八年級下冊詩歌《水調(diào)歌頭》的教學(xué)反思
蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》這首詞，無論是那個版本的中學(xué)語文教材都把它列為必讀古詩，向來膾炙人口，它的藝術(shù)價值和主題思想歷來為人們所稱道，下面是關(guān)于八年級下冊詩歌《水調(diào)歌頭》的教學(xué)反思的內(nèi)容，歡迎閱讀！
八年級下冊詩歌《水調(diào)歌頭》的教學(xué)反思1
在上這節(jié)課之前，我做了充分的準備，精美的月亮圖片，新穎別致的動畫視頻，還有我精心設(shè)計的教案，帶著滿懷的信心，我領(lǐng)著學(xué)生走進了蘇軾寫的這篇經(jīng)典大作中。課中，我用月亮的圖片來渲染情境，用有感情地朗誦來熏陶學(xué)生，使學(xué)生們很快走進了這首詞的意境當(dāng)中，當(dāng)我講到“宮闕”、講到“瓊樓玉宇”，我的眼前仿佛出現(xiàn)了那個正在月下憂郁而愁悶的蘇軾，那個有才華卻不能施展的他，正在黯然神傷，借酒消愁，于是，靈機一動，加入了這樣一個情境渲染：在這樣的情景下，你要是蘇軾的話，你會想到什么？出乎我的意料之外，孩子們說得那么繪聲繪色。
結(jié)課的時候，我運用了相機照相片的原理來引導(dǎo)學(xué)生體會他那種曠達的胸襟，用一種慷慨激昂的話語訴說著蘇軾這不平凡的一生，想像著這富有哲理的語言：“此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”又是何等的一種情懷。教完此首詞，我的心中久久不能平靜，也許是被蘇軾那種豪放的性格，與眾不同的人生思考所感染吧，同時，更為了這首經(jīng)典之作拍案叫絕，清朝詞評家曾說過：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”可想而之，這首調(diào)整在當(dāng)時詩詞創(chuàng)作中影響有多大，可是，冥冥中我不禁慢慢懂了，詞中不僅僅有著那優(yōu)美的意境，那精彩的語言，更有著蘇軾他整個人生的寫照，他在問天是何年，問月幾時有，其實在問自已的人生該如何走，面對人生的苦難，他沒有退縮，而是選擇了一無返顧地奮發(fā)，面對赤壁的滔滔江水，他豪邁地說：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，面對逝去的青春，他在唱:"誰道人生無再少，休將白發(fā)唱黃雞！”，這一篇篇經(jīng)典，正是他奮發(fā)的見證，他走出了一個千古不衰的輝煌人生。
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在我校的語文教學(xué)研討活動中，我上了蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，教學(xué)過程中，我緊扣語文課程標(biāo)準中規(guī)定：“誦讀古代詩詞，有意識的在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”圍繞新課程改革觀念中教師的““自主——合作——探究”的`學(xué)習(xí)方式，制作了多媒體課件�，F(xiàn)結(jié)合課堂教學(xué)實際進行反思：
古代詩歌教學(xué)一直是我們對學(xué)生進行愛國教育的活的素材，中國幾千年來名篇佳作浩如星河，更有許多耳熟能詳?shù)拿颐�。這些詩詞不但有優(yōu)美的意境和語言，而且蘊含了豐富的情感和人生的哲理，學(xué)習(xí)他們就要讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠流長，培養(yǎng)他們積極進取、樂觀向上的精神和追求�！端{(diào)歌頭》就是這些作品中的佼佼者，她是描寫中秋的一朵奇葩，通過學(xué)習(xí)她，可以讓學(xué)生重新感受我國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，這節(jié)課，應(yīng)該是描寫傳統(tǒng)節(jié)日的薈萃，可以培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)我國古典文化的興趣。
在課下，我首先想辦法調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生利用上網(wǎng)、查工具書等形式，收集資料，培養(yǎng)自己的動手能力和合作探究問題的能力，從而使學(xué)生能在日后的詩詞閱讀和鑒賞中學(xué)會正確的學(xué)習(xí)方法。 因為 興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，在教學(xué)中要善于刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，“我要做”和“要我做”的差別是非常大的。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性真正被調(diào)動起來后，教學(xué)就會收到事半功倍的效果。
在課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會詩詞的語言美和意境美。如語言美有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”、“但愿人長久，千里共嬋娟”。意境美有蘇軾在月圓之日，表達思念之情等。在教學(xué)中，堅持誦讀、品味，思考相結(jié)合原則讓學(xué)生真正體會到詩詞的意境美和內(nèi)涵美。特別是詩歌教學(xué)，教給學(xué)生閱讀、欣賞、理解詩詞的方法，是教學(xué)的關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的詩詞知識，背誦一定數(shù)量的名家名篇，有助于提高學(xué)生的能力。
引導(dǎo)學(xué)生是一門藝術(shù)。有時需要引經(jīng)據(jù)典，有時需要真情流露，有時又需要引而不發(fā)。給學(xué)生多點撥少廢話；多直觀少抽象；多啟發(fā)少替代。讓學(xué)生多思考，多動手，多動口。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵他們的批判精神，允許標(biāo)新立異,允許對詩詞內(nèi)容的不同見解，允許學(xué)生多角度地理解情感的基點。因為“詩無達詁”只要學(xué)生闡述有理，就應(yīng)該適時地鼓勵、表揚，以培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。
另外， 合理、靈活、恰到好處地運用多媒體教學(xué)手段將教材設(shè)置的情境生動、形象、直觀地展現(xiàn)出來，化靜為動、化無聲為有聲、變平面為立體。調(diào)動學(xué)生各種感官，帶學(xué)生進入特定的情境中，讓他們在潛移默化中學(xué)習(xí)，為他們創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生輕松、有興趣的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是我們老師追求的目標(biāo) 。
一節(jié)課的成功與否可以從不同的方面去評價。我想，如果能夠達到師生共贏，這節(jié)課就一定是一節(jié)非常成功的課。學(xué)生學(xué)得輕松、充滿興趣；老師引導(dǎo)得法、得心應(yīng)手，其課堂效果一定很好。因此，教師素質(zhì)的高低，對教材的把握尺度，學(xué)生是接受程度，又顯得尤為重要。只要我們能潛心于教學(xué)與研究，專注于備學(xué)生備教材，在提高課堂效率上多下功夫，在個人的知識儲備上多下功夫，能夠兼收并蓄，取長補短，必將使教育教學(xué)工作邁入新臺階。
八年級下冊詩歌《水調(diào)歌頭》的教學(xué)反思3
宋代詩評家胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”
現(xiàn)在許多語文教學(xué)參考資料，在概括這首詞的主題時都是這樣表述的：這首詞通過作者歡飲時的聯(lián)想和想象，表現(xiàn)了作者對美好生活的向往和追求，對人生哲理的探索，字里行間流露出作者樂觀曠達的情緒。
欣賞古典詩詞，我們首先要做到知人論詩，知事論詩。從詞前小序，我們可以知道這首詞作于丙辰中秋(宋神宗熙寧九年即公元1076年)，當(dāng)時蘇軾任密州太守。宋神宗即位后，由于北宋的政治經(jīng)濟危機，任用王安石變法，蘇軾因為與王安石的政見不同，便自請外放，到杭州任通判，實際上是遭改革派的打擊排擠，貶出京城。在杭州待了三年，蘇軾又自請到密州做太守。那么蘇軾為什么要拋掉湖山秀麗的人間天堂，由南往北到密州去呢?原來蘇軾自遭貶后，有七年與弟弟蘇轍沒有見過面，當(dāng)時蘇轍在濟南，為了兄弟之情，所以蘇軾自請到密州。但到密州之后，仍不能與弟弟經(jīng)常見面，對弟弟的思念，對親情的渴望，在中秋之夜發(fā)酵到了極點，故小序最后說“兼懷子由”，這就構(gòu)成了整首詞的感情基調(diào)。
詞的上片借問天抒發(fā)自己對政治的感慨。開篇“明月幾時有?”、“不知天上宮闕，今夕是何年?”連續(xù)發(fā)問，筆力奇崛，排空直入，這與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》一脈相承，唯東坡才有此問，正說明作者“奮勵有當(dāng)世志”，而又不諧塵俗的怫郁心理。但問天天不語，于是乎，作者想到天上看個究竟，又恐“高處不勝寒”，只好在月光下顧影自憐，翩翩起舞。這里的“天”和“瓊樓玉宇”的月宮不就是天子和朝廷的標(biāo)志么?自古以來，天意難測，伴君如伴虎，朝堂之上，黨爭激烈，象東坡這樣清靜如水的文人，又怎能在這爾虞我詐的宮廷中生存呢?一想到這些，作者只能退一步以求自我安慰，“何似在人間”，這里的“人間”可以比作地方，既然天上回不去，還不如在人間好，只要奮發(fā)有為，在地方上同樣可以效忠君王，報效國家。這樣一想，不也就“柳暗花明”了嗎?
詞的下片借問月探索人生的真諦。夜深人靜，面對西沉的圓月，作者不禁對月發(fā)問“何事長向別時圓”，但明月有情，不會對人有怨恨之意，作者進一步想開去，原來這是自然法則的選擇，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全!”作者由大自然的變化，想到了人生的坎坷經(jīng)歷，每個人的經(jīng)歷不可能一帆風(fēng)順，不可能十全十美，我們就沒有必要面對圓月產(chǎn)生無謂的悵恨。到這里，作者的感情轉(zhuǎn)為理智，從而化悲怨為曠達。既然如此，作者就從自然和人生的法則中找到了慰藉，“但愿人長久，千里共嬋娟。”只要人平平安安，彼此珍重，雖然相隔千里，也能共享這一輪美好的明月。這樣一想，不又是“峰回路轉(zhuǎn)”了嗎?
綜上所述，我認為這首詞是作者的寬慰之語，排解之辭，主旨在于抒發(fā)作者因遭貶謫心懷幽憤之情，努力從大自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活真諦。作者在熙寧七年(公元1071年)調(diào)任密州太守，雖是自愿，實際上仍處于外放冷遇的地位，盡管他當(dāng)時是“面貌加豐”，頗有些曠達的表現(xiàn)，有時還“聊發(fā)少年狂”，但也難以掩飾深藏內(nèi)心的孤憤，因此“歡飲”是表象，“大醉”是實質(zhì)。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的蘇軾來說，很想在政治上實現(xiàn)自己“治國，平天下”的理想，這也是中國古代知識分子追求的最高精神境界，但殘酷的現(xiàn)實一次又一次摧毀他的理想，所以蘇軾的一生都在“進”與“退”、“仕”與“隱”之間徘徊，進行艱難的抉擇，據(jù)說宋神宗讀到“瓊樓玉宇”嘆曰：“蘇軾終是愛君。”但入世不易，出世亦難，在這兩難境地中，作者只能以退為進，既然人生并非事事如意，我們又何必強求呢?有了這樣一種正確對待事物的態(tài)度，也就“無人不自得”了。作者摒棄了那種“在神奇的永恒面前的錯愕”的心態(tài)，追求一種自然的平和，詞中雖有入世與出世、情與理的矛盾，但作者最終還是以理遣情，立足現(xiàn)實，不悲觀厭世，在俯仰古今變遷之時，感慨宇宙流轉(zhuǎn)之中，揭示了睿智的人生理念。
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