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《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（精選16篇）
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，通常會(huì)被要求編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。那么寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編精心整理的《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目標(biāo) ：
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
2.了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2.提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2.對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。
解決辦法：
1.對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
2.對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。
課時(shí)安排
2課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.課前預(yù)習(xí)
�。�1）熟讀課文。
（2）借助字典，正確譯文。
�。�3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2.課內(nèi)采用專題討論的方法。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、明確目標(biāo)
1.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2.了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。
二、整體感知
1.解題
本文節(jié)選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問(wèn)題上，提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比。
2.文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問(wèn)，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問(wèn)作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。
3.本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)
�、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧保弧盁o(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
�、谡_分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。
�、蹨�(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
�、茏⒁庠~類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.預(yù)習(xí)課文
�。�1）借助字典，通讀，通譯課文。
（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。
2.導(dǎo)入 新課
�。�1）學(xué)生復(fù)述課文。
�。�2）用課文原話回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路。
①孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾�。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳。是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙�，兵也”？
3.介紹作者、作品。
4.文章梳理問(wèn)答。
�。�1）本文中心內(nèi)容是什么？
本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。
�。�2）試概括本文的結(jié)構(gòu)：
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。
第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
第二課時(shí)
一、明確目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
2.對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
3.分類整理古漢語(yǔ)常識(shí)。
二、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。
對(duì)于古漢語(yǔ)常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.出題討論式
討論題：
�。�1）為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？
孟子善用比喻說(shuō)理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
（2）對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。
�、俨贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
�、跀�(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
�、芪瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
�、蓦u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
�、薨佼�之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。
�、咧�(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2.分類歸納古漢語(yǔ)現(xiàn)象。
�。�1）通假字
直不百步耳（直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。）
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的.老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）
涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）
（2）古今異義詞
寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。）
河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）
請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）
（3）一詞多義
于
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞）
寡人之于國(guó)（對(duì)，介詞）
頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）
王
然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）
梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）
以
請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓，介詞）
可以無(wú)饑矣（憑借，介詞）
以時(shí)入山林（按，介詞）
申之以孝悌之義（把，介詞）
食
狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）
之
填然鼓之（沒(méi)有意義的襯字）
王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）
五畝之宅（“的”，助詞。）
中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）
�。�4）詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上>種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）
�。�5）古漢語(yǔ)句式
判斷句：
非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）
倒裝句：
未之有也（否定句，賓語(yǔ)前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這種情況。）
省略句：
可以無(wú)饑矣。（“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，可以憑借它沒(méi)有饑餓了。）
四、總結(jié)、擴(kuò)展
文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。
理解孟子所說(shuō)的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。（選自《孟子盡心下》）
得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文
2.辨析下列多義詞的不同意思（附答案）
數(shù)
（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）
�。�2）數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（幾，若干）
（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）
�。�4）數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）
發(fā)
�。�1）百發(fā)百中（發(fā)射）
�。�2）發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人（派遣）
（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）
�。�4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）
直
�。�1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
�。�2）直不百步耳，是亦走也（僅）
�。�3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）
兵
�。�1）非我也，兵也（兵器）
�。�2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）
�。�3）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）
�。�4）草木皆兵（兵士）
勝
�。�1）驢不勝怒，蹄之（能承受）
（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）
�。�3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）
（4）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（超過(guò)）
�。�5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）
3.給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止�！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛�(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也�！皇菦](méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于……
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 2
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：遵循自主探究學(xué)習(xí)的原則，鼓勵(lì)學(xué)生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)課文中“以五十步笑百步”的比喻正確的理解。
教學(xué)課時(shí)
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生記誦孟子名言警句。
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3、生于憂患而死于安樂(lè)也。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
7、民為貴，社稷次之，君為輕。
8、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
12、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
14、盡信《書》，不如無(wú)《書》。
二、簡(jiǎn)介孟子思想。
1、孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。
2、他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。
3、其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。
三、整體感知課文。
《寡人之于國(guó)也》節(jié)選自《孟子梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。
課文題目“寡人之于國(guó)也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說(shuō)的一句話：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”意思是“我對(duì)于梁國(guó)的治理，已經(jīng)費(fèi)盡心力了。”孟子針對(duì)梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對(duì)諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上確實(shí)“率獸而食人”的人，是人民的災(zāi)星。從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。
《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。
四、熟讀課文。
1、聽朗讀錄音
2、學(xué)生各自朗讀課文。
3、同學(xué)生齊讀。
五、重點(diǎn)掌握下列文言知識(shí)。（發(fā)練習(xí)資料，串譯課文解決）
�。ㄒ唬┩僮�
1、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)（“無(wú)”同“毋”）
2、頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”同“斑”）
3、涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不過(guò)）
（二）疑難實(shí)虛詞
1、寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣之于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)助詞，表強(qiáng)凋；
2、涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉(cāng)，救濟(jì)百姓；
3、非我也，兵也兵：兵器；
4、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也勝：盡；
5、河?xùn)|兇亦然然：代詞，這樣；
6、鄰國(guó)之民不加少加少：減少或更加少；
7、棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器；走：逃跑；
8、或百步而后止或：有的人；
9、數(shù)罟不入洿池?cái)?shù)罟：細(xì)密的魚網(wǎng)；
10、申之以孝悌之義申：重復(fù)地說(shuō)申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)；
11、非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）；
12、斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論；
13、填然鼓之之：音節(jié)助詞，起襯音作用；
14、樹之以桑之：代詞代五畝之宅；
15、以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿；
16、斧斤以時(shí)入山林以時(shí)以：介詞，按照。
�。ㄈ┰~類活用。
1、河內(nèi)兇（兇：形作動(dòng)，遭荒年）；
2、然而不王者，未之有也（王：名作動(dòng)，行王道，統(tǒng)一天下）；
3、王無(wú)罪歲（罪：名作動(dòng)，歸罪）；
4、填然鼓之（鼓：名作動(dòng)，敲擊戰(zhàn)鼓）；
5、樹之以桑（樹：名作動(dòng)，種植）；
6、謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，形作動(dòng)，認(rèn)真從事）；
7、五十者可以衣帛矣（衣：名作動(dòng)，穿……衣服）；
8、狗彘食人食而不知檢。（食：名作動(dòng)，吃）；
9、請(qǐng)以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動(dòng)作名，戰(zhàn)爭(zhēng)）；
10、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（生：動(dòng)作名，活著的人）；
�。ㄋ溃簞�(dòng)作名，死去的人。喪死：?jiǎn)试崴廊サ娜耍?/p>
（四）特殊句式。
1、判斷句。
�、偈且嘧咭病@也是逃跑。
②非我也，歲也——這不是我的過(guò)錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
�、鄯俏乙玻病@不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
�、苁鞘姑耩B(yǎng)生喪死無(wú)憾也�！@就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿
⑤養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿，就是王道的開端。
2、例裝句。
�。�1）狀語(yǔ)后置句。
�、偕曛孕€┲x——以孝悌之義申之；
�、跇渲陨！陨渲�；
�、蹌t無(wú)望民之多于領(lǐng)國(guó)也——?jiǎng)t無(wú)望于領(lǐng)國(guó)民之多也；
�、苁呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也�！薄怯诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”何異。
（2）賓語(yǔ)前置句。
未之有也——否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。
�。�3）省略句。
①何也——省主語(yǔ)“此”。
�、跅壖滓繁摺≈髡Z(yǔ)“將士”。
�、鄯俏乙�，歲也——省謂詞“兇”
六、布置作業(yè)
將課文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
第二課時(shí)
一、孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯?wèn)題是什么？：
明確：中心問(wèn)題是：梁惠王向孟子問(wèn)政：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！倍肮讶酥癫患佣啵我�？”即：梁惠王自已認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒(méi)有增多？
背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
二、孟子回答梁惠王的問(wèn)題時(shí)，從幾個(gè)方面進(jìn)行了回答？
從兩方面回答了梁惠王的的問(wèn)題。
首先指出“民不加多”問(wèn)題的癥結(jié)（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，指望人口勞力比鄰國(guó)多是不可能的。
然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會(huì)使天下歸服。
三、給文章劃分段落層次
1、指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。
寡人之民不加多，何也？
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
斯天下之民至焉。
2、水到渠成，小結(jié)段落層次，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第一段）：?jiǎn)栒毫夯萃鯙樽约骸氨M心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。
第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，指望人口勞力比鄰國(guó)多是不可能的。
第三部分（第五段至第七段）：議政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會(huì)使天下歸服。
四、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題。
1、“五十步笑百步”的'比喻說(shuō)明了什么道理？
明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國(guó)的暴君沒(méi)有本質(zhì)的差別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。
2、怎樣才能做到王道？
明確：不違農(nóng)時(shí)，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時(shí)入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)。百畝之田，勿奪其時(shí)。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。
3、當(dāng)采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？
谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
4、小結(jié)課文中孟子的理想政治。
明確：課文中孟子的理想政治有兩層：
①仁政之初，實(shí)行保民政策：不違農(nóng)時(shí)，保護(hù)魚類，按時(shí)砍伐，使民有其食。
�、谛姓�，實(shí)行教民政策：鼓勵(lì)養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高尚道德。
5、小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張
首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的。
其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。
第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張。
五、歸納文章主旨。
文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應(yīng)持有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。
六、總結(jié)本文的特點(diǎn)。
《孟子》是對(duì)話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。
�、偾稍O(shè)譬喻，迂回曲折。談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。
�、谶壿嬛�(jǐn)嚴(yán)，層層深入。表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
�、墼~豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 3
【設(shè)計(jì)思路】
本文選自語(yǔ)文新課標(biāo)人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內(nèi)容較長(zhǎng)，涉及的文言詞句的知識(shí)點(diǎn)較多教全面，已經(jīng)給學(xué)生打下了較好的基礎(chǔ)。因此，把梳理文意的任務(wù)交給學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，課堂以釋疑問(wèn)難為主。
本單元重在議論說(shuō)理，那么，學(xué)習(xí)議論的藝術(shù)，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)做適當(dāng)延伸就成了課堂的重點(diǎn)。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生的思考和議論能力。同時(shí)，借助朗讀體會(huì)孟子雄辯的藝術(shù)特征。
同時(shí)，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學(xué)說(shuō)，也關(guān)注道德倫理，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。讓學(xué)生對(duì)此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。
【三維目標(biāo)】
知識(shí)與能力：
1、結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的'能力。
2、感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。
過(guò)程與方法：教師用情景設(shè)計(jì)、問(wèn)題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)孟子文章雄辯的氣勢(shì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，注重提升修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入
�。ㄕn前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說(shuō)，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個(gè)短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí)，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時(shí)你也身在其中，你的愿望是什么？（由學(xué)生回答引導(dǎo)）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國(guó)也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一。
自由讀，疏通詞句
學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問(wèn)題，師生共同商討解決。
教師出示五個(gè)句子請(qǐng)學(xué)生翻譯，以考查對(duì)文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內(nèi)容探究
教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本
【活動(dòng)設(shè)計(jì)】
將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個(gè)問(wèn)題：
梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)？（探究其心理，結(jié)合時(shí)代背景）
孟子是怎樣向梁惠王說(shuō)明道理的？（從論證方法和語(yǔ)言修辭特點(diǎn)方面思考）
本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長(zhǎng)做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�(jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識(shí)。
逐個(gè)解決問(wèn)題（以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助）
扣住“民不加多”的疑問(wèn)把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢(shì)
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對(duì)比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度
此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對(duì)原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納。
（“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。）
孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對(duì)暴政；
減輕刑罰，輕徭薄賦；
制民之產(chǎn)，使民以時(shí)；
重視教化，與民同樂(lè)。
原來(lái)孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會(huì)心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)
孟子的“仁政”思想無(wú)疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會(huì)秩序的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒(méi)有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會(huì)里大放異彩。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)。
提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地
取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務(wù)教育的普及
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等
結(jié)束語(yǔ)
這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)亂世里，在游說(shuō)諸侯的艱難生涯中，孟子依然時(shí)時(shí)關(guān)心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么，通過(guò)這短短的一節(jié)課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請(qǐng)大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學(xué)以好的反饋指導(dǎo)。謝謝大家！
板書設(shè)計(jì)
寡人之于國(guó)也
《孟子》
提問(wèn)：民不加多
析因：五十步笑百步比喻
解答：具體措施排比
應(yīng)有的態(tài)度對(duì)比、比喻
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 4
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。
2、掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
孟子“仁政”思想的理解。
【教學(xué)方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學(xué)工具】
多媒體課件。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
3課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、簡(jiǎn)介孟子
孟子（前372～前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人（今山東鄒縣）。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。長(zhǎng)大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說(shuō)等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國(guó)，宣傳其學(xué)說(shuō)，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語(yǔ)錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱“孔孟”，并稱其為“亞圣”。
二、簡(jiǎn)介孟子名言，指出孟子思想對(duì)世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒愛之；愛人者，人恒愛之”、“男女授受不親”等，但其思想影響至今。
三、簡(jiǎn)介本文涉及的時(shí)代背景
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時(shí)已由強(qiáng)變?nèi)�。為富�?guó)強(qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞“民不加多”的提問(wèn)，孟子闡述了他“仁政”的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音
王好（hào）
戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵而走
衣帛（yì bó）
數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池
庠（xiáng）序
餓莩（piǎo）
學(xué)生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問(wèn)？
2、在2～4自然段中，孟子認(rèn)為“民不加多”的根本原因是什么？
3、想一想，“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)含義是什么？
4、在第5自然段中，孟子認(rèn)為開始實(shí)行“王道”的基礎(chǔ)條件是什么？
5、在第6自然段中，孟子認(rèn)為在“王道之始”的基礎(chǔ)條件后，還應(yīng)該實(shí)施什么措施才能稱王天下？
6、討論：孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的.理想政治──“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
7、孟子在最后一段是怎樣批評(píng)統(tǒng)治者不顧人民死活的？用了什么方法？
8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？試站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng)評(píng)價(jià)其開發(fā)自然資源的主張。
【板書設(shè)計(jì)】
寡人之于國(guó)也
《孟子》
1、本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：
于國(guó)盡心民不加多
問(wèn)政（1）：民不加多的疑問(wèn)梁惠王
鄰國(guó)不用心民不加少
民不加多的原因（2～4）“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國(guó)
國(guó)君一樣未從根本上解決問(wèn)題
保民──王道之始
議政：民加多的措施（5～7）施仁政
教民──王道之成
除虐政涂有餓殍、罪歲不罪己
2、本文寫作特色：
語(yǔ)錄體議論性散文。語(yǔ)言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)磅礴，善用比喻辯論是非。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 5
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1. 識(shí)記文中重詞語(yǔ)和特殊句式。
2. 學(xué)習(xí)孟子用比喻說(shuō)理。
3. 對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)：
課前體驗(yàn)：
1.由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2. 學(xué)生介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）
3.學(xué)生齊讀課文，教師糾正字音。
4.練習(xí)《世紀(jì)金榜》上字詞部分
課堂交流并初步感知課文：
�。▽W(xué)生翻譯全文）
一、 學(xué)生自讀課文，把握文章大意，并自主劃分段落
《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。
從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。
第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”），依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的`心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、 理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）
三、 學(xué)生對(duì)照板書，試背誦課文第1、2段。
四、 布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時(shí)
重點(diǎn)學(xué)習(xí)本文文言知識(shí)
歸納文言文字、詞、句知識(shí)
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。
（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞
一詞多義：時(shí)，①季節(jié)。（不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林）②時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)（無(wú)失其時(shí)）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無(wú)罪歲）②動(dòng)詞，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）
食，①動(dòng)詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
需掌握積累的實(shí)詞：
河內(nèi)兇亦然（兇：谷物收成不好，荒年。）
谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）
勿奪其時(shí)（“奪”是“失誤”的意思�！拔饖Z其時(shí)”是“不要耽誤農(nóng)時(shí)”的意思）
�。�2）通假字
無(wú)失其時(shí)：“無(wú)”通“毋”不要
頒白者不負(fù)戴于道路矣：“頒”通“斑”頭發(fā)花白。
涂有餓莩而不知發(fā)：“涂”通“途”道路。
�。�3）詞類活用
a.名詞作動(dòng)詞
填然鼓之：鼓：敲鼓。
樹之以桑：樹：種植。
五十者可以衣帛矣：衣：穿上。
狗彘食人食而不知檢：前一個(gè)“食”：吃。
然而不王者：王：為王，使天下百姓歸順。
王無(wú)罪歲：罪：歸罪，責(zé)備。
是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾：?jiǎn)剩簽椤k喪事。
b.動(dòng)詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾：生、死：活著的人、死去的人。
c.形容詞作動(dòng)詞
謹(jǐn)庠序之教：謹(jǐn)：認(rèn)真從事。
�。�4）古今異義詞
是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾：養(yǎng)生：古義：供養(yǎng)活著的人。
今義：保養(yǎng)身體。
然而不王者：然而：古義：然，代詞，這樣。而，連詞，卻。
今義：轉(zhuǎn)折連詞。
七十者可以衣帛矣：可以：古義：可以憑借。
今義：連用，表示同意，認(rèn)可。
�。�5）文言句式
判斷句：
非我也，歲也
是亦走也
非我也，兵也
養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也
省略句
可以（之）無(wú)饑矣
或（走）百步而后止，或（走）五十步而后止
賓語(yǔ)前置句
未之有也
狀語(yǔ)后置句
無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
申之以孝悌之義
樹之以桑
是何異于刺人而殺之
頒白者不負(fù)戴于道路矣
固定句式
直不百步耳 直……耳：只是……罷了。
或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……
（6）出自本課的成語(yǔ)
�、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
�、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r(shí)的狼狽相。
（7）理解并掌握文中的常用虛詞
然：
�、俅~，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）
�、谥~，……地……的樣子。（填然鼓之）
③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）
�、苄稳菰~，對(duì)。（太后曰：“然”。）
則：連詞，
�、夙樈�，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）
�、谵D(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）
以：介詞，
�、儆谩⒛�、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）
�、诮樵~，憑 以五十步笑百步，則何如
�、劢樵~，按斧斤以時(shí)入山林
�、軇�(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也
�、萑欢喈�(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮
3.總結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國(guó)本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國(guó)也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，雖然在這一篇里，他沒(méi)有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來(lái)，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重。使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國(guó)的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。
4.作業(yè)：背誦課文，完成《世紀(jì)金榜》練習(xí)。
5.板書設(shè)計(jì)：見《世紀(jì)金榜》
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 6
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握重要文言知識(shí)（重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、特殊句式等）
2、了解孟子的王道思想，感受孟子以民為本、為民請(qǐng)?jiān)傅牟┐笮亟?/p>
教學(xué)重點(diǎn)：
了解孟子的王道思想，感受孟子以民為本、為民請(qǐng)?jiān)傅牟┐笮亟?/p>
教學(xué)難點(diǎn)：
梁惠王的形象，“五十步笑百步”的寓意
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：以孟子表達(dá)民本思想的名句導(dǎo)入。
二、以讀促悟
1、找學(xué)生分角色朗讀文章1—4段。
明確：想要朗讀得生動(dòng)，有角色感，需要把握角色性格及心理
2、梁惠王的形象分析
明確：梁惠王——治下餓殍遍野卻自我感覺(jué)良好，自私又自負(fù)
3、分析五十步笑百步的寓意及孟子形象
明確：雖然梁惠王移民移粟，但這小恩小惠與鄰國(guó)國(guó)君相比并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
孟子——有智慧，胸有成竹
4、誦讀指導(dǎo)：
明確：讀出梁惠王的輕浮自負(fù)及孟子的氣定神閑，胸有成竹
三、明王道，解仁政
1、總結(jié)孟子給出的“使民增多”的具體措施
2、小組探究：王道之始與王道之成的區(qū)別
明確：王道之始只是保民溫飽，是生存底線；而王道之成還需讓百姓吃好穿暖，接受教育
3、總結(jié)儒家的王道思想
明確：保民——富民——教民
雖然王道是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但其核心卻是“以民為本”。
PPT介紹當(dāng)時(shí)背景：孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》）。各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕。
4、自由朗讀5—7段，想象孟子談及王道主張時(shí)的神態(tài)及語(yǔ)氣
明確：自信、期待的神態(tài)，慷慨激昂的語(yǔ)調(diào)（語(yǔ)速應(yīng)適當(dāng)加快，情緒應(yīng)飽滿、自信）
四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用
圣人雖已逝，千載有余聲。雖然孟子早已不在，但他的思想?yún)s一直閃爍著耀眼的光芒。請(qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，看看孟子的'思想能給今天的我們什么樣的啟迪。（孟子啟示我們……）
結(jié)語(yǔ)：今天，我們看到了一位心憂黎民的長(zhǎng)者，一位浩氣長(zhǎng)存的智者。雖然孟子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)被忽略被遺忘，雖然我們現(xiàn)在依然沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)孟子當(dāng)初的理想，但我們可以一起努力，一直努力，希望有朝一日，這個(gè)美好的愿望可以在我們手中、在你們手中實(shí)現(xiàn)。
教學(xué)反思：古人云，書讀百遍，其義自見�！豆讶酥趪�(guó)也》是一篇語(yǔ)錄體文章，非常適合朗讀，因此我以讀為線設(shè)計(jì)了此次教學(xué)。課中設(shè)計(jì)了各種形式的朗讀，如分角色朗讀、教師示范朗讀、個(gè)別朗讀、齊讀等，通過(guò)讀的方式串聯(lián)教學(xué)，讓學(xué)生走進(jìn)文本。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 7
一、教學(xué)設(shè)想
《寡人之于國(guó)也》是蘇教版高中語(yǔ)文必修四的一篇課文，集中體現(xiàn)了孟子的民本思想作為儒家思想千年亞圣的孟子，其言辭更多體現(xiàn)了“經(jīng)世濟(jì)民”的社會(huì)立場(chǎng)，閃爍著圣哲思想的光輝與博大的仁愛教學(xué)這類文章要讓學(xué)生感受并體會(huì)到古圣人那顆熾熱的心與照耀夜空的靈魂也就是說(shuō)，文言文教學(xué)應(yīng)該把教學(xué)“文言”作為基礎(chǔ)手段，把文化滲透作為終極關(guān)懷“文言”與“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮，二者應(yīng)該是你中有我、我中有你的關(guān)系
二、教學(xué)目標(biāo)
1.落實(shí)“加”“鼓”“直”“王”等文言實(shí)詞與判斷句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句等特殊句式
2.通過(guò)比較梁惠王與孟子對(duì)“民”認(rèn)識(shí)的不同，基本把握孟子的“經(jīng)世濟(jì)民”思想
三、教學(xué)流程
�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)指導(dǎo)
1.給下列字注音
�。�1）王好（）戰(zhàn)
�。�2）谷不可勝（）食也
�。�3）數(shù)罟（）不入洿池
（4）五十者可以衣（）帛矣
�。�5）謹(jǐn)庠（）序之教
�。�6）然而不王（）者，未之有也
2.熟讀課文，基本理解課文的意思
（二）導(dǎo)入課文
直接導(dǎo)入，讀課文標(biāo)題這不是一句完整的話，完整的是課文第一句“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”你從中讀出了怎樣的語(yǔ)氣？（從語(yǔ)氣助詞“也”以及句末連續(xù)運(yùn)用的三個(gè)虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿疑問(wèn)與遺憾；②自我滿意感）梁惠王所做的一切最終如何呢？（“民不加多”）
�。ㄈ┮蛔x課文，辨“民”義（探討梁惠王與孟子觀點(diǎn)分歧的根本所在）
1.理解梁惠王心中的“民”
討論一：如果你是當(dāng)時(shí)的“民”，你會(huì)依附于梁惠王嗎？為什么？
討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次？為什么？
明確：梁惠王喜歡的是青壯年，因?yàn)樗昂脩?zhàn)”“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然”這兩句話值得我們思考：“河內(nèi)”鬧饑荒，把“民”移到“河?xùn)|”，為什么還要把一些糧食移到“河內(nèi)”呢？這說(shuō)明“河內(nèi)”還有一部分人需要糧食吃，他們會(huì)是哪一部分人呢？“王好戰(zhàn)”，梁惠王看中的自然是青壯年青壯年需要移到糧食充足的地方，留在饑荒之地的只可能是老人和孩子朱熹說(shuō)：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中裝的只是適合作戰(zhàn)的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”顯然，梁惠王心中“民”的范圍是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民”
2.理解孟子心中的“民”
思考一：如果你是當(dāng)時(shí)的“民”，你能找到可以依附的人嗎？誰(shuí)可以招致天下之民呢？
明確：可以，孟子孟子說(shuō)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”
思考二：孟子心中的“民”與梁惠王心中的“民”的內(nèi)涵是一樣的嗎？
明確：不一樣孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范圍廣、概念清孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確在孟子心中，“民”涵蓋了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因?yàn)槎邔?duì)“民”的理解不一樣，才有不同的行為主張
思考三：孟子言下的“民”對(duì)梁惠王有何益處呢？
明確：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壯年老人和小孩是青壯年的牽掛，青壯年是老人、小孩的依靠他們誰(shuí)也離不開誰(shuí)如果需要青壯年服兵役，最起碼應(yīng)該讓他們沒(méi)有后顧之憂，這樣他們才肯在戰(zhàn)場(chǎng)上為君王賣力、效忠所以，不管從哪個(gè)角度看，我們都可以發(fā)現(xiàn)孟子的“全民”思想才真正有利于國(guó)家的穩(wěn)固與長(zhǎng)治久安
�。ㄋ模┒x課文，析“道”理（體會(huì)孟子的“經(jīng)世濟(jì)民”思想）
探討一：孟子的哪些構(gòu)想是你希望看到的？
明確：首先，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”遵循自然規(guī)律，保護(hù)資源，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路這是物質(zhì)生產(chǎn)它解決了百姓最基本的溫飽問(wèn)題，保證了老百姓的生存權(quán)其次，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”這實(shí)際上是要不斷提高百姓的生活質(zhì)量要讓百姓也享受到富貴人家所能享受的“帛”和“肉”，這實(shí)際上就是身份平等權(quán)第三，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”這是說(shuō)在物質(zhì)的基礎(chǔ)上要加強(qiáng)思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，這保證了老百姓的受教育權(quán)孟子的這些構(gòu)想可以讓百姓不僅活下去，而且還能活得好，活得有意義、有品位他能讓百姓不僅享有生存權(quán)，而且享有身份平等權(quán)、受教育權(quán)這些都是“民”應(yīng)該擁有的權(quán)利，同時(shí)也是梁惠王推行“王道”的重要辦法
探討二：孟子的“王道”思想是什么？
明確：孟子的“王道”思想主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：“王道之始”與“王道之成”“王道之始”的標(biāo)志是“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，這意味著活著的人與死去的人都有歸屬感“王道之成”的標(biāo)志是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，這意味著通過(guò)社會(huì)教育，百姓特別是老人這一弱勢(shì)群體的生活質(zhì)量提高了，幸福指數(shù)增高了
探討三：“王道”與“民本”的關(guān)系是怎樣的？
明確：孟子雖然提出了“王道”的思想，但落腳點(diǎn)卻是“民本”思想只不過(guò)他是要借助“王道”達(dá)到“經(jīng)世濟(jì)民”的目的“王道”的根本目的不在于擁有天下，而是有利于百姓在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟(jì)民熱血沸騰的心他心憂天下，胸懷博大在這一點(diǎn)上，他穿越千年歷史，照亮夜空，懸在我們頭頂?shù)挠肋h(yuǎn)是那偉大的靈魂。
讓學(xué)生讀課文第四段“不違農(nóng)時(shí)”至“然而不王者，未之有也”要讀出氣勢(shì)，讓人感受到圣人的那份巨大的感召力
�。ㄎ澹┤x課文，品“戰(zhàn)喻”（感受孟子的論辯藝術(shù)）
品評(píng)一：孟子為什么要用“戰(zhàn)喻”來(lái)講出自己的政治思想主張？
明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，明白了梁惠王的政治目的'在于富國(guó)強(qiáng)兵，梁惠王盡心于民的目的無(wú)外乎增強(qiáng)國(guó)家的軍事實(shí)力在這一點(diǎn)上，他與其他各國(guó)君主是一樣的孟子同時(shí)又意識(shí)到在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，每個(gè)諸侯國(guó)都逃不出爭(zhēng)霸角逐的格局戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)君王一個(gè)不可回避的話題，孟子自然也不能離開戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)話題而言其他拿戰(zhàn)爭(zhēng)打比方說(shuō)事再妥當(dāng)不過(guò)了，能激發(fā)梁惠王的興趣這是其一其二，“戰(zhàn)喻”可以直抵問(wèn)題的實(shí)質(zhì)
品評(píng)二：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”中的“此”指代什么？我們?cè)撊绾卫斫膺@句話？
明確：“此”指代的是“五十步笑百步”在這里，為什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者在本質(zhì)上是一樣的；而逃零步者與逃五十步者在本質(zhì)上是不一樣的：一個(gè)逃了，一個(gè)沒(méi)有逃如果跟“移民”政策對(duì)應(yīng)著比較，很容易看出，鄰國(guó)也曾有“移民”政策可見，當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)基本上都采用相同的應(yīng)對(duì)災(zāi)荒策略因此可以更進(jìn)一步看出，當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)都以武力爭(zhēng)霸作為強(qiáng)國(guó)方針在這種情況下，一個(gè)諸侯王如果只認(rèn)識(shí)到武力爭(zhēng)奪這一點(diǎn)，要想戰(zhàn)勝鄰國(guó)基本上是無(wú)望的這就需要謀求新的道路，那就是孟子的“王道”思想，因此要在“民”上下功夫首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“民”的豐富內(nèi)涵，從而形成“民本”思想，在這個(gè)基礎(chǔ)上，先養(yǎng)民，再教民，從而構(gòu)筑和諧的社會(huì)從這里，我們看到了一位政論家的風(fēng)采：在宣揚(yáng)自己政治思想主張的過(guò)程中，步步深入，層層逼近，讓人心悅誠(chéng)服
�。┧淖x課文，談“現(xiàn)實(shí)”（經(jīng)典文化的現(xiàn)實(shí)意義）
話題一：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀男┦吕从沉嗣献铀枷氲默F(xiàn)實(shí)意義
話題二：孟子的論辯術(shù)對(duì)我們有什么借鑒意義？
�。ㄆ撸┱n堂小結(jié)
讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到了那顆博大仁愛的心，它閃爍著人性的光芒讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他的鑿鑿言辭中浸染著“經(jīng)世濟(jì)民”的社會(huì)立場(chǎng)我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿越歷史夜空的靈魂他在人類的頭頂盤旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊
四、教學(xué)反思
對(duì)于文言文我們應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？簡(jiǎn)單地講就是教“文”與“言”教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統(tǒng)文化“文”與“言”兩者不可偏廢就這篇文章而言，它基本體現(xiàn)了孟子的政治理想所以，體悟“言”“文”背后的文化內(nèi)涵是學(xué)習(xí)這篇文章的關(guān)鍵怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個(gè)教學(xué)內(nèi)容呢？選好教學(xué)切入點(diǎn)很重要這個(gè)設(shè)計(jì)主要從“民”入手，抓住梁惠王與孟子對(duì)“民”的不同理解，進(jìn)而抓住二者思想觀念的分歧，在對(duì)比中明確孟子的政治思想
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 8
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。
2、了解孟子答問(wèn)過(guò)程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無(wú)敵》《出爾反爾》兩個(gè)選段。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
本文的論辯過(guò)程及藝術(shù)。
2、難點(diǎn)：
《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
【教學(xué)過(guò)程】
一、解題無(wú)須說(shuō)，重要的是導(dǎo)入
教讀本文而用舊課導(dǎo)入，既簡(jiǎn)便可行，又有溫故知新、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。當(dāng)先讓學(xué)生復(fù)背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問(wèn)：
1、教師口述：“取勝之道有三：曰天時(shí)，曰地利，曰人和──人和為取勝之本�！眴�(wèn)：這個(gè)意思孟子是怎樣表述的？（開頭兩句）好在哪里？
（自由作答。）
提示：讀孟子文章要注意語(yǔ)言的氣勢(shì)。
2、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人？
能行仁政的諸侯國(guó)君。
補(bǔ)充問(wèn)：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？
有修養(yǎng)的人──丈夫。
提示：學(xué)文言要注意詞的多義性，要據(jù)語(yǔ)境判斷詞的意義。
3、試用孟子話說(shuō)明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現(xiàn)。
提示：“道”，就是新課文里說(shuō)的.“王道”，能行王道，是謂“得道”。
過(guò)渡問(wèn)：根據(jù)預(yù)習(xí)印象，說(shuō)說(shuō)新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂(lè)土”的。
“五十者”“七十者”“數(shù)口之家”“頒白者”四句。
哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同？
“斯天下之民至焉”。
二、學(xué)生試讀課文兩遍：
先指定五位同學(xué)接讀；后齊讀
三、教師范讀全文并略作解說(shuō)，重在掌握文章理路
1、畫示意圖（標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內(nèi)、河?xùn)|所在），并簡(jiǎn)介談話背景：
魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事大國(guó)，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國(guó)以空虛”，所以特邀孟子來(lái)梁，問(wèn)強(qiáng)國(guó)之道。事在惠王35年（前335）。本章記梁惠王問(wèn)“民不加多”之故，正是此意。
2、分層示范誦讀并作解說(shuō)：
第一層：
�。�1） 兇──象地穿交陷其中之形，引申為歉收。
�。�2） 移──本義是禾長(zhǎng)相扶倚之狀，后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。
�。�3） 大意是，惠王問(wèn)“民不加多”之故。
第二層：
（1） 鼓──會(huì)意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動(dòng)作。后引申為所擊之物。古時(shí)以擊鼓代進(jìn)攻令。
�。�2） 大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。
第三層：
�。�1） 數(shù)罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。
�。�2） 是使民──是，有“如此則”之義，這樣（就）使人民……
�。�3） 大意是，論王道之始，即“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。
第四層：
（1） “無(wú)失其時(shí)”與“無(wú)奪其時(shí)”──“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國(guó)君無(wú)以勞役苦民之義。
（2） 大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)（五畝之宅、百畝之田）而后行教化。
第五層：
（1） 發(fā)──本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動(dòng)作，故在本句中有開倉(cāng)放糧之義。
�。�2） 檢──今語(yǔ)“檢點(diǎn)”，亦有約束義。
�。�3） 斯──虛詞有通用之法，這里通“則”。
�。�4） 大意是，保民才能使民歸順。
3、解說(shuō)全文理路（見本文開頭），要求學(xué)生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點(diǎn)。
4、學(xué)生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。
四、學(xué)生分層練習(xí)背誦全文
�。ㄏ旅嬷粚懗鲋笇�(dǎo)誦讀的要點(diǎn)，過(guò)程及練習(xí)方式從略。）
第一層：
1、在示意圖上標(biāo)出河?xùn)|、河內(nèi)的位置后，要求學(xué)生用自己的話敘述梁惠王的救災(zāi)辦法。
向?yàn)?zāi)區(qū)調(diào)運(yùn)糧食，從災(zāi)區(qū)遷出部分人口。
2、“河?xùn)|兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。
河?xùn)|兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。
3、“無(wú)如……者”意思是“沒(méi)有像……的人”，能否換一種表達(dá)方式？
其君皆不及寡人之用心。
4、試品味首句，說(shuō)說(shuō)惠王有無(wú)抱怨意。
從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無(wú)功之意：勞者，移民、移粟也；無(wú)功者，鄰國(guó)之民不至。
5、再品味末句，說(shuō)說(shuō)“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，問(wèn)中兼嘆，多用于設(shè)問(wèn)；“何故”，一般詢問(wèn)語(yǔ)氣；只有用“何也”才能表達(dá)梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二層：
1、孟子此問(wèn)的答案是事前即可料定的，試作仿問(wèn)便知：某次考試，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，則何如？ 請(qǐng)用文言作答。
不可，直不30分耳，是亦不及格也。
2、此問(wèn)照應(yīng)上文哪一句？
“無(wú)如寡人之用心者”。
妙在哪里？
惠王據(jù)事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國(guó)之君放在同一水平上。
3、試代孟子作答：“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國(guó)之君無(wú)異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較后，說(shuō)說(shuō)比喻作答的好處。
從容，含蓄，讓對(duì)方反躬自省。
第三層：
1、開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，試用兩個(gè)字概括這樣的生活水平。
溫飽。
2、為什么說(shuō)這是“王道之始”？
王道以得民心為本，溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，則得民心矣。
3、本層連用五個(gè)“也”字，擬刪去前四個(gè)，改用“……，則……”這種句式，如“不違農(nóng)時(shí)，則谷不可勝食”，好不好？
不好，用“也”才能表達(dá)出孟子堅(jiān)信不疑的語(yǔ)氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢(shì)。
第四層：
解釋：“五畝之宅”“百畝之田”，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。
1、問(wèn)：王道體制下有哪兩件大事？是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>
�。�1） 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，先說(shuō)家庭副業(yè)，后說(shuō)糧食生產(chǎn)；
�。�2） 教化，先說(shuō)設(shè)校，后說(shuō)教學(xué)內(nèi)容。
2、孟子在描寫“王道樂(lè)土”時(shí)全用“矣”字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味？
贊嘆；將理想圖景說(shuō)得如在眼前。
3、本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢(shì)，說(shuō)服力減弱。
第五層：
1、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。
一揭，語(yǔ)氣嚴(yán)厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語(yǔ)調(diào)溫和。
2、本層是怎樣照應(yīng)開頭的？
“罪歲”照應(yīng)“河內(nèi)兇”“河?xùn)|兇”；“斯天下之民至焉”照應(yīng)“寡人之民不加多”。
3、結(jié)句是否有省略？
不“罪歲”，則當(dāng)行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應(yīng)是“王無(wú)罪歲而行王道，斯天下之民至焉”
五、檢查背誦
連貫背誦全文
六、內(nèi)容點(diǎn)撥
�。ㄒ姟盎驹O(shè)想”第二段）。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文（同學(xué)互查）；
2、預(yù)習(xí)新課。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 9
一、教學(xué)目標(biāo)
1.識(shí)記文章中的關(guān)鍵文言詞語(yǔ)并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.學(xué)生通過(guò)朗讀法和小組討論，學(xué)習(xí)本文的中心論點(diǎn)和修辭手法，掌握論證技巧。
3.學(xué)生體會(huì)孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對(duì)于治國(guó)安邦的意義。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生通過(guò)朗讀法和小組討論法，學(xué)習(xí)本文的中心論點(diǎn)和修辭手法，掌握論證技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生體會(huì)孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對(duì)于治國(guó)安邦的意義。
三、教學(xué)方法
朗讀法、講授法、小組合作探究法。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)導(dǎo)入《得道多助，失道寡助》。提問(wèn)學(xué)生其中名句仍然在耳畔回蕩：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成為后世廣泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很強(qiáng)的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。（板書：寡人之于國(guó)也）
�。ǘ┏踝x課文，整體感知
1.初讀文章并結(jié)合課下注釋和工具書，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨(dú)用法、“兇”“加”等字的意思和用法。
2.學(xué)生再讀文章，梳理文章的內(nèi)容層次。
明確：點(diǎn)明主題——“民不加多，為何？”孟子針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻進(jìn)行答疑，解決“民不加多”的疑問(wèn)。再次，解決“民加多”主要包括：農(nóng)糧生產(chǎn)、水產(chǎn)養(yǎng)殖和林木種植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王應(yīng)有的態(tài)度是“王無(wú)罪歲”。（板書：民不加多？）
�。ㄈ┥钊胙凶x，重點(diǎn)感悟
1.孟子在說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)政策無(wú)本質(zhì)區(qū)別時(shí)，為什么不直接說(shuō)明，而是“以戰(zhàn)喻”？
明確：
�。�1）梁惠王好戰(zhàn)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)十分熟悉，這樣說(shuō)，具有啟發(fā)性，便于接受；
�。�2）運(yùn)用比喻論證，且十分恰當(dāng)和貼切，使話語(yǔ)和論證充滿邏輯，文字的生動(dòng)和從容，體現(xiàn)孟子的機(jī)智和風(fēng)趣。（板書：比喻論證：戰(zhàn)喻）
2.請(qǐng)同學(xué)們思考，以現(xiàn)代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內(nèi)涵？（板書：王道）
明確：
�。�1）解決溫飽問(wèn)題，有糧吃，有房住，不饑不寒，養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
�。�2）進(jìn)行思想教育，興辦教育，敬老愛幼，文明之花盛放。
�。�3）嚴(yán)于律己，多多自我反思，不怪罪客觀條件。現(xiàn)代生活的意義：?jiǎn)⑹疚覀円S持生態(tài)平衡，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，解決經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而來(lái)的日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡問(wèn)題。
3.本文論辯藝術(shù)的技巧有什么？（板書：論證技巧）
明確：
（1）恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。對(duì)偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性。
�。�2）層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。由“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進(jìn)，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣。
�。�3）口語(yǔ)化，生動(dòng)多趣。辯論說(shuō)理講求方式方法，循循善誘，爭(zhēng)取主動(dòng)，易于接受。（板書：修辭：排、偶）
�。ㄋ模┩卣寡由�
補(bǔ)充說(shuō)明有關(guān)于孟子的思想主張和治國(guó)策略。
明確：
�。�1）“民貴君輕”的'安邦之策；
�。�2）提出和荀子不同的“性善論”；
�。�3）延續(xù)了孔子的“仁政”思想；
�。�4）不同于莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義，孟子風(fēng)格是闡論明理的現(xiàn)實(shí)主義。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)作業(yè)
小結(jié)：通過(guò)回顧文章的條理和思路，并結(jié)合深入研究部分提出的三個(gè)問(wèn)題，鞏固知識(shí)要點(diǎn)。
作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會(huì)用什么方法使帝王明白治國(guó)策略的欠妥之處呢？（要求：字?jǐn)?shù)不限，要有條理，符合實(shí)際情況。）
五、教學(xué)反思
文言文教學(xué)要注重文言文內(nèi)容的理解，在理解基本內(nèi)容后，剖析深層思想和現(xiàn)實(shí)意義。因此教師要以讀為主線，安排朗讀和誦讀，帶領(lǐng)學(xué)生翻譯文本并理解文意。本文凝結(jié)了孟子的論辯技術(shù)和治國(guó)安邦之策，因此，要結(jié)合孟子所處時(shí)代進(jìn)行教學(xué)。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 10
一、教學(xué)要求：
1.學(xué)習(xí)常見文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見文言句式的特點(diǎn)。
3.體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。
三、教學(xué)難點(diǎn) ：
孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
四、課型：
新授課
五、教學(xué)方法：
文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)
七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國(guó)原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國(guó)也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對(duì)儒家思想有哪些發(fā)展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
三.預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1.正音練習(xí)。
數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
① 上如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
② 是何異于刺人而殺之
�、� 斯天下之民至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無(wú)意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對(duì)于的.意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
3.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。
① 兇
A河內(nèi)兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
�、� 加
A鄰國(guó)之民不加少更加
B欲加之罪，何患無(wú)詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國(guó)家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們?cè)谀囊黄恼轮袑W(xué)過(guò)這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時(shí)
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過(guò)
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對(duì)
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國(guó)之道?
答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國(guó)政策的錯(cuò)誤。
六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。
七.布置作業(yè) ：
朗讀并背誦前三段。
第二課時(shí)
一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。
�、� 無(wú)
A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也同“毋”，不要的意思
B無(wú)如寡人之用心者不，沒(méi)有
C地?zé)o四方，民無(wú)異聞不論，不分
② 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受
E自古邪不勝正超過(guò)
�、� 數(shù)
A數(shù)罟不入洿池密
B數(shù)口之家，再以無(wú)饑矣幾
C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次
D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù)計(jì)算
2.孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹之以�！敝械摹皹洹笔呛斡梅�?
答：“樹”是名詞用做動(dòng)詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時(shí)入山林按照
C以五十步笑百步因?yàn)?/p>
D王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻用
E意將隧入以攻其后也來(lái)，表目的
F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)
G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當(dāng)何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ);“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)?
答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答：“仁政”;這是對(duì)儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。
小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì)
C五萬(wàn)兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結(jié)：孟子用類比的手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處?
提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對(duì)公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七.布置作業(yè) ：
1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。
2.背誦全文。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 11
教學(xué)重點(diǎn)：
1、落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文
2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
解決辦法：
1、學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑、討論答疑
2、對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
3、對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。
教學(xué)目的（知識(shí)能力、德育的目標(biāo)要求）
1、學(xué)習(xí)常見文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2、析常見文言句式的特點(diǎn)。
3、體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。
教具多媒體教學(xué)方法自學(xué)討論答疑
教師誘導(dǎo)講析用時(shí)10分鐘學(xué)生思考活動(dòng)練習(xí)用時(shí)30分鐘
教師誘導(dǎo)講析學(xué)生思考活動(dòng)練習(xí)
一、復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、請(qǐng)同學(xué)們討論解決下列詞語(yǔ)的意思
2、孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？
師小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹之以�！敝械摹皹洹笔呛斡梅�？
2、請(qǐng)同學(xué)們討論解決下列詞語(yǔ)的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的'古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？
5、“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？
6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
師小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四、分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？
2、“非我也，歲也”是什么句式？
3、請(qǐng)同學(xué)們理解“兵”的意思：
4、“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同？
師小結(jié)：孟子用類比的手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五、教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句。
六、討論：
孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？
提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對(duì)公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 12
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。
三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時(shí)安排：三課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的.儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
二、誦讀
1．教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無(wú)憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
三、分析
1．找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也？1段
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出入)。
說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。
2．誦讀第一段
梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”
[板書]
于國(guó)盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國(guó)之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國(guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。
3．梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。
孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?
提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請(qǐng)。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 13
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。
2．掌握“兇、察、兵、直、數(shù)”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。
3．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響。
2．理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
3教時(shí)
一、激趣導(dǎo)入
[互動(dòng)設(shè)計(jì)1] 視頻播放《五十步笑百步》
千秋亞圣－孟子：他是繼孔子后又一個(gè)儒學(xué)大師，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的儒學(xué)思想，形成了自己的儒學(xué)理論——主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，提出“性善”論。被尊為“亞圣”，和孔子一起合稱“孔孟”。
孟子的仁政思想：
1.民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕
2.邦國(guó)的主權(quán)在民：應(yīng)由百姓決定立誰(shuí)為君
3.用人以民意為準(zhǔn)：選拔、殺掉某些人，應(yīng)以國(guó)人的意見為出發(fā)點(diǎn)，不能只聽大臣、大夫之言
4.國(guó)君應(yīng)以保民為職分：不擾民、與民同樂(lè)
5.施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)
6.反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)：得道者多助，失道者寡助
二、整體感知
[互動(dòng)設(shè)計(jì)2] 背景介紹
《寡人之于國(guó)也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。
“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力�！保ā俄n非子五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子以“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”對(duì)答，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂(lè)”與不賢者“獨(dú)樂(lè)”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂(lè)，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè)。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。
三、合作探究
[互動(dòng)設(shè)計(jì)3] 字詞整理
1．給下列字注音
王好戰(zhàn) 棄甲曳兵ye 數(shù)罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 雞豚狗彘zhi 庠序xiang 餓莩piǎo
2．詞語(yǔ)講解
兇：
(1)不吉祥，不幸
應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》) (順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn))
(2)莊稼收成不好
河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國(guó)也》)
(3)兇殘、殘暴
攘除奸兇(《出師表》)
(4)恐懼而喧嚷騷動(dòng)
敵入而兇(《國(guó)語(yǔ)》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng))
察：
(1)觀察、仔細(xì)看
徐而察之(《石鐘山記》)
(2)考察
小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)
(3)考察后推薦
察臣孝廉(《陳情表》)
(4)明智、精明
水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒(東方朔《答客難》)
兵
(1)兵器、武器
兵刃既接 (《寡人之于國(guó)也》)
斬木為兵，揭竿為旗(《過(guò)秦論》)
(2)軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)
兵者，國(guó)之大事 (《孫子兵法》)
(3)軍隊(duì)
趙亦盛設(shè)兵以待秦 (《廉頗藺相如列傳》)
(4)士兵
可汗大點(diǎn)兵 (《木蘭詩(shī)》)
直
(1)與“彎”相對(duì)
木受繩則直(《勸學(xué)》)
(2)正確的、正直的`
與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直(《〈指南錄〉后序》)
(3)面對(duì)、遇到
與單于相直(《漢書》) (與單于相面對(duì))
(4)價(jià)值，后寫作“值”
系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)
(5)副詞，僅，只是
直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于國(guó)也》)
(6)副詞，徑直、一直
侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)
(7)副詞，竟然
可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)
數(shù)
(1)數(shù)目、數(shù)量
愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說(shuō)趙太后》)
(2)幾，幾個(gè)
以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(《狼》)
(3)命運(yùn)
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較(《六國(guó)論》)
(4)密，與“疏”相對(duì)
數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國(guó)也》)
Shǔ
(5)計(jì)算
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)
(6)屢次
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)
通假字
(1)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 〖無(wú)〗通“毋”
(2)頒白者不負(fù)戴于道路者 〖頒〗通“斑”
(3)涂有餓殍而不知發(fā) 〖涂〗通“途”
[互動(dòng)設(shè)計(jì)4] 詞類活用
名詞活用作動(dòng)詞
(1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓
(2)樹之以桑 〖樹〗種植
(3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿
(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王
(5)王無(wú)罪歲 〖罪〗歸罪
動(dòng)詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 （活著的人，死去的人）
形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教 （認(rèn)真從事）
使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) （使….遷移）
[互動(dòng)設(shè)計(jì)5] 特殊句式
狀語(yǔ)后置句
申之以孝悌之義 樹之以桑 則無(wú)望民之多于領(lǐng)國(guó)也
賓語(yǔ)前置
未之有也
判斷句
非我也，歲也 然而不王者，未之有也
[互動(dòng)設(shè)計(jì)6] 固定句式
1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罷了，那還是……)
2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….)
3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ (這與……有什么不同呢？)
例1 下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是
A.樹之以桑
B.以五十步笑百步
C.請(qǐng)以戰(zhàn)喻
D.愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮
例2 下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是
A.河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂)
B.鄰國(guó)之民不加(增加)少
C.填然鼓之(代詞，代“鼓”)
D.棄甲曳(拖著)兵而走
例3 下面畫線字意義不同的一組是
A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā)
B．棄甲曳兵而走 斬木為兵
C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山
D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
例4 對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是
�、偎固煜轮裰裂� ②雞豚狗彘之畜 ③樹之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國(guó)之民不加少
A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④
C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④
例5 下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句
A.請(qǐng)以戰(zhàn)喻
B.寡人之于國(guó)也
C.王無(wú)罪歲
D.是何異于刺人而殺之
[互動(dòng)設(shè)計(jì)7] 文章結(jié)構(gòu)
第一部分：（１）
提出“民不加多”的疑問(wèn)，引出論題。（梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問(wèn)孟子“民不加多”的原因）
朗讀指導(dǎo)
梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表委婉、傷感的語(yǔ)氣�！昂觾�(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用�！安爨弴�(guó)之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問(wèn)作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，突出其困惑不解之意。
第二部分：（2－4）
分析“民不加多”的原因，指出本質(zhì)。（以“五十步笑百步”指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣。）
對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?
點(diǎn)撥：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
朗讀指導(dǎo)
面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩�！皠t何如”用征詢對(duì)方意見的口氣，輕讀�；萃醪恢怯�(jì)，回答“不可”語(yǔ)氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”這句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語(yǔ)氣要從容。
教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
第三部分：（5－7）
闡述市“民加多”的具體措施。論述觀點(diǎn)：要行王道。（回答梁惠王的疑問(wèn)）
朗讀指導(dǎo)
第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。
第6段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”表陳述語(yǔ)氣，氣勢(shì)充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅(jiān)定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。
選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。
學(xué)生齊讀5、6段，背誦。
教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王者，未之有也
第7段朗讀指導(dǎo)
“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒yin，朗讀時(shí)，要讀出義憤之情來(lái)�！巴坑叙I莩”句要讀出悲憤、嚴(yán)厲的語(yǔ)氣�！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個(gè)比喻來(lái)反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語(yǔ)氣來(lái)讀。
學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。
教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①檢 ②發(fā) ③王無(wú)罪歲
學(xué)生背誦課文5、6、7段
四、整合評(píng)價(jià)
[互動(dòng)設(shè)計(jì)8] 歸納
孟子“仁政思想”的具體內(nèi)容
1. 孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該“不違農(nóng)時(shí)”，讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。
2.孟子表明了國(guó)君應(yīng)以保民為職分的理想，具體的說(shuō)，要是讓民眾安居樂(lè)業(yè)。
3.孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。
4.孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)9] 寫作特點(diǎn)
說(shuō)理結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
比喻生動(dòng)形象
感情充沛昂揚(yáng)
論辯雄辯縝密
五、拓展延伸
[互動(dòng)設(shè)計(jì)10] 討論
孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用)
1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”；
2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。
六、研討練習(xí)
結(jié)合自己生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)孔孟之道及其儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)的地位和影響。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 14
教學(xué)目標(biāo) ：
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn) ：
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn) ：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
課時(shí)安排：
安排3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。
一、導(dǎo)語(yǔ)
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結(jié)合注釋
�、偌罢n文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
三、熟讀課文
1．第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
4．根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵 （2）涂（）有餓piǎo （）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（） （4）數(shù)（）罟（）不入wū （）池
（5）無(wú)（）失其時(shí) （6）謹(jǐn)庠（）序之教
�。�7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣
（8）申之以孝tì（）之義
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問(wèn)：這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開討論的？
明確：“民不加多�！�
提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然�！�
提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？
明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者�！�
提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。
提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？
明確：孟子通過(guò)設(shè)喻--設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分--“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問(wèn)：他的“仁政”思想的.具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？
明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉�！� 這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？
狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好
明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施
2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)
1.詞類活用
找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。
例：今媼尊長(zhǎng)安君之位
�。�1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者
�。�4）王無(wú)罪歲 （5）既來(lái)之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
�。�1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
3.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
�。�2）直不百步耳，是亦走也 只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
�。�4）未之有也 不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）
三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）
1.數(shù)
愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn)
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》 cù 密、細(xì)密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說(shuō)》 與“曲”相對(duì)，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價(jià)值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3.發(fā)
百發(fā)百中 成語(yǔ) 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》 打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于國(guó)也》 兵器
窮兵黷武 成語(yǔ) 戰(zhàn)爭(zhēng)
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說(shuō)趙太后》 軍隊(duì)
草木皆兵 成語(yǔ) 士兵
5.勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過(guò)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》 優(yōu)美的
三、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)下一課。
2.寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。
板書設(shè)計(jì)
寡人之于國(guó)也
惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？
孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）
揭示原因：本質(zhì)一樣--無(wú)望民之多于鄰國(guó)
孟子主張： 行王道--措施、態(tài)度、結(jié)果 （對(duì)比）
民不加多的疑問(wèn)--民不加多的原因--民加多的措施
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 15
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的.理解。
教學(xué)難點(diǎn)
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、投影儀、教學(xué)磁帶、投影膠片
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
三、熟讀課文
1.放錄音二遍。
第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
投影
根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
（2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無(wú)（）失其時(shí)
�。�6）謹(jǐn)庠（）序之教
（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
答案：
（1）yè
�。�2）涂tú通假字，同“途”莩
�。�3）túnzhìxù
（4）cùgǔ洿
�。�5）無(wú)wú通假字，同“毋”
�。�6）xiáng
�。�7）頒bān通假字，同“斑”
�。�8）悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。
5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。
6.男女同學(xué)比賽朗讀。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 16
教學(xué)目標(biāo)
1．了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；
2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；
3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1．多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解；
2．課文中五十步笑百步比喻的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、整體感知
1．由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常孔孟并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。
（2）學(xué)生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的'漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。
4．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實(shí)行仁政以王道統(tǒng)一天下的問(wèn)題。
從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國(guó)，而民不加多提出疑問(wèn)。
第二部分（孟子對(duì)曰至則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也），依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，]本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
二、課文分析
1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來(lái)。末尾何也要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。
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