給我們談了一點(diǎn)文藝?yán)碚�，我們一起�?lái)念一下，文章第5節(jié)前3句。

　　(生念課文)

　　師：詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性，其實(shí)不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情……

　　生6：綠色代表生命。

　　師：好，大家隨便說(shuō)說(shuō)。

　　生7：鴿子代表和平。

　　生8：白色代表純潔。

　　……

　　師：很好，還有幾天就是母親節(jié)了，我在網(wǎng)上找了幾種花，你們會(huì)選哪種送給最親愛(ài)的母親呢?(投影圖片：百合花、玫瑰花、康乃馨、君子蘭)

　　生9：康乃馨

　　師：為什么選康乃馨?

　　生9：因?yàn)榭的塑氨硎咀顪剀暗淖８�、是送給母親的最好禮物。

　　師：當(dāng)然還有你的進(jìn)步、你的成績(jī)。

　　《說(shuō)“木葉”》原文閱讀

　　“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！� ( 《九歌》 ) 自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫�！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山�！敝劣谕醢�《渡河北》的名句：“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波�！眲t其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

　　“木葉”是什么呢?按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的;可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯�的�?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢?其實(shí)“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的，例如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�兮。”而淮南小山的《招隱士》里又說(shuō)：“桂樹(shù)叢生兮山之幽�！睙o(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō)：“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋�！笨墒菫槭裁磫螁巍皹�(shù)葉”就不常見(jiàn)了呢?一般的情況，大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉 ” 的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”，例如說(shuō)：“葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲�！� ( 蕭綱《折楊柳》 ) “皎皎云間月，灼灼葉中華�！�( 陶淵明《擬古》 ) 這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，因?yàn)橐挥鲆?jiàn)“木葉”的時(shí)候，情況就顯然不同起來(lái);詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛�！�( 柳惲《搗衣詩(shī)》 ) “九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)�！�( 沈佺期《古意》 ) 可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢?至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò);于是一用再用，熟能生巧;而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”這是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無(wú)疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉，例如我們無(wú)妨這么說(shuō)：“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎?然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢?事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦�！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。

　　從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此�！皹�(shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它;就是 “落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多;而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處;可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展;像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎?而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩(shī)句;這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎?在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。

　　首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言;事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里用“高樹(shù)”是不是可以呢?當(dāng)然也可以;曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿;而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木” 者豈不正是“落木千山”的空闊嗎?然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊;這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方�！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

　　要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō);它在不知不覺(jué)之中影響著我們;它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢?它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓。” ( 周邦彥《滿庭芳》 ) 這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因?yàn)樗鼈冎�間太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

　　“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的;至于“木” 呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的;我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子;這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息�！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊;這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩�！� ( 曹植《美女篇》 ) 中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹�際飽含著水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人�！�( 司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》) 中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意;而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了�！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天;這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝�！� ( 吳均《青溪小姑歌》 ) 恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

　　“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。

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