高二語文8《拿來主義》說課稿
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
大家上午好!很高興有這個(gè)機(jī)會(huì)能和大家一塊就教學(xué)上的一些問題進(jìn)行探討。
現(xiàn)在有幾句流傳很廣的順口溜，說中學(xué)生“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。就是說中學(xué)生不喜歡魯迅的作品。反映在新課改的語文教材中就是“金庸的擴(kuò)張和魯迅的淡出”，這個(gè)問題在2007年曾經(jīng)引起過不小的爭論，在最近的網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊中，魯迅作品的淡出又引起關(guān)注，我剛剛關(guān)注了2009年8月26日的《中華讀書報(bào)》上王鐵仙的一篇文章，《中學(xué)語文教材中不能沒有魯迅的作品》，王鐵仙是上海教育出版社高中語文教材的編者，他在這篇文章里反復(fù)論述魯迅文章的經(jīng)典性。我也始終認(rèn)為，無論就思想性還是藝術(shù)性而言，魯迅的作品在語文教材中都是不可或缺的。
我今天所說課的篇目是魯迅的《拿來主義》，《拿來主義》這篇文章，在坐的各位都很熟悉，有很多老師都教過這篇文章，雖然有些老師沒有教過這篇文章，但我敢肯定地講，在座所有的老師都被教過。新中國成立60年以來，中學(xué)語文課本歷次修訂，而60年長盛不衰、碩果僅存的篇目之中就有《拿來主義》。這篇文章堪稱經(jīng)典之作，在目前魯迅的作品在語文教材中式微的大背景下，全國通行的幾個(gè)版本的高中語文教材中都選了這篇文章。人教新課標(biāo)版在必修4第三單元第8課。
下面我開始進(jìn)入正題。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)從“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo)如下：
[教學(xué)目標(biāo)]
1.理清文章論證思路，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。
3.培養(yǎng)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)的能力。
[教學(xué)設(shè)想]
1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”;
2.文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個(gè)別實(shí)例和語句上糾纏;
[教學(xué)重點(diǎn)] 引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。
[教學(xué)難點(diǎn)] 聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
[教具準(zhǔn)備] 多媒體課件
[課時(shí)安排] 1課時(shí)
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語 我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的：“興趣是最好的老師” ，從現(xiàn)實(shí)生活入手，從學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，是有效開啟一堂課的很好方法。導(dǎo)語要做到先聲奪人，結(jié)語要做到余音繞梁，讓人回味不盡，這在課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上叫“金聲玉振”。
就一般人和我們的教學(xué)參考書對《拿來主義》主題的理解，本文是談的對中外文化遺產(chǎn)繼承問題的態(tài)度。我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語是從于丹解讀《論語》和《莊子》所引發(fā)的爭論而切入的。，配合多媒體課件的圖片展示，就把學(xué)生帶入一種問題現(xiàn)場當(dāng)中。我們今天作這節(jié)課的話，就可以不久前去世的季羨林和任繼愈先生為話題導(dǎo)入。關(guān)于他們的道德文章，他們文化遺產(chǎn)的繼承問題。我在這里就二老談文化遺產(chǎn)的繼承問題，不是僅僅對這兩個(gè)人感興趣，而真正科學(xué)的繼承文化遺產(chǎn)的態(tài)度是對兩位先生感興趣的東西感興趣，那才是中華文明的真正遺產(chǎn)。
【幾十年來，季羨林辛勤從事英文、德文、梵文等文學(xué)作品的研究與翻譯，發(fā)表、出版的譯作將近四百萬字。主要著作有《中印文化關(guān)系史論集》、《印度簡史》、《羅摩衍那初探》、《印度古代語言論集》、《佛教與中印文化交流》、《簡明東方文學(xué)史》、《糖史》、《吐火羅文(彌勒會(huì)見記)譯釋》等。主要譯著：譯自德文的有馬克思著《論印度》、《安娜•西格斯短篇小說集》等;譯自梵文的有著名印度古代大史詩《羅摩衍那》(七卷)、印度名劇《沙恭達(dá)羅》和《優(yōu)哩婆濕》、印度古代民間故事集《五卷書》等;譯自英文的如梅特麗耶•黛維的《家庭中的泰戈?duì)枴�。此外，季羨林還主編過《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等書。
任繼愈先生著述：專著有《漢唐佛教思想論集》、《中國哲學(xué)史論》、《任繼愈學(xué)術(shù)論著自選集》、《任繼愈學(xué)術(shù)文化隨筆》、《老子全譯》、《老子繹讀》等;主編有《中國哲學(xué)史簡編》、《中國哲學(xué)史》(4卷本)、《中國佛教史》(8卷本，已出第1、2卷)、《宗教詞典》、《中國哲學(xué)發(fā)展史》(7卷本，已出第1、2卷)等;此外，還主持《中華大藏經(jīng)》(漢文部分)的編輯出版工作;主要論文收集在《漢唐佛教思想論集》和《中國哲學(xué)史論》中。】
【首先請大家認(rèn)識(shí)一個(gè)人，(多媒體展示于丹像)請大家告訴我這是誰?她是干什么的?(學(xué)生回答后教師補(bǔ)充)，對，這是于丹，被稱為2006年的“超級(jí)女聲”，只因?yàn)樗谘胍暟偌抑v壇里解讀《論語》和《莊子》而暴得大名。(多媒體展示《于丹〈論語〉心得》書影)再請大家認(rèn)識(shí)一個(gè)人，(多媒體展示徐晉如像)，請大家告訴我他是誰?(學(xué)生回答后教師補(bǔ)充)，他叫徐晉如，于丹《論語》心得在百家講壇播出后好評如潮，但聲討的聲音也十分強(qiáng)烈，有人在博客上撰文《孔子真要被于丹弄哭了》、《中國進(jìn)入文化奶媽時(shí)代》來質(zhì)疑于丹。以徐晉如為首的十博士更是聯(lián)名討伐于丹，徐晉如也主編了一本書《解“毒”于丹——告訴你未被糟蹋的孔子和莊子》，并稱他們的行為不是“醋意大發(fā)”，而是出于中國知識(shí)分子的良知和責(zé)任。(多媒體展示《解“毒”于丹——告訴你未被糟蹋的孔子和莊子》書影)。現(xiàn)在請大家告訴我，2006年6月10日，這是一個(gè)什么日子，這是我們中國的第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，《論語》是什么?是我們的文化遺產(chǎn)。無論是于丹解讀《論語》，還是徐晉如解“毒”于丹，他們的初衷都是想告訴大家一個(gè)真實(shí)的孔子，一部真實(shí)的《論語》。那么誰是對的，我們應(yīng)該相信誰?當(dāng)我們還沒有讀《論語》的時(shí)候，我們相信任何一方都是虛妄而不負(fù)責(zé)任的。魯迅先生告訴我們首先要拿來，把《論語》拿來，自己去解讀，讀懂讀不懂沒關(guān)系，但是，我們首先要拿來，此之謂“拿來主義”。今天就讓我們來重溫魯迅先生的《拿來主義》。(多媒體展示課題)。】
二、文章背景介紹。(多媒體展示背景)請一位同學(xué)朗讀。
【要點(diǎn)：
①清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打;鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”;國民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。
②當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。
③針對這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號(hào)，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。】
三、放課文錄音(或找學(xué)生誦讀)，理清文章思路。
1、請大家思考課文的結(jié)構(gòu)層次，帶著這樣兩個(gè)問題。第一，“拿來”的觀點(diǎn)是在那一段提出來的，是從哪一段開始正面論述的。第二，課文的前半部分主要論述什么，和“拿來主義”有什么關(guān)系?
【學(xué)生讀完課文，找同學(xué)回答以上兩個(gè)問題。[第一，“拿來”的觀點(diǎn)是在那一段提出來的，是從哪一段開始正面論述的。明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第8段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。第二：課文前半部分主要論述什么?和“拿來主義”有什么關(guān)系?明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。]】
2、本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分。
分析：第一部分、(1—7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
(1)(1—2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
(2)(3—5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。
(3)(6—7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分(8—9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。(多媒體5展示)
四、研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。設(shè)置3個(gè)問題
提問：(1)第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?
【討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。鴉片戰(zhàn)爭洋人的槍炮打破了中國的“閉關(guān)主義”大門之后，中國的反動(dòng)政府“送去”了什么嗎：國土、主權(quán)、白銀、文物、苦力、奴隸，從“古董”到“活人”，從人格到國格。就在魯迅寫作本文的時(shí)候，國民黨政府給日本帝國主義送去了東三省和熱河省，還給別的帝國主義國家送去了“租界”等等，美其名曰“寧贈(zèng)友邦，不與家奴”，以至于在中國的土地上竟也被掛上了“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。因此，用“別的'且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視�！�
提問：(2)一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?
【討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”;中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。(多媒體6展示)】
提問：(3)我們奉行“送去主義”的同時(shí)，帝國主義對我們實(shí)行什么政策?
【討論，明確：帝國主義對我們實(shí)行“送來主義”，“送來”的實(shí)質(zhì)是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略和掠奪，是“拋給”的同義詞。(多媒體7展示)】
五、研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
提問：在現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅有一篇著名的文章《娜拉走后怎樣?》，這個(gè)題目成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)著名的追問，我們不妨在這里化用一下，拿來之后怎樣?第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?。運(yùn)用什么論證方法，這種論證方法有什么作用?
【討論，明確：(多媒體8展示)“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭。
怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：(多媒體9展示)
首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。
鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉)。
姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。
文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味�！�
六、研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題
【明確：(多媒體10展示)①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)?②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待?③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在? (多媒體11展示)】
七、合作探究(合作探究要設(shè)計(jì)有價(jià)值的問題，拒絕假命題和偽命題，比如，問學(xué)生一些幼稚的問題，你“你們喜歡魯迅嗎?這篇文章好不好?)
1、從論證的層次結(jié)構(gòu)上來看，本篇文章是一篇典范的議論文。第一段以清政府的閉關(guān)主義起筆，閉關(guān)主義的實(shí)質(zhì)是閉關(guān)鎖國，最后導(dǎo)致“送去主義”，第三段講“送去主義”的危害，“送去主義”的實(shí)質(zhì)是賣國主義，而這種賣國主義又加緊了帝國主義的侵略，即第四段和第六段談的送來主義。送來主義即侵略主義最終導(dǎo)致亡國滅種，所以魯迅在第七段提出拿來主義。拿來之后怎樣，第八段批駁三種錯(cuò)誤做法，第九段提出正確主張，第十段總結(jié)全文。整篇文章渾然天成，有破有立，層層推進(jìn)。但是，如果第一部分里有兩段如果去掉，卻能夠使文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊，請大家認(rèn)真分析，小組探究，告訴我哪兩段應(yīng)該去掉?學(xué)生回答(2、5段)魯迅先生為什么不把它去掉，這是一處敗筆嗎?這兩段的作用是什么?(這是議論文寫作種重要的筆法：點(diǎn)題。希望大家在寫作中注意學(xué)習(xí)。)聯(lián)系議論文的寫作實(shí)踐來講此問題，目的性明確，又鼓勵(lì)了學(xué)生創(chuàng)新、探究的精神。魯迅的文章也有問題嗎?
2、我現(xiàn)在請大家來思考一個(gè)關(guān)于本文主題的問題，魯迅先生是針對什么問題提出拿來主義的，拿來的是我們自己的文化遺產(chǎn)，還是外國的文化遺產(chǎn)，還是二者兼而有之?告訴我你的理由?
明確：這是50年來一直聚訟不已的一個(gè)問題，也是一直被誤解的一個(gè)問題，本篇文章是針對中外文化交流中的閉關(guān)主義、送去主義、送來主義而直接提出來的，顯然是對外國文化實(shí)行拿來主義。文章第一部分一直談的都是中外文化問題，第二部分沒有理由該談中國文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，拿來主義的觀點(diǎn)是適合對待一切文化遺產(chǎn)的�！娟P(guān)于此觀點(diǎn)，請參閱于發(fā)忻的文章《為魯迅的<拿來主義>叫屈》】
八、總結(jié)全文：
提問：魯迅先生是我們民族的精神先驅(qū)，一個(gè)時(shí)代的偉人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家園。這篇深刻的文章，即使在今天仍有其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。歷史的車輪碾過歲月，今天我們已經(jīng)邁入一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化，信息社會(huì)，地球村意識(shí)，我們越來越感覺到，世界是如此之廣闊，中國走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們該如何取舍?請大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠襁�需要拿來主義?[參考事例：于丹的簽售現(xiàn)場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場。宋祖英在肯尼迪藝術(shù)中心開演唱會(huì)了，大長今來了，感恩節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)也來了、中法文化年、中俄文化年活動(dòng)相繼舉辦了(多媒體12、13展示)]
學(xué)生回答后總結(jié)：
想想我們對中國古代文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)繼承真是令人汗顏，復(fù)旦大學(xué)組織的中文考試奪魁者竟然是新加坡人，當(dāng)你想給某個(gè)心儀的女孩寫封信的時(shí)候，肯定不用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起興了，你寫的是“抱著那妹妹上花轎”，當(dāng)你終于要向她求婚的時(shí)候，你不會(huì)用“死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老”，你說的是“我想和你結(jié)婚”，上次我在改作文時(shí)有個(gè)學(xué)生竟然在作文中痛心疾首懺悔道：“我對不起‘劣祖劣宗’”。是啊，你這樣的不肖子孫怎能對得起“劣祖劣宗”。
讓我們還把話題放到于丹上來，十博士那邊陣陣“下課聲”剛把“學(xué)術(shù)超女”罵了個(gè)狗血噴頭，這邊于丹立馬回應(yīng)“需要上課的人比需要下課的人多”。網(wǎng)上論戰(zhàn)雙方一邊是力挺百家講壇文化傳播效應(yīng)的“學(xué)術(shù)粉絲”派，一邊是聲討學(xué)術(shù)明星庸俗化的文化保守派。如果我們跳出爭吵的小圈子，尋找雙方原本就具有的共識(shí)性的訴求，我們發(fā)現(xiàn)，以現(xiàn)實(shí)語境來看，保證傳統(tǒng)文化傳承延續(xù)，加快民族文化繁榮復(fù)興，也就是要正確繼承文化遺產(chǎn)，應(yīng)是大家的共識(shí)。人類文化的演進(jìn)史表明，“傳統(tǒng)”只有和“現(xiàn)代”不斷的發(fā)生沖突和博弈，文化經(jīng)典才能在動(dòng)態(tài)中尋求長足的發(fā)展。社會(huì)主義的草如果是毒草我們也要拔掉，自本主義的苗長出的糧食也能填飽社會(huì)主義中國7000萬貧困人口的肚子。“不薄洋人愛古人”，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，首先要拿來。然后再進(jìn)行挑選、創(chuàng)新。
我們不但要拿來，也要勇敢的送去，宋祖英在肯尼迪藝術(shù)中心開演唱會(huì)了，郎平去美國執(zhí)教后又執(zhí)教中國女排了，大長今來了，感恩節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)也來了、中法文化年、中俄文化年活動(dòng)相繼舉辦了，全球同此涼熱了，然而我們的民族文化更加異彩紛呈，我們的民族也更加充滿活力而蒸蒸日上了。是的，人能弘道，非道弘人。是我們繼承文化遺產(chǎn)，不是文化遺產(chǎn)繼承我們，正如人吃了牛肉不會(huì)變成牛，因?yàn)槲覀兪切轮魅�，因�(yàn)槲覀兡脕砹宋覀兠褡逦幕母�。讓我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，沐浴在古今中外文化圣賢的光輝里學(xué)會(huì)成長。(多媒體14展示)
九、板書設(shè)計(jì)：
十、作業(yè)：聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀脕碇髁x的現(xiàn)實(shí)意義，寫一篇隨筆。
魯迅先生是我們民族的精神先驅(qū)，一個(gè)時(shí)代的偉人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家園。這篇深刻的文章，即使在今天仍有其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。歷史的車輪碾過歲月，今天我們已經(jīng)邁入一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化，信息社會(huì)，地球村意識(shí)，我們越來越感覺到，世界是如此之廣闊，中國走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們該如何取舍?不妨換一個(gè)角度來認(rèn)識(shí)送去與拿來——
討論一：今天我們要不要“送去”?
討論二：拿什么來?
補(bǔ)充材料：
1、 2006年10月12日，宋祖英在美國肯尼迪藝術(shù)中心舉辦個(gè)人演唱會(huì)。
2、李安《斷壁山》在奧斯卡獲獎(jiǎng)
3、 中國跳水隊(duì)、羽毛球、乒乓球隊(duì)、排球隊(duì)一批教練到海外執(zhí)教
4、 小山智麗事件
5、 hip-hop藝術(shù)進(jìn)入中國
6、 孫楠等五人翻唱《我的野蠻女友》主題曲，引發(fā)版權(quán)糾紛
7、 《孫子兵法》在日本企業(yè)界成為寶典
8、 我們的國家無論在強(qiáng)盛時(shí)期(如漢唐)，還是在衰弱時(shí)期(如清末以后)，在與外國的文化交往中基本上都是“拿來”，但很少把我國的文化主動(dòng)地“送去”。到現(xiàn)在為止，在西方除了少數(shù)漢學(xué)家對中國文化有點(diǎn)興趣，在中國文化的某些方面作了點(diǎn)認(rèn)真研究，而取得了有價(jià)值的成果外(其中還有不少學(xué)者是為了西方侵略或掠奪中國而來研究中國文化的)，絕大多數(shù)西方人對中國文化的內(nèi)在精神和某些可以為當(dāng)今人類社會(huì)合理發(fā)展提供有意義的資源則盲無所知，他們知道的中國或者是舞龍燈、踩高蹺、扭秧歌，或者是大紅燈籠高高掛之類。——湯一介
9、 引進(jìn)生產(chǎn)線與引進(jìn)技術(shù)——中國汽車工業(yè)的國產(chǎn)化
10、唐僧取經(jīng)、鑒真東渡。
11、 中國的宣紙紙制造工藝失密。
12、 來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分;而真正好的作品在中國卻看不到。
13、 東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。
14、 日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。(本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問題)
15、 法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口。
16、 中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。
17、 摩托羅拉在中國設(shè)廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。
18、 招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
提供一篇例文，學(xué)生閱讀，談感受：
足球中的拿來主義
中國足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給職業(yè)化打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)技術(shù)上的東西，很早就有人出去了，從最早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個(gè)年輕的健力寶送到足球王國巴西，但終“不知后事如何”;還有幾位留洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要把杜威送到哪哪。我在這里不想討論他們出去對提高中國足球有什么關(guān)系，總之，現(xiàn)在出去的人是越來越年輕化了，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但是我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的禮儀，說道：拿來!
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自夸過他是太陽，只是給與，不想取得。然而尼采終究不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是。中國足球的水平連中國人自己都看不好，外國人能把中國出去的球員當(dāng)盤菜嗎?(就是菜的話，出去的球員都是大咸菜)。外國俱樂部夸中國的球員有潛力。他們的拿不出東西，大腕球員不來，只好夸咱們的球員。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”，說的冠冕些，可以稱為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例(其實(shí)甘肅天馬的加扎就是一例)。
我在這里也并不想對與“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)“”送去“之外，還得”拿來“’是為”拿來主義”。
但我們被”送來“的東西瞎怕了。先有英國的足球流氓(中國有了)，東南亞的賭球開盤，意大利的黑哨(中國裁判學(xué)會(huì)了)。其實(shí)這正是因?yàn)槟鞘?rdquo;送來”的，而不是“拿來”的。(我在這里說得似乎有些勉強(qiáng))。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!(魯迅原話。低素質(zhì)的中國足球人很難領(lǐng)悟)
假如我們有幸學(xué)會(huì)了“巴西”(中國隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴西隊(duì)嗎???)，或者學(xué)會(huì)了南斯拉夫(中國隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎???)，我們不思進(jìn)取，照樣玩兒完。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，雪南斯拉夫必須要超過他們，變成自己的。首先要咱們的中國足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，足球不能成為新足球。
寫作訓(xùn)練：
A、也談“送去”
B、“拿來主義”新說
魯迅是屬于中華民族的，《拿來主義》是屬于全中國的高中語文教師的，但是我想說的是，在全中國幾十萬的語文教師都在拿著現(xiàn)成的教案向?qū)W生們灌輸繼承文化遺產(chǎn)的問題時(shí)，有哪一點(diǎn)是屬于自己的。現(xiàn)成的教案我們拿來就用，實(shí)際上并不是“拿來主義”，魯迅先生說：“真正的拿來主義者是全不這樣的，他占有、挑選，或使用，或存放，或毀滅。”也就是說，我們要有創(chuàng)新，這篇課文，你能不能獨(dú)辟蹊徑，找到一個(gè)更好的切入點(diǎn)。或者再退一步講，你能不能有一點(diǎn)自己與眾不同的東西給學(xué)生以獨(dú)到的點(diǎn)撥與啟發(fā)。當(dāng)然，獨(dú)到新穎不是“以己意解經(jīng)”，而是在更廣泛的占有材料的基礎(chǔ)上，比別人再往前走一點(diǎn)。一個(gè)語文老師一定要有這樣一種水平：我上一堂課，至少有一點(diǎn)能與眾不同，讓學(xué)生記一輩子。要做到這一點(diǎn)大家需要在兩個(gè)方面進(jìn)行修煉：第一、博覽群書;廣泛占有材料;第二、就是要有思想穿透力，才能使你的課新穎獨(dú)到。這兩點(diǎn)用杜甫《戲?yàn)榱^句》中的兩句詩可以概括為：別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
最后祝愿大家重建職業(yè)認(rèn)同感，“過一種幸福而完整的教育生活”。
我的說課到此結(jié)束，歡迎大家百度搜索馬祥勇，登陸我的新浪博客、網(wǎng)易主頁批評指正，謝謝大家。
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