《短文三篇》課文原文
熱愛生命
蒙田(1533-1592)文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、散文作家。反對(duì)靈魂不朽之說(shuō)，并認(rèn)為人們的幸福生活就在今世。他的散文對(duì)培根、莎士比亞以及十七、十八世紀(jì)法國(guó)的一些先進(jìn)思想家、文學(xué)家及戲劇家影響頗大。著有《蒙田隨筆全集》。
我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義拿度日來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候,我將度日看做是消磨光陰，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去度，這時(shí)我是在慢慢賞玩、領(lǐng)略美好的時(shí)光。
壞日子，要飛快去度，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。度日、消磨時(shí)光的常用語(yǔ)令人想起那些哲人的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事，一件賤物似的。至于我，卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命來(lái)自自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺得不堪重負(fù)或是白白虛度此生，那也只是怪我們自己。
糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。
不過(guò)，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生活之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死，因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的，尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子，我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿。
(不能讀大師們的原著是我極大的遺憾，無(wú)耐中就只能去尋找同一著作的不同譯本。上面是《人為什么活著》一書中的內(nèi)容，同是這一段話在《蒙田談才能與命運(yùn)》一書中是這樣翻譯的：)
我有自己的詞匯：天氣不佳令人煩惱時(shí)，我消磨時(shí)間;天氣晴朗時(shí)，便一再口味時(shí)間，抓住時(shí)光不放。對(duì)壞的要迅速跑過(guò)，遇上好時(shí)光則須坐下來(lái)。謹(jǐn)慎者認(rèn)為最實(shí)惠地度過(guò)一生的方法便是無(wú)聲無(wú)息地過(guò)日子，猶如躲避令人生厭的東西一樣避開生活，消磨生活，無(wú)視生活。這與我了解的生活大相徑庭。我認(rèn)為生活可取而又便利，甚至在晚年，我也執(zhí)著于生活。大自然大方地把生活交給我們，生活本來(lái)充滿生機(jī)，假如生活困擾我們，我們的生命在白白流逝，只能埋怨自己。失去理智者的生命在白白流逝，他生活無(wú)序，空想著未來(lái)。有樂(lè)于生活的人才不畏懼死亡。有人對(duì)生命的享用節(jié)儉而又慎重，我享用生命卻雙倍于人，因?yàn)閷?duì)生命的享用取決于我們?yōu)樯冻隽硕嗌倥�。尤其在今天，�?dāng)我意識(shí)到生命已十分短暫時(shí)。我愿以加重生命的分量而延長(zhǎng)生命，我愿只爭(zhēng)朝夕以阻止生命的飛速流逝，以利用生命的力度來(lái)彌補(bǔ)生命的短暫。
(以我的看法，后面的翻譯水平與前面有較大差距，沒(méi)有分段層次自然就不分明，語(yǔ)言風(fēng)格也沒(méi)有上面的好。這段譯文是摘錄在《蒙田談才能與命運(yùn)》一書中的死亡問(wèn)題一篇，此篇還有好幾段文字很好，摘錄如下：2008-12-26)
不論何時(shí)何地，我都珍愛這句古訓(xùn)：中庸之道好，我認(rèn)為中等價(jià)值是最完美的價(jià)值，既然如此，我怎么會(huì)去追求長(zhǎng)得可怕的晚年?一切違背自然進(jìn)程的事物都可能是不合時(shí)宜的，而按自然規(guī)律辦事永遠(yuǎn)令人愉快。柏拉圖說(shuō)，凡創(chuàng)傷和疾病引起的死亡都屬暴死，而衰老在不知不覺之間導(dǎo)致死亡，這是一切死亡中最輕松的，有時(shí)還頗為美妙。
沒(méi)有必要追求享樂(lè)也不必逃避享樂(lè)，正確的方法是接受樂(lè)趣。我十分痛快地接受樂(lè)趣，但更傾心于天然愛好。我們不必夸大享樂(lè)的害處，享樂(lè)的害處已淋漓盡致地被揭示開來(lái)。我們的病態(tài)思想讓我們?cè)鲪喝说南順?lè)。不論對(duì)待自己還是對(duì)待它接受的東西，病態(tài)思想做得要么過(guò)分要么不足，這取決于它貪得無(wú)厭、搖晃不定的本質(zhì)。
我們不過(guò)是愚蠢之極的人：他游手好閑地度過(guò)了一生。我們這樣說(shuō)。我今天什么事都沒(méi)做。怎么，你們難道沒(méi)有生活?生活不但是最基本的活動(dòng)，也是最顯赫的活動(dòng)。若當(dāng)時(shí)讓我經(jīng)營(yíng)管理真正的大事，我一定已顯出我的`本事了。你會(huì)思考并管理你的生活嗎?如果會(huì)，你已經(jīng)做了最大的事。
(雖然能夠順其自然地管理生活，但我們多數(shù)情況下缺少對(duì)生活的思考并把它滲透到管理中。2008-12-26)
心靈偉大是相對(duì)而言的，其偉大表現(xiàn)在喜中庸而討厭突出。最美好最合法的事莫過(guò)于正派地做好一個(gè)人;最深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)莫過(guò)于怎樣自然地度過(guò)一生;人最兇險(xiǎn)的病癥莫過(guò)于輕視個(gè)人的存在。
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蘇格拉底高度評(píng)價(jià)肉體的快樂(lè)，更贊賞精神樂(lè)趣，精神樂(lè)趣更強(qiáng)大，更穩(wěn)定，更便利，更豐富，更有尊嚴(yán)。不過(guò)精神樂(lè)趣并非他惟一的樂(lè)趣，而是他的主要樂(lè)趣。對(duì)他來(lái)說(shuō)，節(jié)欲起緩和作用，但不與快樂(lè)不共載天。
我認(rèn)為，在我們的知識(shí)中，升華到最高層次的知識(shí)似乎更通俗更易于理解。
最美好的人生是向合情合理的平常模式看齊的人生，這樣的人生是有序的，雖無(wú)奇跡，但不荒唐。
(多么有趣的表述，似乎也可以這樣說(shuō)：某些產(chǎn)生了奇跡的人生，其中必然存在荒唐的成份。2008-12-26)
人是一根能思想的葦草[ 嘉男]
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帕斯卡爾是一根脆弱的葦草，39歲就折斷了，枯萎了。
但是，這太短的39年里，他干了很多的事情，哪一件都很了不起。他提出了幾何學(xué)上的帕斯卡爾定理及三角形和物理學(xué)上的帕斯卡爾定理，他創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，他制作了水銀氣壓計(jì)，他還是概率的創(chuàng)立人之一……科研和讀書的間隙，他把他的思緒隨時(shí)寫在大頁(yè)紙上，然后有一天，他把這些紙裁成小條，按內(nèi)容歸納排列成書，這就是《帕斯卡爾思想錄》。
這本書已經(jīng)誕生了300多年，可是第322年我才看見它的真正存在。在帕斯卡爾之前，有培根，有蒙田，但他最后一個(gè)為我所知。與另外兩人相比，他必須最后為我所知，因?yàn)闆](méi)有思想的積淀，就無(wú)法接近他。我們很早就能讀懂《培根論人生》，再過(guò)上一些年才可以讀懂《蒙田隨筆》，而《帕斯卡爾思想錄》的姍姍來(lái)遲是一個(gè)定數(shù)。這三部西方三大經(jīng)典散文，最后一部最耐人尋味，只有它能陪你到閱盡滄桑和人情的老年。帕斯卡爾說(shuō)出了我們雖有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出的東西。
他說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他;一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多;因?yàn)樗雷约阂劳�，以及宇宙�?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想……”就這樣，帕斯卡爾用一串串精神的記錄證明，他是一根最有尊嚴(yán)的葦草。這個(gè)體弱多病的人，就像蘆葦在風(fēng)中打擺，但在思想中，他有著哲學(xué)家的堅(jiān)定。
他是一位思想的斗士，毫不妥協(xié)地說(shuō)出世間的一切，向我們指明人是為思想而生存的事實(shí)，“而思想的順序則是從他自己以及從他的創(chuàng)造者和他的歸宿而開始”。但他遺憾地看到，世人很少想到這一點(diǎn)，人們只是想到物質(zhì)享受、娛樂(lè)、賭賽，“想著打仗，當(dāng)國(guó)王，而不想什么是做國(guó)王，什么是做人”。300多年后，這一切有什么重大的改變嗎?沒(méi)有。所不同的是，現(xiàn)代人不想打仗，不想做國(guó)王了，人們想得更多的是錢，是色，是名，是國(guó)王以下的官位，是一切虛浮而功利的東西。“我們是如此之狂妄，以致于我們想要為全世界所知，甚至于為我們不復(fù)存在以后的來(lái)者所知;我們又是如此之虛榮，以致于我們周圍五六個(gè)人的尊敬就會(huì)使得我們歡喜和滿意了。”我們不只是一些脆弱的葦草，我們更是一些平庸的葦草，是深深地沉湎于世俗的葦草，濕漉漉的葉片墜滿了簡(jiǎn)單而低層的欲望。也許，這是普通的蕓蕓眾生不可超越的命運(yùn)?
因而我們這個(gè)世界需要哲學(xué)家和思想家來(lái)澄清一些迷惘，畢竟不是所有的人都滿足于人生表面的光怪陸離和虛華。我慶幸自己還算是一個(gè)熱愛思想的人，我不喜歡沒(méi)有思想的文章和藝術(shù)，不喜歡沒(méi)有內(nèi)涵的任何東西，我向他們學(xué)習(xí)思索，在他們的書中檢驗(yàn)自己的份量。人們?cè)谙�，思想是多么累人的一種生活啊，可不管它由于本性是何等地偉大，也不管它由于缺點(diǎn)是何等地可笑，正是它使我們有別于其他動(dòng)物并持有一份尊嚴(yán)。
既然人是一根脆弱的葦草，那么思想的纖維不是可以讓這葦草結(jié)實(shí)一些嗎?
《信條》 富爾格姆
下邊是我的信條： 我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園就學(xué)過(guò)。智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙堆中。下邊就是我學(xué)到的東西。
有東西大家分享。
公平游戲。
不打人。
交還你撿到的東西。
收拾好你的一攤子。
不要拿不屬于你的東西。
惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起。
吃東西 之前要洗手。
便后沖洗。
熱甜餅和冷牛奶對(duì)你有好處。
過(guò)一種平衡的生活—— 學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂(lè)，畫畫畫兒，唱唱個(gè)歌兒，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活。
每天睡個(gè)午覺。
當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起。
要承認(rèn)奇跡。別忘了聚苯乙烯培養(yǎng)皿里的那粒小不點(diǎn)的種子：它的根往下生，莖葉往上長(zhǎng)，沒(méi)有人真正知道這是怎么回事或者為什么，而我們大家也都 差不多是這么回事。
在那杯皿里的金魚，老鼠，小白鼠甚或那粒種子，他們都會(huì)死去。我們也會(huì)。
再就是記住迪克們和瓊們的識(shí)字課本，以及你從那上面學(xué)到的頭一個(gè)字—— 也是最重要的一個(gè)字——一個(gè)大大的“看” 。
你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里。金規(guī)矩(語(yǔ)出自《圣經(jīng)》。其內(nèi)容是要求人們像希望別人對(duì)待自己那樣去對(duì)待他人。)，愛，和起碼的衛(wèi)生。生態(tài)學(xué)，政治學(xué)，平等觀念以及健康的人生狀態(tài)。
拿上邊的任何一條，推衍到老練，通達(dá)的成年期中，實(shí)踐于你的家庭生活，或者你的工作，或者你的社區(qū)，或者你的生活圈子，都行。它貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠。
想想這樣一個(gè)世界，它將許愿給我們大家——整個(gè)的世界——每天下午三點(diǎn)鐘都有小甜餅和牛奶，然后蓋上我們的毯子睡一覺;或者，要是所有的政府都奉行這么個(gè)基本政策，交還它們撿到的東西和收拾好它們自己的一攤子。
這仍然是個(gè)忠告，不論你們年紀(jì)多大。——當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。
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